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你好，你有什么话要对我说吗？写写我的留言本吧！我要留言(I want give my comments)
仲浩群先生：读先生的文章，我被迷住了。这就是我翻遍了气功、武术杂志所没的找到的。希望能继续聆听您的高论。
另外一点，《周易》上说：“君子以厚德载物”。一些人，一些事您尽可以不去费神管它。
对那些人我要说：“没有调查就没有发言权”这是我们伟大领袖说的，没有调查，你没有资格说他坏，连说他好的资格都没有。奉劝一些人，不要光学“文化大革命”，主席的著作也是暗合太极之理的。
姓名：阿大<ygghwzf@yeah.net>
联系地址：河北省文安县水务局,
邮政编码： 065800 联系电话： 0316-5231359 - 星期四, 10月05,2000, 20:27:56
陈式一百零八式长拳的资料有吗哪里买？
姓名：haha
- 星期四, 10月05,2000, 17:05:35
读一读陈炎林、魏树人、郝少如和顾留馨前辈的书吧。
你一定有所启发。
姓名：并非高手！
- 星期四, 10月05,2000, 14:58:06
本人只是太极的爱好者，看了这个网站觉得很好，至少可以讲自己的感想。我很赞成本留言版一位XIAO SI的美国网友的讲法。太极拳的本身就是武术，所以它就要遵循武术的规律去修炼。我很反感武术杂志上那些玄之又玄的文章，那是文人为赚稿费的缠脚布，又长又臭。就是因为太极拳的名字有“太极”，于是人们总在“易”理上牵强附会，生怕不讲易理就不是太极拳似的。试问有多少个太极高人懂得〈周易〉？功夫就得练的，牛皮不是吹的！总在太极拳的起源里转来转去，为什么不多在怎样练好太极拳上面动脑筋？！拳论是一张纸，你自己如果没有明师指点、加上自己的悟性和苦练，难道你就可以工夫上身？！如果懂得易理就是精通太极拳那么我们就去读书好了，悲乎！
姓名：并非高手！<zebra-1@163.net>
联系地址：mmmmmmmmmmmmmmm,
邮政编码： mmmmmm 联系电话： 233333344444 - 星期四, 10月05,2000, 14:53:35
答秋意如蝉先生问（之二）
1.定慧不二
秋意如蝉先生，看来你亦是性情平和之人，这是我所喜欢的；所以，我这才与你再次说说话！由于这儿是谈论太极拳的场所，有些问题不便在此深谈，我就只拣些要紧事说说吧。
其实，说“禅”啊、说“定”啊是很容易落于“边见”的，所以禅师们宁可不说“禅”，不说“定”！男女亲嘴“那个滋味”是说不得的，一说就错！亲嘴“那个滋味”对无有此种体验的人来说，总是个谜！任你怎么说也是白说。所以，“禅”不“禅”啊，“定”不“定”啊，都是如人饮水，冷暖自知的。我如此说，并不是说“禅”啊、“定”啊有什么神秘可言！六祖惠能说：“外离相为禅，内不乱为定”，金刚经说：“应无所住（定）而生其心（慧）”，如此而已；既简单，又平易。可你倘能破门而出，见海，见山，见月亮，却又绝非易事！
六祖禅宗为何盛极而衰？要我说啊，六祖法门直指人心，专为上上根器者说，闻者机缘契合了，即能言下大悟！话虽如此说，上上根器者却是既难见，又难得；故而，六祖法门延续至后世往往流于空谈，成为聪明人的嘴头子功夫！正因为如此，近世佛门力戒空谈，专重实修！弘一法师发心整顿律宗，行证戒律，即是此意也；以弘一法师之学养，打打禅锋，有何难哉？然而，法师却是身体力行，以身示戒，诚为近世稀有之高僧大德矣。
“定能生慧”不是“理入”而是“事入”！得禅定醇香者，其人“无定”而常在“定”中，“无慧”而常在“慧”（禅）中！当然，定非坐，坐也非定；禅非坐，坐也非禅！禅定上路与否并不取决于打坐！打坐只是禅定的方便法门，真禅定者行住坐卧不拘任何身相皆在禅定中！同理，身上脉结能否打开，也不能判定是否禅定上路！身上脉结即便打开了，其人说不准尚在“迷”中打转儿呢！真得禅定三昧者，其身上脉结不求开（无念、不执着）而开（实修的功夫到了），这是因为其人“定”的火候到了啊！然而，“定”的火候却又不能依据脉结开不开而说！脉结虽不开，却亦可有“定”。比如说，钓鱼之士常有进入“定”境者，其身上脉结开了与否？这是不言而喻的，可人家也是在“定”境之中啊！其实呢，禅家所言“定”，是不可离“禅”而言的“定”！“无禅之定”易流于旁门，禅师是要棒喝的！先生言“禅是禅，定是定”，你如此说就得打屁股！除非你说的只是俗人俗见，如同说“我但求定，不言禅”之类，常人这么说也是可以的；然而，真参佛法者如此说，就是“边见”、“妄说”！为何有此说法呢？原因在于，“无定之禅”易流于“狂慧”，“无禅之定”易陷于“呆定”！
不是什么“定”都能通向“禅”啊！你倘能见性悟入了，就可知“定慧”乃不二法门：“定”是“慧”之用，“慧”是“定”之体；“定”是“慧中定”，“慧”是“定中慧”；“定慧不二”乃真“禅定”也。
“禅定”功夫到家了，人就身具瑞相了（修“枯禅”者外枯而内不枯，不在此话题之列）。其人行走落步时，唯有舒松自在之相，唯有浑厚虚灵之相！其人面目表情呈现出欣喜愉悦之相，其眼神既温柔闲静（有的禅师偶尔会眼露精光，其人修为尚未达至无相境地矣。），又慈悲谦和；其人温雅闲静，平和自在，可谓生机一片啊！
2.太极与大成
秋意如蝉先生，我认为得太极功夫真趣味者，无不归于平实朴拙之相啊！其人犹如闲庭信步，既文静娴雅，而又落落大方。窃以为大可不必以“不清静之意”（诸如心毒、眼毒、手毒……）求真功夫！我曾见一些拳手目露凶顽之光，身现蛮横之气！习拳练功如此，其人还习什么拳，练什么功啊？
先不说气不通顺有碍身体健康，就是真练出功夫来，又能怎样！其人心性变了，原本朴实厚道之人，却极有可能成为随处惹事之徒！倘若不习拳，不练功，其人未始不可平平安安过活；结果本事大了呢，反而处处以己为能，以人为非；倘若如此，其人还不如不习拳，不练功啊！
近世习太极拳者大多有些自卑心理，多以为太极拳不中用，这当然是不对头的；可习太极拳者不多惹事，能容人让人，其明哲保身之举则是未可厚非的啊！在京时，我曾听太极师父抱怨说，有些拳手常作不速之客，围着人家授拳的场子不走，口出狂言欲和某某试手！其实，拳手找人试手并无什么不妥，只不过凡事得讲个规矩；无论习何拳，练何功，“诚敬”之心不可无啊！
先生说桩法“既可换力，亦可培补内气”，这是对的；然而，倘若认为桩法的功用仅限于此，则是不确的。何以言之？我认为桩法，尤其是“无极桩”，是太极拳的母体，这就恰如《周易》之“乾、坤”两卦是“父、母”卦，其它卦相皆由二者演变而来是同样的道理。实际上，“无极桩”深入甚深境时，就有“抽坎填离”、“坎离既济”，阴阳之气相融相抱的内景现象发生，只不过人们不怎么关注这点罢了。太极拳式是由“无极桩”衍化出来的，衍化过程如下：“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，九宫合太极，太极复归于无极！”“无极桩”的奥妙就是在“无极生太极”上！修炼“无极桩”须真正品尝到“无极动，太极生”的趣味，才是真证“无极桩”啊！诸如松沉、争劲、卷劲、荡劲……，诸如内三合、外三合、内外相合、上下相随……，诸如含胸拔背、虚领顶劲、松胯圆裆、一身备五弓……皆可证自“无极桩”！
修炼大成拳“技击桩”，意在“技击”，这是它与太极拳“无极桩”不同之处。修习“技击桩”，深入功态之后，可将混元气场放到宛如天地般浩瀚无边，亦可将其收拢舒卷成丹田一粒混元气！既可专练皮肤与外界的感应，亦可意想对敌时的接劲与发劲！尚可调动混元气场探测时空之动静两相……！“技击桩”精炼如斯，难以备述之矣。
打拳练功相当于揉面，经过千搓万揉之后，其人内劲越来越充沛也！有混元气场作其坚强后盾，“太极劲”柔则如蝉虫卷丝，似无非无，似有非有；刚则无坚不摧，大有排山倒海之势也！我认为大成拳的“矛盾力（劲）”其实也不外乎是“阴阳”劲势而已，在太极拳式中，这种劲势也是存在的；不仅如此，太极拳式皆不离此劲势也！诸如有前必有后，有上必有下……皆是“激进”与“保守”的平衡，也即“中和”者也！而其实质还是“阴阳”劲势而已。
先生说“太极拳走架的过程是求得动态整体劲，大成拳技击桩是求得静态整体劲”，这是大有悟性的说法。你能体会到这点，功夫修为上已经不俗；可是，我还想棒喝先生，整劲就是整劲，不能妄分什么动态、静态！你能说人家大成拳就是求得静态整体劲？大成拳一动就是整劲也！同样道理，太极拳难道只是求得动态整体劲？太极拳无论动静皆须不失整劲也！推手时失却了整劲，发之即出，还有什么功夫可言？于一切时，整劲不失才是真得功夫！打拳练功时整劲即有，不打拳练功时整劲即无，这样的功夫其实是不中用的，也不是真功夫啊！
我觉得大成拳是形意拳（意拳、心意拳）绚烂之极归于平淡，由“繁复”归于“简约”而来的！大成拳的劲势，我看还是不外乎形意劲势吧，出手不见圈啊，放劲如射箭啊……诸如此类，皆与形意拳相符相合。当然，大成拳之所以言大成，还在于它在衍化过程中，融汇了其它拳种（诸如心意门、太极门、八卦门、通臂门……）之精华，方才有如今这等气象也！不过，话又说回来了，大成拳融汇得好不好呢，这也难说；只好仁者见仁，智者见智了。先生修炼太极拳能有得于大成拳，两拳对比着参悟，这是很好的。然而，我劝先生在太极上还须多用功夫；因为“太极”诚可谓是无所不容，无所不包啊！
仲浩群2000.10.5
（又：冯老先生的光盘我亦不知哪儿有，可发贴子询问冯老身边人，他们可能知道吧。）
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月05,2000, 02:15:56
答秋意如禅先生问（之二）
1.定慧不二
秋意如禅先生，看来你亦是性情平和之人，这是我所喜欢的；所以，我这才与你再次说说话！由于这儿是谈论太极拳的场所，有些问题不便在此深谈，我就只拣些要紧事说说吧。
其实，说“禅”啊、说“定”啊是很容易落于“边见”的，所以禅师们宁可不说“禅”，不说“定”！男女亲嘴“那个滋味”是说不得的，一说就错！亲嘴“那个滋味”对无有此种体验的人来说，总是个谜！任你怎么说也是白说。所以，“禅”不“禅”啊，“定”不“定”啊，都是如人饮水，冷暖自知的。我如此说，并不是说“禅”啊、“定”啊有什么神秘可言！六祖惠能说：“外离相为禅，内不乱为定”，金刚经说：“应无所住（定）而生其心（慧）”，如此而已；既简单，又平易。可你倘能破门而出，见海，见山，见月亮，却又绝非易事！
六祖禅宗为何盛极而衰？要我说啊，六祖法门直指人心，专为上上根器者说，闻者机缘契合了，即能言下大悟！话虽如此说，上上根器者却是既难见，又难得；故而，六祖法门延续至后世往往流于空谈，成为聪明人的嘴头子功夫！正因为如此，近世佛门力戒空谈，专重实修！弘一法师发心整顿律宗，行证戒律，即是此意也；以弘一法师之学养，打打禅锋，有何难哉？然而，法师却是身体力行，以身示戒，诚为近世稀有之高僧大德矣。
“定能生慧”不是“理入”而是“事入”！得禅定醇香者，其人“无定”而常在“定”中，“无慧”而常在“慧”（禅）中！当然，定非坐，坐也非定；禅非坐，坐也非禅！禅定上路与否并不取决于打坐！打坐只是禅定的方便法门，真禅定者行住坐卧不拘任何身相皆在禅定中！同理，身上脉结能否打开，也不能判定是否禅定上路！身上脉结即便打开了，其人说不准尚在“迷”中打转儿呢！真得禅定三昧者，其身上脉结不求开（无念、不执着）而开（实修的功夫到了），这是因为其人“定”的火候到了啊！然而，“定”的火候却又不能依据脉结开不开而说！脉结虽不开，却亦可有“定”。比如说，钓鱼之士常有进入“定”境者，其身上脉结开了与否？这是不言而喻的，可人家也是在“定”境之中啊！其实呢，禅家所言“定”，是不可离“禅”而言的“定”！“无禅之定”易流于旁门，禅师是要棒喝的！先生言“禅是禅，定是定”，你如此说就得打屁股！除非你说的只是俗人俗见，如同说“我但求定，不言禅”之类，常人这么说也是可以的；然而，真参佛法者如此说，就是“边见”、“妄说”！为何有此说法呢？原因在于，“无定之禅”易流于“狂慧”，“无禅之定”易陷于“呆定”！
不是什么“定”都能通向“禅”啊！你倘能见性悟入了，就可知“定慧”乃不二法门：“定”是“慧”之用，“慧”是“定”之体；“定”是“慧中定”，“慧”是“定中慧”；“定慧不二”乃真“禅定”也。
“禅定”功夫到家了，人就身具瑞相了（修“枯禅”者外枯而内不枯，不在此话题之列）。其人行走落步时，唯有舒松自在之相，唯有浑厚虚灵之相！其人面目表情呈现出欣喜愉悦之相，其眼神既温柔闲静（有的禅师偶尔会眼露精光，其人修为尚未达至无相境地矣。），又慈悲谦和；其人温雅闲静，平和自在，可谓生机一片啊！
2.太极与大成
秋意如蝉先生，我认为得太极功夫真趣味者，无不归于平实朴拙之相啊！其人犹如闲庭信步，既文静娴雅，而又落落大方。窃以为大可不必以“不清静之意”（诸如心毒、眼毒、手毒……）求真功夫！我曾见一些拳手目露凶顽之光，身现蛮横之气！习拳练功如此，其人还习什么拳，练什么功啊？
先不说气不通顺有碍身体健康，就是真练出功夫来，又能怎样！其人心性变了，原本朴实厚道之人，却极有可能成为随处惹事之徒！倘若不习拳，不练功，其人未始不可平平安安过活；结果本事大了呢，反而处处以己为能，以人为非；倘若如此，其人还不如不习拳，不练功啊！
近世习太极拳者大多有些自卑心理，多以为太极拳不中用，这当然是不对头的；可习太极拳者不多惹事，能容人让人，其明哲保身之举则是未可厚非的啊！在京时，我曾听太极师父抱怨说，有些拳手常作不速之客，围着人家授拳的场子不走，口出狂言欲和某某试手！其实，拳手找人试手并无什么不妥，只不过凡事得讲个规矩；无论习何拳，练何功，“诚敬”之心不可无啊！
先生说桩法“既可换力，亦可培补内气”，这是对的；然而，倘若认为桩法的功用仅限于此，则是不确的。何以言之？我认为桩法，尤其是“无极桩”，是太极拳的母体，这就恰如《周易》之“乾、坤”两卦是“父、母”卦，其它卦相皆由二者演变而来是同样的道理。实际上，“无极桩”深入甚深境时，就有“抽坎填离”、“坎离既济”，阴阳之气相融相抱的内景现象发生，只不过人们不怎么关注这点罢了。太极拳式是由“无极桩”衍化出来的，衍化过程如下：“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，九宫合太极，太极复归于无极！”“无极桩”的奥妙就是在“无极生太极”上！修炼“无极桩”须真正品尝到“无极动，太极生”的趣味，才是真证“无极桩”啊！诸如松沉、争劲、卷劲、荡劲……，诸如内三合、外三合、内外相合、上下相随……，诸如含胸拔背、虚领顶劲、松胯圆裆、一身备五弓……皆可证自“无极桩”！
修炼大成拳“技击桩”，意在“技击”，这是它与太极拳“无极桩”不同之处。修习“技击桩”，深入功态之后，可将混元气场放到宛如天地般浩瀚无边，亦可将其收拢舒卷成丹田一粒混元气！既可专练皮肤与外界的感应，亦可意想对敌时的接劲与发劲！尚可调动混元气场探测时空之动静两相……！“技击桩”精炼如斯，难以备述之矣。
打拳练功相当于揉面，经过千搓万揉之后，其人内劲越来越充沛也！有混元气场作其坚强后盾，“太极劲”柔则如蝉虫卷丝，似无非无，似有非有；刚则无坚不摧，大有排山倒海之势也！我认为大成拳的“矛盾力（劲）”其实也不外乎是“阴阳”劲势而已，在太极拳式中，这种劲势也是存在的；不仅如此，太极拳式皆不离此劲势也！诸如有前必有后，有上必有下……皆是“激进”与“保守”的平衡，也即“中和”者也！而其实质还是“阴阳”劲势而已。
先生说“太极拳走架的过程是求得动态整体劲，大成拳技击桩是求得静态整体劲”，这是大有悟性的说法。你能体会到这点，功夫修为上已经不俗；可是，我还想棒喝先生，整劲就是整劲，不能妄分什么动态、静态！你能说人家大成拳就是求得静态整体劲？大成拳一动就是整劲也！同样道理，太极拳难道只是求得动态整体劲？太极拳无论动静皆须不失整劲也！推手时失却了整劲，发之即出，还有什么功夫可言？于一切时，整劲不失才是真得功夫！打拳练功时整劲即有，不打拳练功时整劲即无，这样的功夫其实是不中用的，也不是真功夫啊！
我觉得大成拳是形意拳（意拳、心意拳）绚烂之极归于平淡，由“繁复”归于“简约”而来的！大成拳的劲势，我看还是不外乎形意劲势吧，出手不见圈啊，放劲如射箭啊……诸如此类，皆与形意拳相符相合。当然，大成拳之所以言大成，还在于它在衍化过程中，融汇了其它拳种（诸如心意门、太极门、八卦门、通臂门……）之精华，方才有如今这等气象也！不过，话又说回来了，大成拳融汇得好不好呢，这也难说；只好仁者见仁，智者见智了。先生修炼太极拳能有得于大成拳，两拳对比着参悟，这是很好的。然而，我劝先生在太极上还须多用功夫；因为“太极”诚可谓是无所不容，无所不包啊！
仲浩群2000.10.5
（又：冯老先生的光盘我亦不知哪儿有，可发贴子询问冯老身边人，他们可能知道吧。）
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月05,2000, 02:14:41
声明：
大家好，我是一名太极拳爱好者，对陈、杨等太极流派有所涉猎，但是本人是练孙氏太极的，并非大成拳门人。近来论坛上的言论，颇多玄奥之语，已非本人所能理解。还记得不久前曾有人痛斥太极是无用的东西，而今看来，似乎言中。希望爱好太极拳的人多实践，少谈一些佛、道中的义理。
姓名：一叶
- 星期三, 10月04,2000, 18:43:11
八十年代，我曾经从陈全忠老师学过陈氏太极拳，那是我第一次见到
太极功夫，十几年后，虽然现在改练吴式，但陈式的启蒙还是重要的。
姓名：三丰<sanf@citiz.net>
- 星期三, 10月04,2000, 18:22:47
最近我看了一些文章，觉得写得太深妙，拳友们应写一些基础东西。我想问一问什么叫做铛走圆弧，如何做到。10月四日。
姓名：jujiao<cxznbvm@yesky.com>
- 星期三, 10月04,2000, 17:51:57
拜读了仲先生以及诸位朋友的留言,使得小弟深有感触.虽然我习太极拳仅3月,但发现太极拳实在是先辈们留下的瑰宝.给高兴能够参与到诸位的讨论之中,我作为一个后学者,一定本着虚心认真诚恳的态度和大家交流的.我个人认为,无论是打拳还是工作一定要在全心全意的过程中将心态放松下来.千万不要把练拳的目的、方法和过程给搞混了。无极生太极，是针对我们的身心而言的。身心之内要无极，身心之外也要如此。愿意聆听朋友们的指教。
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
联系地址：北京。北四环。太极计算机公司,
邮政编码： 100083 - 星期三, 10月04,2000, 15:56:24
我与冯有过几次交往,更何况住的较近,他住在柳芳北里,我住在柳芳南里.说冯先生能借助什么宇宙能量,什么空灵劲,纯属胡扯.冯先生的真实实力是本力较大,手法较熟.真正碰到年轻力壮的,推起手来,也是气喘吁吁.冯先生是个很现实的人,爱财,重名.在他的屋里挂了不少的锦旗还把聘书贴在墙上.明明是个很普通的人.被仲先生一吹,一下子变得人不人,鬼不鬼了.
姓名：东瀛
- 星期三, 10月04,2000, 12:55:04
嘻嘻哈哈！节日好！
哈哈想说，哈哈从未见冯老先生推手可借宇宙自然“大能量场”的支持，也没有所谓的空灵推手，"一片神行，缠绵如水.......松松夸夸....",但功夫实实在在，没有玄虚，无非力量整、反应敏，响应速度快而已。
抱歉,受仲先生影响,学仲先生说话,太累了.
还是他妈的打"哈哈"吧.
向往神秘的,想修道成仙的,参禅悟道去吧.
但好像真正的高功大德也是实实在在的修炼,没它吗的那么玄.
怎么办?可能只好炼几年前热热闹闹的特异功能,神秘气功(法轮也行)了.
想学太极,按步骤实实在在炼吧.甭听玄了吧唧的胡扯!
求力、求整,通过站桩盘架，达到李紫剑先生所说"同动"、”不空“,或王先生所说"肌纤维的协调一致反应“就不错了。
求反应与速度，通过喂手、假借修炼、切磋、实战去炼吧，功无止境。
其他，前面王先生、THJ先生、李伟先生、一叶先生说的够多，我不现愚了。
世上只有无敌功夫，没有无敌拳术。
修道？！炼修养，那是太极附带产物。
背着那么多神秘能以拳证道更是胡扯。
要知道，哈哈一笑，放下神秘，也离道不远了？
要不就”都他妈的是胡扯，我还是乐哈哈的”玩蛋““说不定就入了道门了。
对初学者，更不能以神秘示人，那不害人吗？
还是让他们一边玩蛋去，或说一边玩”球“去，或说”一边玩味太极球去“，或说”一边炼去！.......（越说越没意思）
玩蛋玩出乐趣来，就哈哈一笑吧。
仲先生即入道门，又入空门，走入太极门后没有放下，就信马由缰，空而又空。
空本身没错，”空“的法力也无边，孙悟空本事多大呀，西天取经，降妖除魔全靠它了。
但瞎闹，顽空，任孙猴子惹事生飞，大闹天空，它就是妖魔。
就需要佛祖出面降妖了，需要压它500年，再闹，五字真言封住它。
心性空，收心入静吧。
放出来，要他踏踏实实西天取经，也得给它戴上紧箍籀。
要不，偷偷一下子跑到西天也取不到真经，
偷一些假的经书来，就可能再成妖魔，害人了。
还是一步一步踏踏实实去上路吧。
悟空、悟能、悟净三个徒弟可不能少呦
出了功能，能吃能喝，力气很大时也别动凡心，偷偷回高老庄呦，要”八戒“呦。
愿各位都取得太极真经。
缘尽，听斑竹之言，
我他妈的从此闭嘴了。
姓名：哈哈
- 星期三, 10月04,2000, 11:00:41
请问何处有陈式老架一路下载？请回信到jackzhou1st@21cn.com,谢谢！
10.4
姓名：jackzhou<jackzhou1st@21cn.com>
- 星期三, 10月04,2000, 10:45:29
答仲先生书
非常感谢先生的赐教，很多话令我矛塞顿开，不过在这里要向先生说声抱歉，第一次来竟把先生的名字搞错了，真是抱歉，请你见谅。下回行文我会注意，如果有错的地方还请先生直言，我想我还挺得住。
先生所说的鉴别禅定功夫的深浅，我非常赞同。不过还有一个疑问，是不是能够顺利打开的话，就意味着他的禅定就有点上路了呢？不一定，这只能说他的定有了一定的火侯。因为禅是禅，定是定。两者不可混为一谈。定只是通向禅学的必经之路罢了，不知先生以为如何？
先生所说的关于意拳（大成拳）眼毒，心毒的话，我不感苟同。虽然我是以习太极为主，但对意拳也稍有涉猎。我想先生所说的是在精神上要有一种如临深渊，如薄冰这样一种状态。其实这一点和太极有相似之处，我们在行拳走架的时侯不是也是如此吗？其实我所说借鉴也正在与此。其实站桩的目的不过几条，一是桩法换力，通过站桩，把长久以来习惯的憋气努力的习惯换掉罢了。其次，就是培养内力。在这一点上，无极桩和混元桩没有什么区别，只是型态上不同。不过在技击桩上，意拳非常有他的特点。其实从广义上来说，太极拳架也是一种试力。行拳走架是为了求得动态中的整体劲，意拳的站桩（技击桩）是为了求得静态上的整体劲，两者可以互补。
其实意拳的很多内容跟太极只是名称不同，比如太极中的含胸拔背，其实就是意拳中的所谓争力，还有很多，在此不多说了。匆匆走笔至此，还望先生不吝赐教。顺便问一句，不知冯老先生的光盘哪里有买？
姓名：秋意如禅
- 星期二, 10月03,2000, 21:45:44
半夜了，眼花缭乱的，不小心多点安了一下鼠标，竟然又出了一篇“答秋意如蝉先生问”！多占了版面，请斑竹gafe将重复的东西删去。
仲浩群补记
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二, 10月03,2000, 03:14:58
答秋意如禅先生问
秋意如禅先生，我谈的东西多数还是自己切实体悟出来的，不是照抄什么人的现成东西。当然，人不可能完全另起炉灶，别人的好东西我们还是应该用心感悟用心借鉴的。我师从过多位师父，我写东西的时候老师们的许多讲法就自然而然带出来了，我自己倘若不仔细琢磨琢磨，也弄不清楚一些话究竟是得自哪位师父的。这个道理是很容易明白的，你念到大学了，可中学时的老师对你的成长也是有着强有力影响的，你不会因为自己念了大学而忽略了先前的老师对自己的一番教诲的吧。这儿说的其实就是要让自己不要忘本的意思。我内心里是非常尊敬我诸位师父的，可我写东西的时候，还是逼迫自己要沉得住气；要用自己的心意去感悟，用自己的脑袋去思索，用自己的嘴巴去说话！这等于是说，人虽然可以吃百家饭，但最终还是应该把得来之物化为自己的东西啊。师古而不泥于古，师老师而不泥于老师，即是此意！这恰如你喝了那么多不同地方的水，可吐的口水还是自己的东西啊。
我写的时候完全是信笔由疆，写到哪儿算哪儿，我写的也快！所以，过后自己也发现有许多漏洞之处，还有一些是别字、误字啊等等，就像把“蔡元培”误写成“蔡炎培”等等，所以，人还是应该认真对待自己写得东西，而不该是过于草率从事的。我感觉属于自己领悟的东西还是藏在文章里面的，等你太极拳修为水平提高了自能分辨出来。我这么说，并不等于说我有什么微言大义啊值得人去费尽心计地探寻，我自己知道自己没有这等本领。我只是针对你说我写的东西都是别人的东西，很少有自己的东西而略说几句而已。你就说“空灵推手”吧，名字是我自己拟的；“空灵推手”有不有？绝对有！我的师父长海先生就精于此道，他个子很矮，跟大个子推手的时候，你看他就像随便走路似地，可他功夫非常厉害；我从老师那里得到了其中的精要，我就在文章中说出了这回事。长海师父有这样的功夫，可他并不以为这和一般推手有什么不同，他自己就是这么推的；然而，我却发现了这种推手的价值，所以我就把自己琢磨出的这种推手的精要处再说给别人听。
我以为自己每一篇东西里面都或多或少有些自己的东西，只是你得费心琢磨琢磨，并和人家的东西比较比较才行。本来嘛，天底下并无什么新鲜事！你悟了，就无所谓什么秘诀之类的东西了，东西无论是好还是不好，最终还是应该变成自己的东西！也就是说，我本人说了多少并不重要，怎么说的也并不重要；重要的是，我有哪句话对你有所启发，哪句话对你能有切实的帮助，这才是最为重要的！我坚持做到自己不懂的东西不写，我只写我能够体证出来的东西！这就是我的真诚。我当然也不想沿袭前辈们的一些说法，我以为很多太极理论可以用自己的感悟写出来，用自己的语言写出来！至于我能否做到如此，我只能说自己是在朝着这个方向开始努力而已。我是在继承前人的理论精华的同时开始我的探索的，任何理论都要采取为多数人所能理解的方式写出来才行，不能只图标新立异；否则的话很容易让自己写的东西步入歧途！
我以为自己文章里面还是有些东西的，当然，本不该由我来说这等话而应该是由读者去分辨领会，以至于各取所取的。然而，你既然提出了这个问题，我就启发你一下，比如说我上传的“师父的责任：答圆点先生”这篇文章吧，本来嘛，这篇文章并不是针对圆点先生如何如何的（人家是老师，我懂得尊敬人家的；我只不过是比较同情那位参悟佛法的仁兄而已啊！）。此文中有几个地方值得注意：a.用何种方法可以直截了当判断人佛学修为的深浅？b.太极功夫怎么才算是真正上身？c.要修炼出太极真功夫应当怎么去修？d.如何对待拳架的多与寡？e.应该如何重视人体左半身的修炼？f.我本人的一种打拳方法……等等。其他的文章依此类推，你都可以去琢磨琢磨。人们在电脑屏幕上阅读习惯于匆匆浏览而不习惯于慢慢琢磨、慢慢体悟，这样就容易错过许多对自己有价值的东西。
我本人是有着纯正而又自然的心态的，我不求别人怎么样对我；人做什么事唯求心之所安而已，其他也就顾不得那么多了。其实，那些谩骂我的人，也是我的老师，我从骂声里可以发现自己的缺点，比如说哈哈先生说我的文章写的挺罗嗦，那我就可以注意这方面的问题；比如说人家说功夫要实证，我就去武术队接接拳击手的拳，看自己能否做到“彼不动，己不动；彼微动，而己已动”拿其要害！做到“静若处子，动若脱兔”啊等等，当然这只是个人的一种努力，做得好与否只是个人心知肚明就是了。我纯粹是把太极拳当作是个人自娱自乐的东西，就像从事任何一种艺术活动而已。我们这是在虚拟时空里进行的交流，我既得不到什么奖赏，别人还一直不停地骂我，而我为何又不停地写呢？因为我是从太极拳里面爬过来的，而且还将一直爬下去，我写些东西可以籍此结交一些非常好的太极同道；这既有利于自己功夫的提高，也有利于自己不断地提升自己的人生境界。另外呢，我自己愿意毫不藏私地把我自己的打拳练功心得贡献出来，贡献给需要它们的人们！我的电子邮箱里面近来有许多国内外朋友的来函，我都想一个个地认真回复各位朋友，这也是真诚待人之道啊！我的师父授功于我的时候不藏私，我学有小成了，也想效仿前辈们的做法捅开笼罩在太极拳理论上的一些迷雾！当然这只是我个人的一种近乎狂妄的想法，其实，个人的能量总是有限的；我想唤起太极同道为继承和弘扬太极文化而共同努力才是我真正的想法。
当然啦，谁要找我比试功夫，我不比；我承认自己不行就是了。拳功无止境，赢了又能如何？你赢了会不会给自己清静的生活带来麻烦？古人云：“大隐隐于市”，我现在感觉自己的生活状况非常好，我不想因为自己的不谨慎，而给自己带来不必要的麻烦。再说，现在是和平年代，我们练功打拳未必就须凶霸霸地练！就说大成拳吧，芗斋老人所处的社会环境与我们不同；那么，我们在修炼大成拳的时候，在“用意”、“存意”的时候，是否应当作一些必要的调整？比如说“眼毒”啊，“心毒”啊，“手毒”啊等等诸如此类的口诀，能否随着时代的变化而做些必要的调整？这都是些问题。我知道按照前辈们的口诀去修炼，肯定会修炼出真正的功夫，可天天浸泡在“心狠手辣”之类的“用意”中，我担心会令少数定力不足的修炼者修炼出一些凶霸霸的东西，我想这肯定是不好的。当然，大成拳的大多数练功诀窍还是非常好的，比如说大成拳对待杂念的处理方法就非常好：“意想自己是大熔炉无念不熔啊……”
我在91年秋在京时与选杰先生有一面之缘，对大成拳的东西略知一二（本人并未深入修炼大成拳法，在这里随便说些皮毛之见，还望王继祥老师等大成拳高手斧正，本人以为大成拳确实有许多极为深刻的东西值得人们去领悟与探索！），我看选杰先生也还是气度从容的样子，可见修炼大成拳还是有很好效果的。大成拳“浑圆桩”和太极拳“无极桩”有些相似，但其“用意”与太极拳“无极桩”有些不同。太极拳“无极桩”修炼的时候就是让你彻底放下身心负担，能真正松沉下来，能深入“无极态”就可以了；倘若通过静站“无极桩”而能够深刻领会到“无极动，太极生”的奥妙，就得了“无极桩”的真东西啊。大成拳“浑圆桩”以及“双手扶按桩”啊、“抱球桩”（名称只是取其大意而已）啊等等，其用功与用意的方式与太极拳“无极桩”还是有些区别的。对大成拳来说，桩就是拳！桩是体，也是用！什么意思呢？大成拳的桩功约莫有两层含义：一是深入“无极态”（大成拳的任何桩，无论姿势如何皆须进入“无极态”！），这点与太极拳“无极桩”在本质上还是一致的；二是感应、体证、探究、检验修炼者身心与宇宙空间的关系：比如说站桩时想像自己无比高大啊、有铜墙铁壁把自己包围支撑起来啊、找到皮肤与空气之间的感觉啊、试力、试劲以得整体劲啊、想像敌人从四面八方向我攻来啊我的劲势用意啊、对方是空口袋、一根草；我是老虎、狮子啊等等，真是不一而足，大成拳的确有一整套自己独特的修炼方式！
我们应该尊重别派拳种的存在！要知道任何一种拳种能够独立开派必定有其深刻的东西而不为别派武功所有；同样道理，太极拳的精华也是为很多别派武功所不具备的。当然，这并非是说什么拳更为高明，什么拳就不行；你练到成了明手了，到了武学的较高层次你会发现什么拳种都是一样的了；有所区别的也只是外在的形式而已，其内在的本质在其最高层面上都是别无二致的。少林拳和太极拳到了最高层次很难说二者的真正差别究竟在哪里，因为二者最后都归到了“内外圆通”刚柔并济这一层次！二者修炼的起点不同，走的路径也不同，然而都走到“内外圆通”刚柔并济层次了才发现二者又走到了一起。所以说，拳本无“内外”之分，拳到了“无内无外”层面了，求证到的东西还是同一个东西！
秋意如禅先生，你倘若想真正借鉴大成拳精华的东西，还是应当多多向大成拳老师请益，比如说王继祥先生啊、一叶先生啊等等，我说的只是自己粗浅的随想而已。匆匆命笔，言犹不尽其意，只好姑妄言之，姑妄听之了。秋意如禅先生，好好用功啊。
仲浩群2000.10.3凌晨匆匆
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二, 10月03,2000, 02:55:58
答秋意如禅先生问
秋意如禅先生，我谈的东西多数还是自己切实体悟出来的，不是照抄什么人的现成东西。当然，人不可能完全另起炉灶，别人的好东西我们还是应该用心感悟用心借鉴的。我师从过多位师父，我写东西的时候老师们的许多讲法就自然而然带出来了，我自己倘若不仔细琢磨琢磨，也弄不清楚一些话究竟是得自哪位师父的。这个道理是很容易明白的，你念到大学了，可中学时的老师对你的成长也是有着强有力影响的，你不会因为自己念了大学而忽略了先前的老师对自己的一番教诲的吧。这儿说的其实就是要让自己不要忘本的意思。我内心里是非常尊敬我诸位师父的，可我写东西的时候，还是逼迫自己要沉得住气；要用自己的心意去感悟，用自己的脑袋去思索，用自己的嘴巴去说话！这等于是说，人虽然可以吃百家饭，但最终还是应该把得来之物化为自己的东西啊。师古而不泥于古，师老师而不泥于老师，即是此意！这恰如你喝了那么多不同地方的水，可吐的口水还是自己的东西啊。
我写的时候完全是信笔由疆，写到哪儿算哪儿，我写的也快！所以，过后自己也发现有许多漏洞之处，还有一些是别字、误字啊等等，就像把“蔡元培”误写成“蔡炎培”等等，所以，人还是应该认真对待自己写得东西，而不该是过于草率从事的。我感觉属于自己领悟的东西还是藏在文章里面的，等你太极拳修为水平提高了自能分辨出来。我这么说，并不等于说我有什么微言大义啊值得人去费尽心计地探寻，我自己知道自己没有这等本领。我只是针对你说我写的东西都是别人的东西，很少有自己的东西而略说几句而已。你就说“空灵推手”吧，名字是我自己拟的；“空灵推手”有不有？绝对有！我的师父长海先生就精于此道，他个子很矮，跟大个子推手的时候，你看他就像随便走路似地，可他功夫非常厉害；我从老师那里得到了其中的精要，我就在文章中说出了这回事。长海师父有这样的功夫，可他并不以为这和一般推手有什么不同，他自己就是这么推的；然而，我却发现了这种推手的价值，所以我就把自己琢磨出的这种推手的精要处再说给别人听。
我以为自己每一篇东西里面都或多或少有些自己的东西，只是你得费心琢磨琢磨，并和人家的东西比较比较才行。本来嘛，天底下并无什么新鲜事！你悟了，就无所谓什么秘诀之类的东西了，东西无论是好还是不好，最终还是应该变成自己的东西！也就是说，我本人说了多少并不重要，怎么说的也并不重要；重要的是，我有哪句话对你有所启发，哪句话对你能有切实的帮助，这才是最为重要的！我坚持做到自己不懂的东西不写，我只写我能够体证出来的东西！这就是我的真诚。我当然也不想沿袭前辈们的一些说法，我以为很多太极理论可以用自己的感悟写出来，用自己的语言写出来！至于我能否做到如此，我只能说自己是在朝着这个方向开始努力而已。我是在继承前人的理论精华的同时开始我的探索的，任何理论都要采取为多数人所能理解的方式写出来才行，不能只图标新立异；否则的话很容易让自己写的东西步入歧途！
我以为自己文章里面还是有些东西的，当然，本不该由我来说这等话而应该是由读者去分辨领会，以至于各取所取的。然而，你既然提出了这个问题，我就启发你一下，比如说我上传的“师父的责任：答圆点先生”这篇文章吧，本来嘛，这篇文章并不是针对圆点先生如何如何的（人家是老师，我懂得尊敬人家的；我只不过是比较同情那位参悟佛法的仁兄而已啊！）。此文中有几个地方值得注意：a.用何种方法可以直截了当判断人佛学修为的深浅？b.太极功夫怎么才算是真正上身？c.要修炼出太极真功夫应当怎么去修？d.如何对待拳架的多与寡？e.应该如何重视人体左半身的修炼？f.我本人的一种打拳方法……等等。其他的文章依此类推，你都可以去琢磨琢磨。人们在电脑屏幕上阅读习惯于匆匆浏览而不习惯于慢慢琢磨、慢慢体悟，这样就容易错过许多对自己有价值的东西。
我本人是有着纯正而又自然的心态的，我不求别人怎么样对我；人做什么事唯求心之所安而已，其他也就顾不得那么多了。其实，那些谩骂我的人，也是我的老师，我从骂声里可以发现自己的缺点，比如说哈哈先生说我的文章写的挺罗嗦，那我就可以注意这方面的问题；比如说人家说功夫要实证，我就去武术队接接拳击手的拳，看自己能否做到“彼不动，己不动；彼微动，而己已动”拿其要害！做到“静若处子，动若脱兔”啊等等，当然这只是个人的一种努力，做得好与否只是个人心知肚明就是了。我纯粹是把太极拳当作是个人自娱自乐的东西，就像从事任何一种艺术活动而已。我们这是在虚拟时空里进行的交流，我既得不到什么奖赏，别人还一直不停地骂我，而我为何又不停地写呢？因为我是从太极拳里面爬过来的，而且还将一直爬下去，我写些东西可以籍此结交一些非常好的太极同道；这既有利于自己功夫的提高，也有利于自己不断地提升自己的人生境界。另外呢，我自己愿意毫不藏私地把我自己的打拳练功心得贡献出来，贡献给需要它们的人们！我的电子邮箱里面近来有许多国内外朋友的来函，我都想一个个地认真回复各位朋友，这也是真诚待人之道啊！我的师父授功于我的时候不藏私，我学有小成了，也想效仿前辈们的做法捅开笼罩在太极拳理论上的一些迷雾！当然这只是我个人的一种近乎狂妄的想法，其实，个人的能量总是有限的；我想唤起太极同道为继承和弘扬太极文化而共同努力才是我真正的想法。
当然啦，谁要找我比试功夫，我不比；我承认自己不行就是了。拳功无止境，赢了又能如何？你赢了会不会给自己清静的生活带来麻烦？古人云：“大隐隐于市”，我现在感觉自己的生活状况非常好，我不想因为自己的不谨慎，而给自己带来不必要的麻烦。再说，现在是和平年代，我们练功打拳未必就须凶霸霸地练！就说大成拳吧，芗斋老人所处的社会环境与我们不同；那么，我们在修炼大成拳的时候，在“用意”、“存意”的时候，是否应当作一些必要的调整？比如说“眼毒”啊，“心毒”啊，“手毒”啊等等诸如此类的口诀，能否随着时代的变化而做些必要的调整？这都是些问题。我知道按照前辈们的口诀去修炼，肯定会修炼出真正的功夫，可天天浸泡在“心狠手辣”之类的“用意”中，我担心会令少数定力不足的修炼者修炼出一些凶霸霸的东西，我想这肯定是不好的。当然，大成拳的大多数练功诀窍还是非常好的，比如说大成拳对待杂念的处理方法就非常好：“意想自己是大熔炉无念不熔啊……”
我在91年秋在京时与选杰先生有一面之缘，对大成拳的东西略知一二（本人并未深入修炼大成拳法，在这里随便说些皮毛之见，还望王继祥老师等大成拳高手斧正，本人以为大成拳确实有许多极为深刻的东西值得人们去领悟与探索！），我看选杰先生也还是气度从容的样子，可见修炼大成拳还是有很好效果的。大成拳“浑圆桩”和太极拳“无极桩”有些相似，但其“用意”与太极拳“无极桩”有些不同。太极拳“无极桩”修炼的时候就是让你彻底放下身心负担，能真正松沉下来，能深入“无极态”就可以了；倘若通过静站“无极桩”而能够深刻领会到“无极动，太极生”的奥妙，就得了“无极桩”的真东西啊。大成拳“浑圆桩”以及“双手扶按桩”啊、“抱球桩”（名称只是取其大意而已）啊等等，其用功与用意的方式与太极拳“无极桩”还是有些区别的。对大成拳来说，桩就是拳！桩是体，也是用！什么意思呢？大成拳的桩功约莫有两层含义：一是深入“无极态”（大成拳的任何桩，无论姿势如何皆须进入“无极态”！），这点与太极拳“无极桩”在本质上还是一致的；二是感应、体证、探究、检验修炼者身心与宇宙空间的关系：比如说站桩时想像自己无比高大啊、有铜墙铁壁把自己包围支撑起来啊、找到皮肤与空气之间的感觉啊、试力、试劲以得整体劲啊、想像敌人从四面八方向我攻来啊我的劲势用意啊、对方是空口袋、一根草；我是老虎、狮子啊等等，真是不一而足，大成拳的确有一整套自己独特的修炼方式！
我们应该尊重别派拳种的存在！要知道任何一种拳种能够独立开派必定有其深刻的东西而不为别派武功所有；同样道理，太极拳的精华也是为很多别派武功所不具备的。当然，这并非是说什么拳更为高明，什么拳就不行；你练到成了明手了，到了武学的较高层次你会发现什么拳种都是一样的了；有所区别的也只是外在的形式而已，其内在的本质在其最高层面上都是别无二致的。少林拳和太极拳到了最高层次很难说二者的真正差别究竟在哪里，因为二者最后都归到了“内外圆通”刚柔并济这一层次！二者修炼的起点不同，走的路径也不同，然而都走到“内外圆通”刚柔并济层次了才发现二者又走到了一起。所以说，拳本无“内外”之分，拳到了“无内无外”层面了，求证到的东西还是同一个东西！
秋意如禅先生，你倘若想真正借鉴大成拳精华的东西，还是应当多多向大成拳老师请益，比如说王继祥先生啊、一叶先生啊等等，我说的只是自己粗浅的随想而已。匆匆命笔，言犹不尽其意，只好姑妄言之，姑妄听之了。秋意如禅先生，好好用功啊。
仲浩群2000.10.3凌晨匆匆
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月03,2000, 02:55:02
宛如鱼儿在水中
王春先生、zhujun先生，你们的话真有大气磅礴之气势也！
拳术虽小事，然本天地之道！拳术之道，亦是作人之道啊。
我以为武术乃“武艺”也。“术”，常常意味着庞杂，而又诡秘！传统文化中的“术数类”常常带有浓厚的神秘色彩；虽不易为众人理解，却易为少数人利用；故而，朝廷往往对“术数类”严加防范，并将其严格限定在某个范围内流布，而不放任其自由扩散也！然而，朝廷对“艺”就显得颇为宽容，不仅如此，朝廷还常常有意无意地倡导“艺”，这是为何呢？
我以为“术”到了“艺”的层次，其境界、其美感就可与众人（达官贵人、贩夫走卒）心心相印了；“艺”既能随喜众人，众人也就需要“艺”，离不开“艺”，也就会对“艺”趋之若鹜了。如此，朝廷推崇“艺”，弘扬“艺”，乃顺乎众人心意之举措啊。
“合道之境”是“艺”求证到“至高境界”时的一种表述方式。
“合道之境”是什么呢？这是不可说的；然而，“合道之境”虽然不可说，但是可以体验！“天人合一”就是体验“合道之境”的路径！不仅如此，“‘天人合一’境界”还是“合道之境”的具体体现，它指向人生至高无上的大境界！“天人合一”，人和天相合，人类顺天而行，人类就能得到宇宙自然最无私的回报！人类就能从宇宙自然中获得无穷无尽的力量！人类就能在人天相合的过程中克服其孤独感与飘零感！
“天人合一”还是人类探索宇宙自然的路径。人类物质文明不断地探索宇宙自然的奥秘，其意何在？我以为最终还是为了“人与天”相合相谐、融洽相处！人不能无限度地向宇宙自然索取，人类的行为应当以不违背宇宙自然运行规律作为前提；唯有如此，人类才能获得真正的大幸福！人类的行为顺天而行了，宇宙自然也就可能广施恩惠于人类自身了！不仅如此，宇宙自然还会以其博大的包容精神，包容人类方方面面的过失。
太极拳是术，可太极拳可以提升到“艺”的层次；作为“艺”的太极拳，可以求证到“‘天人合一’境界”，也即是求证到“合道之境”啊！太极本无极而生，还须复归于无极。无极的真谛即是“天人合一”。修炼者彻底放下其身心负担，体松、心静、神明，清清爽爽、舒舒服服、畅畅快快的，人就可以像鱼儿回到水中似地，获得宇宙自然“大能量场”的支持！
老子云：“天地有大美而不言”，人类艺术的最高境界，也即是这种“大美”的境界；而“大美”的境界，也即是天人相合相谐的“合道之境”！修炼太极拳的人，待行拳走架到“太极甚深境”时，不经意间的举手投足都仿佛是，在宇宙自然大背景下，自如自发体证“‘天人合一’境界”的一种生命律动！
其人宛如鱼儿在水中清静戏水，无拘无束，快乐自在！
仲浩群2000.10.2
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期一, 10月02,2000, 21:26:12
看仲孙先生书有感
看了仲孙先生的流言，非常的赞同，但是我决的你的话大多都是一写前辈的感受。真正属与自己的东西很少。我非常想看到仲孙先生自己的感悟。或者说是练功的过程中碰到的各种感受吧。希望下次能看到。这样对一些学者更有帮助。至于你说的站桩的重要性，我非常的赞同，但是我有一个小小的建议，希望你能给我一点建议。我认为，对于站桩来说，不一定非要无极桩不可，诚然，无极在太极拳中有非常重要的地位。但是不是非此桩不可。站桩只是一种手段。不是目的。所以我认为在此可以借鉴一下意拳（大成拳）的练功方法，我想对太极拳有非常大的帮助，你认为如何？敬请雅正。
姓名：秋意如禅
联系电话： 0580-2042400 - 星期一, 10月02,2000, 20:42:28
各位同胞们:
大家好!
在下偶然路过这里.凭着10余年的练武感受,忍不住要为仲先生摇旗呐喊.当然,我也十分希望同胞们不要为探究客观规律(真理)而恶言相向.最后,祝大家在实践中不断取得进步!
杨瀚(y999@sina.com )2000年10月2日
姓名：杨瀚<y999@sina.com>
联系地址：扬州大学30065#,
邮政编码： 225009 联系电话： 0514-7325858 - 星期一, 10月02,2000, 17:52:13
我系反还太极拳协会教练
如有愿修习此拳法，获取资料及录象带（208元）请来电咨询
0335-3401422 郭青海先生。
姓名：gny<gny@0335.net>
联系地址：河北省 秦皇岛市 海港区东山街39-2-2,
邮政编码： 066000 联系电话： 0335-3401422 - 星期一, 10月02,2000, 16:53:55
最近很热闹，连一位盈盈小姐也加入到里面，她本想叫大家平静下来，没想到反而更热闹，搅的我心里痒痒，说上几句。我前面说过，真理是简单的，也是平凡的，而且只有一条。但探索真理的过程是艰苦的，有的人可能一辈子都没有探索出来，有的人自身条件好，运气好，探索到了真理；而且探索真理的各自体会也是不同的，参悟也是不同的。反映在文字上，有的可能长些，有的可能短些，有些体会深些，有些体会浅些，有些体会深奥，有些体会直露无遗，这都是因为各人的体会、参悟、经历、学识等等的不同所造成的。只要大家不意气用事，做到虚心，包容一切，就能从你认为很差的文章里也能看出有用的东西来，而且有的文章本来就是要读上几遍才能悟出点东西来呢，何况我觉得这里的帖子都是很好的。所以，大家还是心平气和，用一颗善心，一颗追求太极真理的心，去理解他人，让大家都能畅所欲言地交流体会吧。
人生经历、学太极拳同登塔是一样的。开始的时候，地方很大，路也很宽，人也多，可交谈的人也很多。可越往上登顶，地方越小，路越窄，人越少，可说之人越见减少。到了塔尖，你发现，这地方只容你一人，你无路可走，你无话可说，你会觉得孤独，你要讲话，就只能跟上天讲话，而下层的人看上来，你自言自语的在犯傻，或许精神上出了点毛病，其实，你已经成功了。但你不要骄傲，你一失手就要摔下去的，然后有人来接替你的位子。
胡言乱语几句，请不要当真，如要开架，继续！
姓名：zhujun
- 星期日, 10月01,2000, 22:54:39
各位好！
本人文笔、功夫皆不行，但看了一些留言，仍有些话想说。
网络世界毕竟是不见面的世界，其人所言是对是错，也只能勉强以理推理来判断，想要通过所谓的手谈来支持自己的论点的，特别是明知别人可能并不与自己相距较近，并不能真能手谈的，而发出这种声音的人，始终给人一种怪怪的感觉。
现在是开明社会，除了国家已确认的诸如法轮功之类的东西不能说外，每个人皆有发表自己看法的权利，可以有不同甚至相反的意见，但最好要有太极拳练习者的风度、修养，不要以为只留化名之类就可以粗言粗语，恶语相向，即或真不能知你是谁，但作为看起来也有点象太极高手（？？？！！！）的你，你难道说不为自己的修养不到家而感到羞愧吗？可能已无羞愧之心了吧？？？！！！
太极门不出小人，要练太极先要练如何作人！！！！！！
前人的理论对个人而言只能是指明了一个大方向，具体的练法、体会仍会是各有不同的，否则哪来杨、武、吴、孙等式各家不同的理论和练法？？？！！！在练习过程中应宽容每个人根据自己的理解、自身的特点等等进行练习、探索，这才是有利于太极拳的提高、发展，才利于青出于蓝、超出前人。
更有甚者，从更大的范围而言，在一定条件下甚至要突破前人的理论才能取得更大的成就。前有王芗斋，现有李小龙，等等，不是如此的吗？
在此BBS，只要不是反党（G-C主义？）、反社会、违法、不道德的言语，别人为什么不能留？为什么要别人住嘴？？？！！！不管是玄是实，能说出来已不容易。那些自认为自己是实在的太极高手们，为什么只会以玄对“玄”、只会打嘴仗？？？？？？为什么就不能学别人样将自己的体会、感受写出来，让我等从没摸过名家手的低手也能从中受益？别也是绣花枕头吧？而如果仅仅是将书上的理论抄下来作为自己的体会、感受，谁都会，我手上还有一本有关太极拳的理论全集呢，这种体会、感受，我认为才该住嘴！！！！！！
但愿在一片文明的气氛中展开百家争鸣，每个人都会有自己的判断力的，是对是错，自己负责，不劳你那所谓的高智商的却又不能说出自己所谓的实在的东西的高人来指点！！！！！！在这点上我支持gafe的作法。
尊重别人才是尊重自己，记住了！！！！！！
真对不起！我也开始学别人来指责别人了，但我却不认为我就掌握了真理，我就是唯一，所以最后我希望真心、真正的太极拳练习者斧正！
姓名：王春
- 星期日, 10月01,2000, 20:40:23
lbw先生真有古风侠义之气啊！此君既有诗人的才情，也有鉴赏家的眼光；既有赤子的率真与无忌，也有道人的神机与妙用！
lbw先生还是潇潇洒洒的性情中人！
lbw先生，我相信自己的眼光，你生具上上智，上上慧，乃璞玉一块也！
说诀曰：石中藏玉有谁知？金戈铁马良匠来！
望先生好自努力。
斑竹gafe先生，我给你添麻烦了，在下真诚地感谢斑竹先生对我的信任！
太极拳乃中华民族的国粹，我们这茬人有责任将其发扬广大。
遥想当年蔡炎培先生广开门路，招揽各路精英于北大；诸君共谋北大繁荣之能事；始奠基了北大今日的繁荣与辉煌。
蔡公“能包能容”的非凡气度，好生令人敬仰！
斑竹gafe先生大有仁义厚道之心，生具侠骨柔情，诚乃文质彬彬之君子也。
倘若有缘，余当跟先生泛舟于湖水之上，静听月夜之天籁也。
哈哈先生，我看了你星期六的贴子，觉得你这人是个爽快的人，话说得也很真诚；你指出我的文风方面的问题，我往后虚心改正！唉，我心里也是非常仰慕冯老先生的侠风仁德的。8月上旬我赴京就是为了向冯老请益拳学之道的；奈何本人机缘未到，还是没见到冯老。希望哈哈先生能多说说自己的练功心得，我们尽释前嫌如何？
仲浩群2000.10.1
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 17:40:06
我是一名太极拳爱好者!希望能够从大家的交流之中互相学习帮助.
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
联系地址：北京太极计算机公司,
邮政编码： 100083 联系电话： 010-62325915 - 星期日, 10月01,2000, 16:20:12
圆点先生，“踢二起”、“二起脚”、“二踢脚”、“单擦脚”……名称虽异，动作还是一个。我以后谨遵先生之意，写作态度须更为严谨些。在“师父的责任：答圆点先生书”一文中，我是很尊重先生的，我想我说的话也是中肯的，不知先生为何如此不高兴!唉，我多想能找个师父层次上的同道探讨太极深意啊，想不到圆点先生竟以为在下没这个资格！有缘分的话，我拜圆点先生为师，希望先生不要因此而拒绝我啊。
先生保重。
仲浩群补记2000.10.1
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 16:14:26
圆点先生：好！
劳驾你翻开陈小旺先生《世传陈式太极拳》（人民体育出版社，1985年11月一版，1995年2月第7次印刷，ISBN7-5009-0191-7，定价6.7元)一书第77页，小旺先生说：“二起脚主要是训练弹跳力的动作，因左右两足相继离地跃起踢出，故称‘二起’，也称‘单擦脚’。陈式太极拳的二起脚有四种练法，练者可根据身体强弱和目的来选择。……”
在“陈式老架一路太极拳”中这个动作现称“踢二起”（第三十四式）。小旺先生可是正宗陈式传人啊。我写作的时候，顺手就写了人们较为容易理解的“二起脚”，陈式武功与别派武功有相通、相似的地方，这是因为陈式先祖不保守，敢于吸收、容纳别派武功之精华，然后再以“缠丝劲法”、“丹田鼓荡开合”等太极内功法门，将之完成陈式拳化的全过程。
就此打住。圆点先生，本人倘若有冒昧你的地方，这就向你陪不是了！
先生吉祥如意。
仲浩群2000.10.1
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 15:50:05
仲先生是李宗吾门下吗？你己得李氏厚字之三昧了！以后抄书时请多看几遍，做假要做得象真难也。陈式太极里好象没有二起脚这个动作。要不就是仲先生老眼昏花少抄了字，要麻就抄错了句。再者本人愚拙，己无药可救，不须浪费仲先生金玉良言，留着你这些高论教你的子弟儿孙去吧，或许能多赚两个钱养家。
姓名：圆点
- 星期日, 10月01,2000, 13:01:38
祝各位拳友国庆快乐。路走对了，比什么都重要，其他只是路上的景色。
姓名：gafe
- 星期日, 10月01,2000, 09:47:52
仲老师我相信你说的都是真的。
我也很想看看几位高手能心平气和的走到一起真正的切磋一下。
那我可真的饱眼福了。
哈哈你知道的很多，但并不等于你都知道。
和和！
姓名：秋丰<etj@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 08:39:54
仲老师我相信你说的都是真的。
我也很想看看几位高手能心平气和的走到一起真正的切磋一下。
那我可真的饱眼福了。
哈哈你知道的很多，但并不等于你都知道。
和和！
姓名：秋丰<etj@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 08:39:44
太极推手,粘粘连随不丢顶.
与高手推手,彼处处得机得势,随心所欲,己则感如临深渊,如履薄冰,处 处不得力.
玄虚之处,单指破板凳,破.....,
姓名：sjm
- 星期日, 10月01,2000, 00:26:21
师父的责任：答圆点先生书
圆点先生，你的名人徒弟实属良材美质，他行拳走架这么多年了，功夫尚未上身，实在让人惋惜。不过，我也有些好奇，佛门弟子似乎不怎么修炼世俗法门的；其人既能参修佛学，又能修炼太极拳，实属少见！太极门派不少，陈式偏刚；其人久在佛门，其性情该是多柔少刚，他却偏偏看中陈式，也属稀奇少有！
“名人”虽是声名远播，显赫于外；然而，我却唯独偏爱“明人”，因其清静而又自然也。你再看到你的名人徒弟的时候，你用刚猛的眼神（阳性的）盯住他的眼睛，持续片刻后，你看他的反应是如何的？然后，你再用温柔的眼神（中性的）盯住他的眼睛，持续片刻后，你看他的反应是如何的？你还可以用阴险的眼神（阴性的）盯住他的眼睛，持续片刻后，你看他的反应是如何的？
如果其人佛学修为很高的话，你再怎么看他，他还是平静如水，没有什么过分的反应。倘若不是如此，其佛学修为就很有限了。你再用手指着他，运用丹田气大吼一声：“什么是你的脚！……！”看他如何反应！如果他答你的话，他怎么说？如果他不答话，其身相又是如何的？
如果他恼怒你大吼，那他的佛学修为是很糟糕的；如果他显示出很困惑，抑或是很吃惊的样子，那他和常人没什么两样！倘若其佛学修为真高的话，其人必是平和自在的，他的面相也必是欣悦舒畅的。面对你的喝问，他能够随机应答，无滞无碍！凭借上述诸法，你即可判定其人是真参佛法，还是仅仅只是接受了许多佛学知识！
你下次到练功场时带个垫子，等你的名人徒弟到来后，你让他双盘打坐二个小时（他佛学修为很高的话，就不会和老师顶抗！也不会嫌环境不清静。）。他坐好后，你就教你的拳，等两个小时过去后，你让他打开盘腿即刻原地跳起来！让他原地多跳几下，而且尽可能跳到最高！你再看他的反应。他打开双盘的快慢如何？打开后能否立即跳起来？如果他很快打开了双盘，而且能立刻原地跳起，说明此人腿上的脉结已经打开了。如果他打开双盘很慢，其面目表情有忍受双腿疼痛感（先麻木后疼痛）的反应，说明他腿部整体的脉结根本没有打开！
如果他的腿部脉结已经打开了，他打拳不来功夫，可能是由于其性情过于温和、内向之所致，其人参修佛学已久，只把打拳当作参修佛法的辅助而已，对武技已是无所求了。如果他本人愿意得武技功夫的话，可对他说说“整劲”从何而来，又如何保任不失？太极劲是怎么一回事？他很快就会体悟出东西来的。倘若他腿部脉结尚未打开（双腿“先麻木后疼痛”就是其腿部脉结尚未打开的征候），那么从下次练功开始，你就不让他行拳走架了；就让他在练功场旁边，站着打坐！告诉他，用站桩的方式打他的坐！他真得佛慧的话，一说就明白了，一会功夫就会“定”在那里了（如果他禅修功夫很好的话，周围再吵也不要紧。）。
你可以在他站桩入“定”之后（你可事先告知他！其实，佛学修为很高的话，不对他说也不打紧，因为他在定态中是“觉明”的。），用手略微加点劲，推推他的腰部，看他的腰部遇劲后能否自动挪移少许！如果他的腰部能够自动松沉下来，并向一侧挪移少许，那他已经具备了太极走化内劲，功夫上身了！如果他腰部接劲后，跟你的劲顶抗，那他腰部尚未真正打开脉结，遇劲后“松虚”不了，也就不能随机走化外来之劲，其人太极功夫尚未上身！以后你就让他证“腰、胯、腿、脚”，他倘能证到腰空了、胯空了、腿空了、脚空了，证到“全身纯白无暇”了，他就真修出功夫了。
其人参悟大乘中观法门，你最好不要让他修炼过多拳式，不能学了一路再学二路（还有各种器械），让他一个劲地向下学，这是不好的！你就让他以最慢的速度打一路太极，而且就打“二踢脚”之前的拳式（结束处加个收势就是了），从“二踢脚”之后的拳式一概不让他打，就让他专门打前面的拳式。他打拳打得顺遂如意了之后，你再让他把这些拳式全部反过来：右手的动作变成左手的动作（腿上的动作亦是如此）！也就是说，让他把整套拳用反式打出来（这可得下功夫啊！不只是把动作调整过来，气路也须调顺。）！然后，让他在收势的地方，再把原先的右式拳架衔接上。于是，左式拳架和右式拳架便连接成了一套拳！让他用心打好这套拳就是了。
许多人左手没有右手灵便！所以，应常用左手打拳！这个拳套既顾及了左右平衡（搭手时我方可存心牵引拿化对方的左臂。），也剔除了窜蹦跳跃的动作，气机更为顺畅了。修习者可以把拳往细处打。与此同时，下盘在地上“走活桩”久了，也能走出功夫（那些运用腿脚的拳式可作为行拳走架后的散式动作单个修炼。）！打拳之前让他站到腿脚“松空无相”了，再行拳走架最佳；走完拳架收势后，还须让他原地调息后再入定站桩，此乃太极复归于无极之意也。
当师父可不容易啊，应掌握好调理良驹的方法啊！
良驹可不能只是学会怎么拉大车啊！
仲浩群2000.9.31凌晨
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月01,2000, 00:21:46
小鱼：你就跟仲先生好好学吧，预祝你练出他笔下的功夫！
姓名：暗点
- 星期六, 9月30,2000, 18:38:25
我看仲先生的文章，字字句句都是实实在在，不见有何“玄乎”之处。不同意的先生请把您的拳功体验披露一下好吗？在座还有和冯老先生等高师摸过手的，真叫人羡煞，能把您的感受讲一下吗？
请把您们的肺腑也掏出来给大伙亮一下吧，不好吗？
姓名：小鱼
- 星期六, 9月30,2000, 18:21:38
暗点在此真诚的向仲兄说声 Sorry!Please forgive me.
并向斑竹说声thank you。
姓名：暗点<123@321.net>
联系地址：不在天堂，即在地狱,
邮政编码： 1234 联系电话： 7654321 - 星期六, 9月30,2000, 15:02:17
再次提醒，哈哈，lbw，嘿嘿，暗点等注意文字清洁。自身的修为难道如此吗？
姓名：斑竹gafe
- 星期六, 9月30,2000, 13:47:11
归根到底，大道至简。前辈已经把太极拳理论述的很清楚了，功夫到了一定程度就能明白，找到正路一直向前就行了。
看了仲先生在此喋喋不休的说些似是而非的东西，唉！
同意lbw，哈哈等人的观点，太极拳是很实在的，我曾有幸接触过冯志强，傅钟文，马岳梁等前辈高手，他们无不实实在在，绝无故弄玄虚之言，想前辈风范，看今人在此以自己的心得误人子弟，唉！
姓名：sjm
- 星期六, 9月30,2000, 11:27:29
再惹事端
别提南怀谨,南怀谨狗屁不通.把一部金刚经解释到不堪入目地糊涂境地,还度别人呢.我都担心他将来怎么向阎王老弟交代.拜托别推荐盲师!
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期六, 9月30,2000, 11:14:59
嘿嘿,哈哈,你们两位别斗气,把"他妈的"赶快他妈的去掉就都说的是他妈的真的好东西,作朋友吧,不打不相识嘛.你们网上均用化名,别闹出笑话,网下原是师兄弟弟 呵呵
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期六, 9月30,2000, 10:50:05
这里高手不少
各位,仲先生说的对,哈哈说的也对,用哈哈的东西克制仲先生的,简化出来的精华,是真东西.仲先生和哈哈仿佛是太极图的两个极端点,分别支持两者的即分站阴阳两边,包容二者的在S线上,不参加论战的在无极之中.高手不少.
我唯一有点不解的是,仲先生修为,拳术似乎均入门径,可为什么停不下来? 是"知无不言,言无不尽",还是"知者不言,言者不知",我有点糊涂了,这也许象有人有了小朋友,秘而不宣,真情似水,有的则四处招摇,如火如荼? 算各秉天性而为? 确是新鲜事物,且看如何收场.
嘿嘿象紫竹院石老师的体系,你的S线,双黄蛋是由两胯或尾闾骨划8字划出来的吗? 单黄蛋和双黄蛋的变换是动之则分,静之则合吗?还是什么头顶太极,脚踩五行,身布八卦?八卦的"雷"是什么,能否解释一下?
太极拳是实证功夫,不排除"功夫在诗外"的东西,但归根结底要手谈检验.
Bye.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期六, 9月30,2000, 10:38:43
本来想走，看了嘿嘿所言，我它吗的又留下来了。
哈哈，宁和聪明人打架，不和糊涂人说话，看来你它吗的是聪明人，来来！放马过来，和你打一架。
嘿嘿，你小子的“浑蛋”玩的不错吗。
你能从阴阳不分的混沌之中玩出蛋清，蛋壳，胡扯吧！
“站”住中心，守住蛋黄，怎么“站”，怎么“守”能说说吗？
别它吗的是“桩”出来的吧，或者也是从李大师处偷来的吧。
还它吗的爱死爱死爱死，怎么SSSS的，怎么把无鸡的小情人爱死成“太太鸡”的，能说说吗？
从网站上看，全都在划圈，你偏偏S,与众不同啊。
不偏不倚的S,阴阳相交的S,不错呀，挺通“人道”的。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
本来也想与仲先生与斑竹打一架的，可我还是打不起来，还得说话。
仲先生的“推XX精义”又是打坐坐出来的吧。
没推过手吗，或者想象力也太丰富了吧。
仲先生的文风不能改改吗，（实在是与李大师的文风太象了）
我看冯老先生的太极著作实实在在。
我听冯老先生说功实实在在。
我与冯老先生摸手冯老先生的功夫实实在在。
怎么你偏它吗的搞的那么玄虚。你这可是欺师灭祖啊。
说实话，真想好好读读你的文章，但硬着头皮也仅读了一半，实在读不下去了。
看你文章，不知为什么偏偏“放屁”不说“放屁”，说成“我的肛门刚刚冒出了一股臭气”；为什么把“我吃了一块土豆”偏偏说成：我刚刚运用了生物原动力，再利用杠杆原理，将一块碳水化合物运输到食物切碎机入口处，切碎后又送入了食物处理系统“。这么说话，累不累呀。
斑竹，顺便再张张嘴，别删掉啊。
你在虚拟的网络上，仅凭助练的几句胡话”我师傅手一指，远处凳子就破碎“就顶礼，就信以为真，就认为是大德高人。别人胡说说几句玄理，你就崇拜的不得了，如果在与你面对面，给你来几下魔术（特异功能），说几句高之又高的玄理，你还不磕头啊。自能分辩，你分辩什么？（李大师最喜欢的就是你这样的）。别人怀疑是障，但你却需要多怀疑怀疑，多疑多悟啊。是为你好呀。
我它吗的不会说话，一说就累，还是打”哈哈“吧！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
姓名：哈哈
- 星期六, 9月30,2000, 10:06:41
园点所言ok.
姓名：南潮
- 星期六, 9月30,2000, 09:24:13
看来正如哈哈所言，仲先生这一套纸上谈兵术真管用，连斑竹也吃他画的饼，看来味道还不错。
仲先生文章写的不错，但只是有些艺术扩张。太极拳是实实在在的东西，既不玄，也不神，他不是参禅能参出的，也不是打坐能修来的，没有捷径过言，只有一条路---站桩、练拳、推手。抖大杆、太极球那只是辅助功，不作正练。若要说打坐能坐出太极拳，我想连达摩祖师也不信。在我的学生中有世界佛学界的名人，他研究戒律、中观，可以说是弘一法师之二了，不访告诉你们，就住在厦门南普陀寺后山阿兰若处。他一上坐即是三四小时，但自八十年代即从我学陈式太极拳，也下过一番大功夫，到如今功夫平平。他难道没有悟性吗？不，他是有真智慧之人，他不但对太极拳理、拳论能透彻理解，而且渗入了佛教中观思想。本人要说的是：拳理、拳论那是古人练拳的个人心得，对你练拳的帮助是微乎其微的，他在文中要表这个意思的的用词和你对词的理解不一定相同。比如说你对松的理解是什么？而陈家沟无论会不会打太极拳的人都知道松是彻底放下，你是这样理解的吗？练拳的感受如人饮水，冷暖自知，别人是不知那个温度的，你又如何能说出来呢？
姓名：圆点
- 星期六, 9月30,2000, 09:10:53
各位拳友，本斑竹想说的是仲先生写了这么多好文章，唉曲高和寡，很让人悲哀！仲先生是位高人，单从推手精意中看，能达到空灵推手者不多见，很少见。真会空灵推手之人，一般人根本摸不上身，眼见摸到却已空，回来时一般人就被打飞了，没法玩了。
仲先生无私地说出许多练功窍要非常难得，到那去找这些练功体验？书上，根本找不到。实际上除了门中，没有人会跟你说的，在这里大家看到了，应当深深感谢仲先生。不理解，权且放在这里，过一段时间再回来看看，看看仲先生是否说了虚言？
再说一边，愿意听就听，不愿意听就视而不见，一笑了之吧。
姓名：斑竹gafe
- 星期六, 9月30,2000, 06:42:39
道非道，禅非禅：答哈哈先生书
哈哈先生，我相信你是个绝顶聪明的人，我看你写得东西也很有悟性：依你这样的学识与见解，本可不依傍于别人而自成一家啊！窃以为你过于喜欢断章取义了，我写“乾坤大道与技击”无非是强调练武须重武德，不能唯技击为上。有人说李雅轩先生功夫不行，我在该文中谈了些自己的看法。你不信可以读读我的原文。我并未把“乾坤大道”予以“神话”化吧？
众所周知，“乾坤”乃《周易》的两个卦象，即“天地”也。天地乃阴阳，我没说错吧？“一阴一阳谓之道”，“阴阳不测谓之神”这是咱们先人大德留下的话语，可不是我杜撰的吧？乾乃天，天有多大啊？无边无垠的，对吧？我们再来说“道”，“道”在金文里是由“行”、“首”、“止”三个部件组成的。“行”在甲骨文里是十字路口状，意谓“四通八达”的道路；“首”字在甲骨文里写得很像人的脑袋，“止”字则很像人的脚；“行”、“首”、“止”它们都表示人在路上行走！“道”字用这几个部件合起来就表示“道路”的意思。道路倘若是正确的，就可引导人到达目标，客观规律能引导人们实现预期的目的；故而“道”字又从“道路”本义引申出“规律”啊、“事理”啊、“方向”啊、“道德”啊诸如此类的意思。我们通常说“得道多助，失道寡助”啊、“志同道合”啊等等，都是“道”的引申义。
“乾坤大道”其实即是“天地宇宙阴阳法则”之意，《周易》整部书就是讲这个的。我在自己的文章里强调的就是让太极爱好者，能够从拳架的迷雾里走出来，真正求证到“太极真谛”！“外师造化，中得心源”，太极修炼者倘若不明“阴阳虚实与刚柔松沉”之理，又不悟“天地宇宙阴阳法则”，就不能求证到太极功夫之精髓啊！王芗斋老先生带给武学界最大冲击力的是什么？这就是让习武之人用心体证这种“大道之境”啊！读书人唯求明理而已，而参修上乘武学的人，却必须把“阴阳大道”的东西求证出来，然后才可以说“得其一而万事毕”啊。大成拳只所以要求人们精研“大成桩功”，其本质上是为了求证拳学之本体。大成拳的武学修为过程，是从求证“一身纯阳气”（到此阶段即是拳技大成之证相）着眼，进而求证到打破“色空”之界限，再进而求证出老子“道可道，非常道”所意指的，言犹不可及其意的“道”层次。
武学修为上的“体道”、“合道”，意指的是一种武学大境界；一种超越“拳匠”水平，并达到超凡脱俗地步的至高武学境界。比如说，“庖丁解牛，游刃有余”的境界，其实也就是“合道”之境界啊！“乾坤大道”所指并非是说有什么“超人格神”一类的大道存在，道家哲学并未把“道”予以人格化、神秘化。老子是得道高人，道家如此认为，可道家并未认为“有什么东西”是乾坤大道的化身；至于说把乾坤大道说成是“仙界”一类的说法，更是没有。道家崇奉的是人的当世修炼，通过“炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道”的次第修行，体证大道，来完成由“凡”到“超凡”的人生修炼过程！哈哈先生，你说道家修炼有没有层次？我就不信你可以一步到位而恍然大悟，像六祖惠能似的，你有那样的上上根器吗？
哈哈先生，你说“乾坤本无道”是从禅家立场上说的。禅宗不让修行者着相，“金刚经”说“凡所有相皆是虚妄”！故而，你针对“乾坤大道”予以棒喝，亦是可以的；但是，你不能把“乾坤本无道”予以普遍化！你想破的是人类自身的所知障；可是，倘若因此而否认“天地宇宙之法则”的“存在”（从哲学本体上说的）则是不对头的。自然科学向身外求证的其实就是“天地宇宙之法则”，也就是“物质”、“能量”与“信息”的规律；而人体科学则是通过对人类生命体自身奥秘的探索，进而认识人类自身“人体‘小宇宙’之法则”的。现在看来，“小宇宙”（人类自身）与“大宇宙”（高密度能量奇点大爆炸以后形成的）遵循着的是同一的“阴阳法则”；老子的“道”其实即是意指“天地宇宙阴阳法则”而已。
再说练功感受问题，其实我在“答浪子书中”所说的功态景象，是我在89年秋天于深圳宝安市委党校五楼的楼顶打坐时证悟到的练功景象；因为这一练功景象是我周天脉象初通时的一种证相，所以我对其印象很深。自此以后，我又相继求证到了古人所体证到的一些内功修为层次，我就没有继续深谈下去了。我写该文的时候无非是把它当作我“内功上路的起点”而言罢了，不信你可以再读读该文。
你当然会说我练功这是着相之举，其实，你并未深刻领会佛经、道经精髓！我走的是“色不异空”的路子，我在内功求证之路上的跋涉其实就是证悟“色不异空”！佛家说人身是臭皮囊，这就是实证出来的，是经由“色不异空”证悟出来的，我近十几年的内功、禅学、道学的修为就是集中在此；当然，“色不异空”了，还有“空不异色”啊……我尚未证悟到的层次。你说这不是内功修为上的层次吗？
你不能只是否定一切啊。否定一切谁不会啊？把人家说得全反过来就可以了，这就是禅？这就是棒喝？我不信！禅师之棒喝乃当机而发，是针对特定修行者“米似熟非熟，快要熟了”而发，不是天天就是嚷嚷着否定一切啊！你光耍“嘴头禅”，禅师会打你屁股的！你说“如何是达摩西来密密意”？你说！说！吾印证印证你是真开悟还是假开悟！
“皮囊”尊还是不尊呢？我平时也有打禅语的习惯，可我知道倘若“色身不空”，禅乃非禅也。世上无不死之人，然“臭皮囊”亦可助人借假而修真！佛家云：心无病则身无病；不执着于身相是好的，但未必佛禅皆以病夫为然。佛家禅定法的目标在于让人明心见性，然而，禅定亦是不离色身之“净、空、悟、觉、明”的，这是“色不异空”所蕴含着的道理。禅叱神通为非是肯定的。窃以为“禅”还是“非禅”并不在于具体的事相如何，仅在于悟者“当下的心”是不是觉明清静的。你说，密法（内功修炼）何尝不是禅法？只在于你是以何种心性参究密法（内功修炼）罢了！
佛家说吾身是臭皮囊，这是证悟出来的，是过来人之语。你在禅定中一旦证悟了此身是“臭皮囊”，实则是此色身已是脱胎换骨过了的。只不过佛禅让你把这些东西皆放下罢了。据说达摩西来，见少林僧人皆因枯坐呆修而致身心困顿不堪，故而以“易筋、洗髓”两经授予诸僧，并传授了一些武功拳法。少林武术从此绵延不绝，至今昌盛不衰，少林禅门也代有高僧出。少林高僧很多都是身怀绝技的，依先生之见，恐皆以此为非了。心性的修持保任是重要的，然而，身病者未必心无病。依我看，你也是过于执着于佛禅的皮相也。当今大德南怀瑾大师极力主张，心无病先得身无病，该吃药就吃药，该修炼就修炼，不以道家为非，也不以佛家为是；皆行之当行，为所当为，此乃真大雄者也！
哈哈先生，如果你也能跟我这么平等对谈，我会很高兴的。在没有真正了解一个人的时候，不可乱下评语，你说对不对？你到处说我有什么企图，有什么迷妄之举，可你就该老老实实读读我写的东西，不能只是挖来片言只语给胡乱定性，这是违背做人道理的。至于你说的是对还是错，我相信人心自有公断，你不能摆出一副众人皆醉，我独醒的派头！我刚刚上传了“推手精义”一文，句句都是我的心血之结晶，你说我这里边也有什么不良居心了吗？这里是太极拳高手留言板，我谈得东西是我实证到的东西，我没有撒谎！
不要再写些匿名信一类的东西了，我们国家好不容易才从文革阴影中走出来，我看到阁下的文字，心底儿都在发冷，你这是在干什么啊？我在工作上可是兢兢业业的啊！我为人也是干干净净、正正派派的；我不过就是在留言板上如实地道出了我的粗浅悟解，这就把你惹火了吗？能容乃大，你践踏我对你有什么好处？你怎么不敢写出你的真名字？我就敢，我敢对我说的每一个字负责！我没有瞎说骗人，也没有任何个人野心，我在前面的留言板上已经表明了我的做人立场。正不怕斜，我堂堂正正，天地可鉴，日月可表！哈哈先生，不要再嘀嘀咕咕好吗？你的推理法则完全是继承了文革时期的传统，我不冤枉你吧？！
仲浩群2000.9.30夜匆匆写就
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 9月30,2000, 00:48:37
北京天坛公园早晨，有陈式太极肖庆林老师（陈发科弟子）教徒，每人1200元，吴式太极张全声老师教徒，每人1000元
姓名：tiji
- 星期五, 9月29,2000, 23:02:24
哈哈！
你他妈的太傲！
让我玩蛋去，我偏不去，我玩蛋来？
蛋是圆的，可我偏偏先"方"后圆，而且最后要玩玩阴阳圆！
我先阴阳部分,先玩单黄蛋，守住一点，“站”住圆心，玩出蛋清，炼出蛋壳。
我再让阴阳交合（怕删掉帖子，黄色的话不说），出现双黄。
我在阴阳双黄之“中”划出不偏不倚的S曲线。
我玩这个曲线。让划圈的去他妈的划圈吧,如果划到圈里来,我就给他S上.
我让八卦在我壳上转，形意直线穿过我的S线(从阴黄心到阳黄心)。
他们都想把我玩的蛋变成浑蛋.那我就玩浑蛋
我就SSSSSSSS爱死爱死爱死爱死爱死
啦啦啦啦啦啦啦啦
好爽!!!!!!!!!!!
你他妈的别打哈哈啦!
小心我用"浑蛋"功打你.小子,来呀!?嘿嘿
姓名：嘿嘿
- 星期五, 9月29,2000, 22:47:12
功夫无息法自修。哈哈，如果我没练太极，有可能成为类似法轮等的信徒。但本斑竹练上太极乐，对法轮功等看不见摸不着的东西根本不屑一顾。实事求是地说，悟性在脚下。闭嘴吧，哈哈，我想练太极之人分得清什么好什么坏，不用你操心。
姓名：斑竹gafe
- 星期五, 9月29,2000, 20:49:46
达摩西来一字无，
全凭心意用功夫，
若要纸上找妙方，
笔尖熬干洞庭湖。
仲先生至此真的可以住嘴了！再说下去会露出小来！
姓名：暗点
- 星期五, 9月29,2000, 20:08:06
抱歉！
哈哈高估了各位的智商了？
由于大家没看懂哈哈被删的帖子的意思，哈哈还得还俗解释一下。
哈哈批判的是三大迷信，并按三联句对比说明，按顺序即：
现代迷信——法轮功的迷信——太极神功的迷信
哈哈通过一些事实，用排比句对应说明了三大迷信的运作与宣传方式。了解了这些方式，对您独立思考，破除迷信，认真练功大有好处。
哈哈三联句所说的现代迷信其实危害最大，中国文革时达登封造极，现在迷信仍在，仍需要解放思想，但哈哈所说意识太超前，现在就告到公安局，哈哈极有可能成反革命，求求斑竹，手下留情！
哈哈将现代迷信与法轮功的迷信联在一起，一是想说明为什么政府对法轮功如此害怕的原因，因现代迷信与法轮功迷信的运作方式是太一致了，怎能不怕。同时，这是太极网站，最近网上出现了仲XX的太极神说，其语调、语气、所说的内容与法轮功所说是如此一致，仲先生可能不练法轮功，但个人观点看，仲先生的所论已近魔道，接近法轮之门，另哈哈深知此魔道会影响很多炼太极之人，哈哈想当头棒喝，但应者....? 咳咳，哈哈深感无奈！
如仲先生认为哈哈所说谬误，可针对哈哈的联句对应，一一批判、讨论。
哈哈提醒：历来迷信，都是：
1、提出一个根本达不到的美妙的目标，不论是什么G-C主义，还是法轮世界，或者所谓的乾坤大道。
2、树一个神，或树许多高功大隐，惟我独尊，永远正确。
3、用很美妙的XX吸引你，类似皇帝新衣的方式让你认为自己怀疑是认识不高，层次太低。
4、天天灌输，谎言重复一千遍成为真理。
5、不可验证或真的不能实现，但却有理由却让您相信其所说正确。如“按劳分配”、法轮世界、神功
6、思想教育，天天学习、不停灌输。
把你的思想灌输到什么程度？法轮功是现在的例子、您天天唱东方红“它是人们大救星”和国际歌“从来就没有救世主”而感不到二者是多么的矛盾是现代迷信的例子，仲先生本身可能还未如魔，所说水平可以认为还相差很远很远，又有多少刚刚练太极的被迷惑。
说句不客气的话，就斑竹的悟性，如果你亲身听过李大师布道，可能就是法轮功信徒。
咳！“大道平易而民好径”诚不虚言也。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
我去也，各位缘见！
姓名：哈哈
- 星期五, 9月29,2000, 19:28:10
本斑竹知道哈哈不是俗手，他写的很好的贴子我也留着呢。“乾坤本无道，法度有缘人。善根养宏愿，美景不是真。神功应可验，皮囊不必尊。天天应实修，层次似浮云。”很对。不过，你没见到，不一定就没有其他人见到，你没验证不等于就没有其他人验证了。
脚踏实地，留住切实，不留恋幻象美景很重要。
幽默是好的，但会影响这里的和谐气氛。如果想幽默那就网下去幽默吧！
这里留言要注意文字的清洁，不要什么都往上写，这不是练太极者的修为。本斑竹有义务保持这里的清洁。
另:人言可畏，幸亏现在不是文革时期。
姓名：斑竹gafe
- 星期五, 9月29,2000, 17:57:25
大连有陈式太极洪均生老师的传人，大连的拳迷如想学拳可与我联系
E-MAIL dlwcy@sina.com
姓名：dlwcy<dlwcy@sina.com>
- 星期五, 9月29,2000, 17:29:57
大连有陈式太极洪均生老师的传人，大连的拳迷如想学拳可与我联系
E-MAIL dlwcy@sina.com
姓名：dlwcy<dlwcy@sina.com>
- 星期五, 9月29,2000, 17:29:27
请独孤大侠留下你的言之有物的真心得！
姓名：杨过<yanggo@public.bta.net.cn >
- 星期五, 9月29,2000, 17:24:08
真怀疑仲浩群先生有点精神不正常.废话连篇,空泛无物.应该去医院检查一下.
姓名：孤独求败
- 星期五, 9月29,2000, 17:16:45
承蒙诸位不弃对我关爱有加，余匆匆草就“推手精义”一文，以答谢诸位并权当以之作抛砖引玉之用也。此文虽文词鄙陋不足为观，词不达意之处甚多；却是余从实操中领悟而来，非徒向壁虚构者也。余之立意立文皆不欲依傍他人之说；切切期盼此道中人指出其中漏洞与破绽之处，容余补正之也。
无私则无畏。余非不能打，而是不想妄结冤仇，不想争一时之雄也。彼胜我败犹可，余当可不必耿耿于怀；然彼败我胜，余恐招致祸端。祸福相依，余犹警示自己不可妄作，不可妄结因果是也。倘若是有益于身心的武艺切磋者也，余愿跟真义士、真良朋、真君子手谈！君子之交恬淡如水，以武会友，以道迎宾，诚是人生顺心畅意之乐事矣。——浩群自题
推手精义
1.“柔化推手”
柔化推手的要旨：己方在“内圈”布起可吞噬外来气劲的“漩涡场”，令外来气劲在此“漩涡场”中消弭于无形。此“漩涡场”之走向可顺可逆，这是随对方气劲往来方向之变化自然而然形成的。
单推手时，在随处“中定”的情形下，掌、肘、肩应始终保持“内合外撑”之势。手指领劲，肩肘沉！手臂的起伏，不能牵引肩膀令其架立起来，肩膀须时时向下灌住劲！手臂近身时，手臂与胸保持的距离，功夫弱者以一拳之隔为佳；功夫高者可贴身而行，以胸含腰旋引化对方气劲。倘若对方贪功，一味冒进，我则顺势两手引动彼方气劲；渐引渐长，牵动其重心，以破其“中定”之势也。此时己顺彼背，我倘若一手采拿，另手肘尖虚虚领劲撑住，彼会自动靠击到吾肘尖上也。易犯的毛病：将彼方气劲引入己方内圈时，只管引进却不能“落空”对方的劲力，让彼方气劲有机可乘，趁机打击吾方“中心线”是也。原因分析：腰胯松沉不到位，故而难以当机走化，或腰裆走化不顺遂之所致。腰胯假若不能真松沉下来，左右腰肾处双重之病难以避免；左右腰肾处假若双重了，则一身皆双重也，此点不可不察也。
己方气劲为彼方引入其圈时，我方气劲受彼方引化，我须留意命门后撑领劲、以及肘的松沉合膝。也就是说，己方须整劲不失，失却了整劲，就易为人所乘而出圈。假若出圈的话，己方倘能及时合住劲，乘机施放肩（胸）靠、肘打之劲势，亦可用来救急也。肘在缠丝时，须有意无意“向自家行”，“曲池窍”似有意似无意地，寻找对侧“阳陵泉窍”（“肩井窍”找对侧“环跳窍”，“劳宫窍”找对侧“涌泉窍”）。胯松裆圆，腰走圈。命门领劲，是在腰胯松沉的情形下实现的，不能强行扭腰动胯。
双推手的时候，应似有意，似无意地将“左圈”、“右圈”布起来。所谓“左圈”、“右圈”云云，都是在引化对方气劲时自然而然形成的。“内圈”分左、分右，看似两个，实则还是胸前一个“螺旋顺逆圈”而已；此“螺旋顺逆圈”即是前述所谓“漩涡场”是也。其它精义皆与上述所说相类似，在此从略也。
柔化推手时，手掌接触点处须带有缠绵的“回旋劲”、似松实沉的“切按劲”！“内合外撑”之劲势却也须始终不失。“缠绵”云云是指己方“不丢”缠丝内劲，粘住彼方气劲。外开的“撑劲”有虚实之分，虚不是软塌（不丢），实不是硬顶（不顶）。似松实沉的“切按劲”可合住彼方气劲，令彼方始终有不当机不当势之感。推手的时候，手弓、腿弓、腰弓要始终不失，然而，切忌硬顶！宛若“狗熊试劲”状最好。倘能如此，则既不失向下的松沉劲，其中又不乏气势磅礴之外开之势也。这股整劲是浑厚而又柔韧如绵的“粘稠劲”！此整劲是全身内外“混元气”相融相抱之后，产生出的真正“太极劲”！柔化推手渐入佳境时，感觉对方的劲力，如同农人摘果，果子唰啦啦地掉进怀中筐篮；又像是瀑布飞落深涧似的，在“漩涡场”中去而不返。
柔化推手的核心点：乃腰胯之松沉也！腰胯松沉得好，才能合住劲。腹内松净空虚宛如大皮囊，则是最为美妙！肚腹不必刻意鼓动与收缩，一切皆须自然而然也。命门向后领劲，大椎上拔（功深后唯百会上领即可，大椎只是松沉领劲而已。），尾闾能沉劲下引，如此则腰弓即成！推手时内息犹须调匀，出息入息不得粗、短、急、驰，呼呼作响是也；应柔、缓、匀、净、深、长是也，凭此点亦可看出推手者内功修为之深浅也。“哼哈”二气的妙用：一是内息潜换，只是存其意而不闻其声；亦可在“内圈切线点”突发刚劲时，以其浩大音声以助己威也！还应注意：气劲的续换须在丹田中完成，犹须做到无形迹可寻。
柔化推手的桩步：桩步可以根据个人的体能、功夫水平选择最顺畅的架子。一般说来，以“大步低架桩”最为稳固，也容易修炼出功夫来；但是，倘若个人功夫不到家，腰胯不能真松沉下来的话，这种桩步亦犯“顶抗”之病，而为好手牵引出圈也。此桩步的关键：两腿须有“不丁不八”之势，且两腿下的可控面积应该越大越好，检验方法如下：两手左右前后摔臂，旋腰调裆皆能顺遂如意，两手可以控制身前身后的来劲就可。易犯的毛病：两腿前后距离长，左右间距不够。彼在侧面推我，我则易倒！推手时倘若彼方犯此毛病的话，我就迅速占据侧面有利阵势，乘机打击之也。平时站桩时，可以让人从四面八方随意推我，而我皆能化发如意，即得此桩真淳香也。应对策略：逢出步即刻占领前方斜角处，这时，在腰胯与腿弓的底盘下，前后左右四周，可形成圆形的“太极圈”！
推手时应时时留意此“太极圈”，不失此“太极圈”，方得“中定”之势也。这是此桩步之甚深意，是余从搭手中悟出来的。推手时的浩瀚之气势，皆须从此“太极圈”中得，即是说研习者善借大地之劲势也！人合劲时，劲势屈蓄内卷，蓄卷时倘能得机得势即能合住劲。我方在合劲时可将“重力势能”、“动量”瞬间转换成气势磅礴之劲势，此乃得大地回劲之势也。倘若人立磅秤之上，突施合劲，则磅秤刻度将突然增大数倍，此倍增出的劲势，就是己方从大地返回之劲势也！腰腿脉结倘能全开，得此劲势，乃顺势自然之行为也！
“活步桩”的关键：桩步须轻灵沉稳。推手时既不盲目躁进，也不急于抽身；在要紧处能随时抢占斜角，在斜角处采拿对方肩臂。彼方应对策略：彼方肘能及时松沉下来，缠丝走化，与膝合住劲，以化解我方的采拿；彼方被采拿的肩臂，能在“沉中有撑”之中迅速“虚松”下来；这时倘若气劲在丹田中能及时得到续换的话，在当机当势时，彼方可乘机发放挤劲、惊弹劲。倘若不当机不当势时，彼方须调换腰裆，后步向前抢占斜角，后手搭住被采拿之手，在内圈合住劲了，即可发放挤劲、惊弹劲；以打击我方“中心线”，破坏我方“中定”之势也。我方应对策略：采取“按”的方法，以“按”破“挤”，待到对方气劲引进落空之后，即刻施放“挤”、“靠”、“惊炸”诸劲，将对方打出圈外；此乃“引进落空，合即出”之殊胜深意也。
柔化推手，彼方即使“背势出圈”，也会对我心服口服也；此乃“不战而屈人之兵”之意也。倘若两人推手功夫旗鼓相当的话，两人即能布起气势浩大的“太极场”，当其时则彼来我引、我往彼化，阴极阳生、阴消阳长，正可谓“阴阳之道合太极”是也。
2.“空灵推手”
有道是：功夫无息法自修。功境深入之后，推手者已成明手，其行为举止日渐与道相合。推手时，彼气劲藏得很深，四正四隅八种劲别似乎都见不到了；剩下的唯有“粘”、“随”的功夫了。彼身弓不显，松松垮垮地，犹如信庭闲步似地粘着你走；任你走，任你去！彼似乎是粘贴你身上的树叶，也似乎是叮上你身躯的蚊蝇。彼身上是大松大软的，故而可在遇到攻击的瞬间，陡然松沉下来，一身备五弓，劲聚一点，刚劲即出；挨哪儿打哪儿，我则势必狼狈不堪矣。能在刹那间“合住劲”，是空灵推手之关键。只有“合住劲”，气劲才能汇聚一处；也只有气劲汇聚一处了，才可以“化发随意”；这时或接劲化之，或触之即发，皆无可无不可也。空灵推手一片神行，其人神形缠绵如水，外形不见圈，又处处是圈；真圈在内不在外，气劲全凭内换。空灵推手的功夫全凭练就一身雄浑而又柔韧的“混元气”，“仰之则弥高，俯之则弥深”是空灵推手给人的殊胜印象。
3.“断手”
“断手”的精妙处在于随处可以成圈，逢圈即打（切点处）；在于以虚接实，逢实即虚；虚而后即打。能施“断手”，对方必定摸不到你的劲。只有空灵推手者才能真正打好“断手”。功夫不到此地步，妄施“断手”，易为人所乘；倘遇名手，必吃大亏，这点不可不察矣！
仲浩群2000.9.29
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月29,2000, 17:01:38
哈哈独白：我是哈哈，我是网络侦探，我善于到网上闻味，我能从“雍”字去点，揭示出读书人有反攻大陆的意思。
哈哈有礼：老爷啊，宗教界就不去闻了吧，我鼻子近来气堵！
哈哈表忠心：时刻准备着与资产阶级思想做最后的坚决斗争！
哈哈意识流：我不抓阶级斗争，我就得回家种地！
哈哈最高理想：应聘国家高层决策组“谍报人员”或“高参”。
哈哈次级理想；在国家安全机关混混。
哈哈计划：让胆敢表达内心境界的读书人，或做缩头乌龟，或作阉鸡！
哈哈欢呼：伟大的无产阶级文化大革命万岁！
哈哈的密电：报告老爷，我发觉有读书人在谈玄理！地点是“太极拳爱好者bbs网页”。
哈哈建议：逮起他们来！让ttt去抓，他是散打王！
哈哈的最高指示：同志们呐，“中号裙子”、gafe、thj、王什么吉祥，都是在胡说！谈什么心得，统统闭嘴！我姓张，名春桥，化名哈哈，我是谍报大师，我鼻子灵，思想觉悟高，老爷最重用我了。小鱼同志呐，哈哈先收你为徒，你带个好头吧；你拜师了，南潮、浪子、北风、lbw都会过来，他们不来，我找法王整整他们！
（以上是哈哈枕边人出示的，有关哈哈近来心理有些不对头的报告；希望太极同道为矫正好哈哈的不正常心理而共同努力奋斗！）
姓名：哈哈枕边人
姓名：哈哈枕边人<vfnbmr@371.net>
联系地址：奇文共赏析：搏lbw君一笑！,
- 星期五, 9月29,2000, 16:46:34
太极拳的确只是内功拳法中的一个内容，然而谁能告诉我那些内容能代替太极拳？
姓名：闲人
- 星期五, 9月29,2000, 15:42:48
Hello,
I am a student in California. This web site is very good. Days ago I attent China national day celebration in San Diego. Some American guys practiced two sets of Taiji, Yan Shi Taiji and 48 shi Taiji. Some of them played very well,especially a young lady. Their eyes and shapes also have been effected by the training.
Someone here wrote that Taiji contains a lot of culture background such that foreigners can't reach very high level.
I do not agree.
I think Taiji is not a very very complicated thing. It is a sports in someway. Although it's created in ancient time mostly for fighting, the goal should be changed now.
Some people wrote a lot maxim came from "fo jiao" or "dao jiao" philosophy. I don't think we should use too much time on it. Practicing is better. It's a sport, not philosophy research.
If you keep dreaming that "I am traditional Oriental. I know a lot ancient culture and should have advantages", that's wrong.
We are all human beings. God give us same kind of arms, legs and intelligence. Everyone is equal. Actural, what is the truth of ancient storys? Such as, Taiji master Zhang Shan Feng created Taiji after he saw snake fighting with crane. Someone then said "Arms and body should move like a snake." It can be wrong. How can you know what Master Zhang were thing hundreds years ago? Maybe he understood something can't be present by words, something of human's basic biology machanism.
So, just do it.
姓名：Xiao Si
- 星期五, 9月29,2000, 15:04:03
北风先生在吗？
我今天才看到你的帖子，确是一些鲜为人知的事。大成拳火了一段日子，终于平静下来了，但他留下的拳理、拳论并没有平静，希望你能多提供一些有关大成拳历史的资料，让更多的功夫爱好者迷途知返。谢谢！
暗点
姓名：暗点
- 星期五, 9月29,2000, 14:50:14
北风先生在吗？
我今天才看到你的帖子，确是一些鲜为人知的事。大成拳火了一段日子，终于平静下来了，但他留下的拳理、拳论并没有平静，希望你能多提供一些有关大成拳历史的资料，让更多的功夫爱好者迷途知返。谢谢！
暗点
姓名：暗点
- 星期五, 9月29,2000, 14:50:12
各位好，
看了各位的高论，非常有感触，有很多话，想一吐为快。其实太极拳只是内家的一种流派罢了，不用看的很神奇。但是，既然是内家拳，就有其相通之处，大家都以站桩为基本功，以在站桩中求的精气神的统一象形意，八卦，意拳，等等。但是不用把他看的很神奇，黄帝内经上曾有独立守神的话，可见他的历史是如何悠久。
姓名：柯逸波
邮政编码： 316000 联系电话： 2042400 - 星期五, 9月29,2000, 14:44:05
浪子所言极是。
姓名：sjm
- 星期五, 9月29,2000, 14:25:43
有浪子的话, 看来可以说吾道不虚, 不用唱微斯人吾孰与归了,嘿嘿.哈哈枕边人的贴子, 其实如夏日清风,雪山静湖, 让人哑然一笑,不免忘俗,脱却法执, 回归性情, 删掉了, 可惜! 可惜! 有点焚琴煮鹤的味道,嘿嘿.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期五, 9月29,2000, 12:15:49
浪子实在愚钝，不免替哈哈不平，偶尔幽默一下，活跃气氛却被一棒子打成发愣功信徒。大家不是都自以为有悟性吗？如何是非黑白都分不清？幽默完了大家哈哈一笑不比板起脸来较真讨论太极心得放松得快吗？
所谓的道，无外乎也是老祖宗从生活和自然里总结提炼出来的，有什么可神秘的呢？太极拳确实合乎道，但并不是合乎道的都是太极拳，所谓拳，是由人打的，不是由神打的，神（即使真有）不用打太极。超出生理极限的表演不是骗子就是精神有问题的臆想。
太极拳有东方人特有的含而不露，绵里藏针的特点。但决不是个人在内里转转气，想想宇宙大道便会高一个层次的，功夫要练在身上， （练在嘴上的是野兽:D）。道从用中来，合乎道必合乎用。练了几十年太极拳，自以为合乎大道，整日恍兮乎兮，自我陶醉于浩然之气。出门遇上个小流氓都无可奈何，还自我解嘲，嘿嘿他是无赖打法，用的不是太极劲……呜呼，此等人不亡，太极必亡。
姓名：浪子<joiye@263.net>
联系地址：北京,
邮政编码： 100083 联系电话： 82328601 - 星期五, 9月29,2000, 11:58:43
谢谢班竹.
我看哈哈完全是反对法轮功的,怎么被扣上了法轮弟子的帽子?难道有我未见的哈哈写的贴子?
难怪有位先生再也不肯进武术圈.各位太严肃了,炼功还没有炼出幽默感,太把自己当回事了,就是"顶".
各位好好玩吧.
谢谢帖了太极炼法的几位朋友,他们话已说尽,太极已经没什么好讨论的了.
向各位问一次好.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期五, 9月29,2000, 08:40:07
哈哈及其法轮功的追随者们真是可鄙可恶,象个臭大姐,到哪儿让人恶心到哪儿.在政府反对法轮功之前,我就深恶其邪说.我曾在深圳踢法轮功的场子,哄他们走人.gafe删除哈哈们的帖子,删得好.
姓名：南潮
- 星期五, 9月29,2000, 08:07:18
哈哈，不练太极就请到别处去。
仲先生，所谈就松沉，无极桩功法确实是练习者应当做的。这点仲先生没有骗人，也骗不了人。
哈哈，还是谈些与太极有关的东西吧！
如果你真是练法论功的，我这里有你从那登陆本站的ip地址，我会向当地公安机关举报并查出你的。
各位拳友请言归正传吧！
姓名：gafe
- 星期五, 9月29,2000, 06:46:40
尊敬的李教主：
本来对你的所谓的言行是深恶痛绝的！但现在看了你的这番话。觉得对你的徒儿真是太好了。哈哈先生有你这样的教主也不枉他来世一场！愿李教主好好超度超度他！要是能把他超度去，也不枉你的法名！！
过客百拜！
姓名：过客
- 星期五, 9月29,2000, 00:12:15
我的自白：
我是诚实的知识分子，我对中华民族的爱是发自内心的。
我最崇敬的人，古代的有老子、孔子、庄子、陶渊明、惠能、苏轼，近代的有鲁迅、王小波，港台的有金庸、南怀瑾。
我为人朴实诚恳，绝不虚伪。
我对做学问感兴趣，却绝无装神弄鬼的雅兴。
我天天揣摩演练拳功，我盼望着与良师益友切磋手谈。
仲浩群2000.9.28
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 9月28,2000, 23:35:17
哈哈哈先生及诸如此类先生在下先向你及你的同类稽首，百拜！！！！
声明，为了本BBS的清洁。本杀虫剂大师免费为大家清除虫害！！不收费！近来BBS上出现了影响正常气氛的病虫害！恰好现在手头正好有一种杀虫剂，派上用场了！哈哈~~~~~~~~
姓名：杀虫剂大师<杀死哈哈哈>
联系地址：让哈哈哈这种人死光光！！！！,
邮政编码： 哈哈哈见鬼去吧 联系电话： 哈哈哈你老祖宗在召唤你！！快去吧！ - 星期四, 9月28,2000, 22:33:05
哈哈是位禅宗大师吗？它刹那里，可曾说法？
姓名：闲人
- 星期四, 9月28,2000, 22:26:49
哈哈
哈哈哈
哈哈哈哈
当头棒喝打不醒
随他去吧
哈哈
删了？怕什么？为什么？
与太极无关？哈哈！真的吗？
将中什么群所说与李大师《法轮功》对比过吗？对比对比就知道了？
还不醒，哈哈，就拉倒吧
姓名：哈哈
- 星期四, 9月28,2000, 21:45:20
乾坤无道哈哈出，喝三骂四大棒粗。
法度有缘却骂人，善根宏愿只少仁。
不尊皮囊去跳楼，知行合一****流。
神功可验当走狗，美景不真蹲阴沟。
脑子进水似浮云，哈哈哈哈鬼打滚。
道貌岸然的哈哈还是露出了狐狸尾巴，嘴上嚷嚷地再高明又怎样！靠谩骂来显示你的修为吗？知识障、怀疑障、知行合一障……哈哈是批发狐皮帽子的吧？
姓名：知识原子<dfghj@371.net>
- 星期四, 9月28,2000, 19:29:50
哈哈，枕边人，lbw，abcdef与练好太极无关的留言，被本斑竹删除了，如有意见请来信gafe@263.net。如果有谁把太极拳与法轮功联系起来，其留言将被删除。太极拳的功夫是看得见摸得着的，最好理解的就是太极劲上的东西，太极劲是靠什么练出来的，有人明明白白说了，站桩打拳，桩功的东西放到拳架和推手中。
别人说的对也好，不对也好，没必要在这里打嘴架，要打找别的地方去。这里是谈论怎样练好太极的地方，是真心爱好太极的拳友网上交流的地方。以后与练好太极无关的留言请留在别处。
另：哈哈，请把你练太极的心得写在这里，本斑竹真心希望看到你的高论，而不是别的。祝你进步！
姓名：斑竹gafe
- 星期四, 9月28,2000, 18:02:24
听听老兄我杜撰的修行诗:
胜乐双行
身形如睡精神明
五圣默运句句清
内外有无凭师意
视透玄关密密应
踡如婴儿参造化
闭目塞听道基盈
又来顶上观慧处
天音响彻放歌行
嘤其鸣矣,求其友声
(不过女士优先,嘿嘿)
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期四, 9月28,2000, 16:56:08
乾坤本无道----乾坤大道，在哪？
法度有缘人—--法布施，乱布会害人？
善根养宏愿—--发大宏愿？
美景不是真——美妙功态....嘿嘿
神功应可验——不可验证的神功不是功，神功不神
皮囊不必尊——我是大道?不要造神啊
天天应实修——不是天天说
层次似浮云——一步一证，实实在在,道不可见,但一定可证,否则不是道
.....................
知识原子们:
所知障———妄
怀疑障———迷
知行不能合一障———假
还是----玩蛋(浑圆)去吧!
...............
姓名：哈哈
- 星期四, 9月28,2000, 16:50:22
也别攻击abcdef,
abcdef的话有道理,没炼几天为什么不能谈?虽然abcdef听起来象"二屁细弟一夫",不过他的话没错.开个玩笑,且勿挂怀,还请真名相见为好.又不是黄色网页上聊天.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
- 星期四, 9月28,2000, 16:05:39
不要攻击哈哈
哈哈极有可能是个行家,请看他2000年8月15日21点21分39秒的贴子,他能提出那么多的相关问题,不会是俗手.这是我西安的一个本家告诉我的.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： n/a - 星期四, 9月28,2000, 15:37:02
各位朋友,我关注这个地方已经很久了,因为自己不是太极中人,不敢乱发言论.但深深觉得这里气氛良好,给我很大启发.我练柔道,现在也想加入到太极拳爱好者中来, 由于深知明师之重要,(明师不一定是功夫无人能及的人,但要给学生一条正确地路.)在此请教各位朋友,北京哪里教传统陈式太极比较好?另外颐新体育的师傅怎么样?我听朋友说那位助教的水平好像不太好.但耳听为虚,请各位赐教.谢谢.
姓名：holly<lansemeigui@263.net>
- 星期四, 9月28,2000, 15:04:14
各位男生：我叫盈盈，我是民办女子大学的在校学生，我喜欢跳舞、健美、表演。我为了提高自己的艺术水平，在课余时间，我跟师父学习太极拳，我已经练习10个月了，我看了各位的留言，我谈点自己的看法。我觉得好像王先生和一叶、ttt他们不怎么研究太极拳，专研大成拳，不知道大成拳那个“大成境界”是否等于“天下第一技击高手”，思想境界是不是不算在里头啊？ttt这样的先生，性格很开朗，我也挺喜欢的，这样的男孩会保护女生。不过，ttt先生，可不能到处找人打架，像楞头青似的。abcdrf你少点说点行吗？你才打几天拳，就瞎说人家仲先生了，见道不见道，你有什么资格儿说？你能印证人家的修为吗？你就会抄佛经是吧。本小姐手里还有“玉女经”呢！你不服你就说出你的真“见道”的话语给各位听听！仲先生敢说自己的真名，你干嘛拿abcdef充数？这是佛家的“真”吗？你心里容不得人，你这是平常心吗？你光看拳论就懂了，还要太极老师干什么？你盲修瞎练，还耍小聪明。人家斑竹gafe先生、thj先生等人，那么理解人，那么谦虚，那么尊敬有学问的人，偏有你abcdef这样的初学者，阴阳怪气的。你非得把仲先生这样的人气走了吗？懂拳的人都不来了，光听你和哈哈先生那样瞎摆乎吗？我看了仲先生的贴子，感觉挺有意思的，仲先生谈出了他的练功心得，谈得虽然有点玄乎，可那是人家悟的东西呀。我看仲先生的贴子，有点老气横秋，可谈的东西还真实在，是得好好领悟。我师父也让我站桩，我怕吃苦，看来我真得听听仲先生的话了。希望仲先生能好好写下去，我觉得你文笔挺好的，我把你写的武功故事看，也挺有味。仲先生，辟谷这样的事，你不能顺嘴就说出来呀，你真是有点童心了。各位男生，本小姐是女生之见，话说得直了点，就权当是耳旁风啊。
姓名：盈盈<yingying@mweb.com.cn>
- 星期四, 9月28,2000, 13:30:53
"多言数穷,不如守中";"子不语怪力乱神";"六合之外,存而不论".为什么? 因为人们囿于所知所见,所以要"诗向会人吟",夏虫不可以语冰也.
当时毛先生为了实现他年轻时领众生"呼太和之气,吸清海之波,共跻圣域"的理想还不是犯了文革左倾的错误?他以为"六亿神州尽舜尧",其实还不是"诸生碌碌皆余子"?
所以明白人还是就此打住,不明白的还是依就过活,语默以时,方既不失人,也不失言,不可以为好此道者,即有道笃行之人,可尽掏肺腑,太左倾了.嘿嘿
什么叫"平常心是道"?,你的所知所见就是平常心?大多数人的所知所见就是平常心?那恰恰只是习惯习性习气而已,"惯性气"--所谓业力,以反常为平常,以已知害未知,非平常心也,恐流于平庸心.汤之铭曰,"苟日新,日日新",又有云"与日维新".什么在新? 新体验,新境界,新明白.什么是明,见日见月.毛主席说:"管却自家身与心,胸中日月常新美",不是比喻,乡亲们呐.
既得书意,不可泥文,经书没什么了不起,我们不能让李兄的法轮转,也不能让释兄的法华转呐.嘿嘿.
指责别人,心中确有点快感.嘿嘿,呵呵.
哈哈哈
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期四, 9月28,2000, 12:09:35
实修中见到的不一定是真东西，打坐（辟谷）十几日就见道了？佛经中有故事：“大智通胜佛，十劫坐道场，不能见佛道（法华经）”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来（金刚经）”以及首楞严经五十阴魔。平常心是道，在日常生活中，修行是消除人我慢山，不是要修出个东西来。
我只练了几个月太极拳，还是老老实实按拳经拳论慢慢练吧，不求工夫，不求境界，就把它当成日常生活的一部分，日复一日，年复一年。
姓名：abcdefg
- 星期四, 9月28,2000, 10:32:14
我的确不想说，但又不能不说。
好好的太极拳爱好者突然出现什么法轮功，如此看来法轮功的确不是什么好东西。为何要做一个坏汤的老鼠呢？本来我对此功报着无好无坏的看法，身在海外，以宏扬祖国传统文化为己任，对于各门名派的功法实以百花齐放的心情看待，对法轮功也是一视同仁。然法轮功学员真好一个不守妇道的荡妇，处处想卖弄一番，看来真功法传播者本身修养有限，弟子就更叫人不齿，如此看来此功大陆被禁，实为中国政府慧眼识魔之举。
姓名：Alex Tan<cychentj@hotmail.com>
联系地址：Cebu City,
联系电话： 63-32-3460545 - 星期四, 9月28,2000, 09:12:36
My point is, If you want to swim, the best way is to learn from fish...or try to be a fish!
Taiji is something can change your body inside, in someway beyond nature let you be.
You can practice Taiji by your body, or by your arms, or by your legs, or by your stomach, or by your eyes, by one muscele, by one bone, by your breath,by your spirit and so on.
Don't violate nature law, follow it!
A 15 years Taiji fan in US.
姓名：Armstrong<q>
联系地址：a,
邮政编码： a 联系电话： 13123123 - 星期四, 9月28,2000, 04:40:17
请太极初学者注意一下孤云先生的话。
姓名：thj
- 星期三, 9月27,2000, 20:25:14
仲先生：
谢谢您，我已不知说什么好。
姓名：小鱼
- 星期三, 9月27,2000, 19:28:45
诸位先生，好！
余不求其他，唯行之当行，至之当至而已。
有道是：“行到水穷处，坐看云起时！”
迷时师度，悟者自度。
有时候，以法布施人，亦是自度、度人的方便法门啊。
悟了本无迷可言，处处在在皆是平常事。拳术之道亦是平常事罢了，却仍有同道尚在迷宫中打滚矣；更有师父云者，保守藏私，不肯以切实功夫授人！真令人为之嗟叹也。
浩群所写，确实是从实修中来的，余不敢打妄语啊。我已辟谷十余日了，我写的东西，很多都是功态中的东西。功态中的东西，重悟，不重看。诸位，先有陈鑫老先生昔日的奋力著述，方有今日陈式拳法诸多华彩篇章存世焉；然陈老先生亦本无所求，兀自一人凄凉而去也！
余当然不敢与陈老先生相比；余唯求一个心安而已。
能写则写，不能写，余则放笔矣。
顶礼诸方圣贤大德！
仲浩群2000.9.27
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 9月27,2000, 15:34:28
求证“无极桩”：答小鱼先生书
“心证”“身证”，证了再说。
“虚证”“实证”，打掉即脱！
精研太极功夫的不二法门即是诚诚恳恳地站“无极桩”，宛如狗熊似地站“无极桩”。狗熊这厮身形滚圆，外形看似笨拙，实则全身皆整劲也。且看这厮行走踏步之时，步步皆落地生根！况且这厮内劲本自具有，其劲势既浑厚，又朴拙；而又不乏灵动之处也。于无人处，你可模仿狗熊之状慢慢踏步。当然啦，你举手投足但求神似即可；再而后呢，唯“得其意，忘其形”是也。
你行拳走架的时候，就须走出这种朴实、浑厚的劲势来；倘若不然，你的拳不是生硬，就是油滑。
如今的人都太精了，太聪明了，不肯吃亏、吃苦。你必须好好站“无极桩”，老老实实地站。站桩要以“高架”的形式站。奇呀怪哉！学童时老师常罚我站，我想不通。我后来想通了，吾作如是观：没啥稀奇，老师肯定是为了咱好！于是，我便面带微笑地恭恭敬敬地站。老师后来对我好亲啊！我现在是大学老师，可回了老家，我还得毕恭毕敬地拜访老师。我要说的，就是“诚”和“敬”的道理；“诚”和“敬”是人们发自内心的博大力量，你不虔诚，就求证不出来。
大智慧人人具有。然而，倘若人的“心性”不发露，人就常常“六神无主”，又或是常常“得过且过”！人真“诚”和“敬”了，“心性”就容易调伏了；“心性”调伏了，“心量”即会广大；“心量广大”了，人的大智、大慧就会出来。这恰如水。水真静了，就能影象。这些虽属“心性”上的修为，其实也是与“太极阴阳虚实之理”不谋而合的：放下来了，即是松沉；真松沉了，也就空灵了。
须真参、真行。参而后悟，行而后得。悟了方知处处皆太极是也。
你站“无极桩”的时候，胯、膝保持虚松即可，不必刻意蹲身。站“无极桩”功候到了，你的腰胯会“垮蹋一下”坠落寸许；与此同时，头顶百会处也会顺遂如意，自自然然地，向上虚虚领起劲来了。这时，人的躯体上下对拉、抻拔，“腰弓”、“腿弓”就出来了；待到肩部也松沉下来了，“臂弓”即出。“一身备五弓，”即是武功醇香之证相。
倘若你的心意难平、难静，你可以随听节奏舒缓的音乐曲子。随听音乐曲子的时候，你的神思只是似有意，似无意，保任在音乐曲子“深邃意境”里即可。以我的体证，窃以为随听“阿弥托佛”清静音声助功效果最佳。以“阿弥托佛”清静音声相助，既可烘托练功场上的气氛，亦可以之“调伏心性”；此实属方便法门，然亦可助人深入“定境”也。
以我早期的体证，还以为“潜听”（用“心耳”追回大宇之音）“东方红”曲子亦好；潜听“东方红”曲子时，但须将其音声放长、放慢、放匀、放净，而后再以心“随音”、“观音”（仿佛宇宙空间唯此“一大音”而已）；深入求证而得其浩大之音声也。
待到你功深了，你只要脑海里回旋起“阿弥托佛”（或者是“东方红”）的清静音声，以“无心之心”随其音声；随之既久，恍恍惚惚的，人就悄然入定了。记住：此“定”非呆定，身心里面是生机一片的！“无极态”的层次很多，我先不说，你可以将其证悟出来。
记住啊，你先不要管“气”，不要寻“气”，专站“无极桩”就是了。
还须饶舌的是，你必须发“大愿”。发什么样的大愿啊，发“证悟大道”之大愿。你的愿越阔大，你的“心量境界”也就越阔大；你的“心量境界”真阔大了，你就越容易出真功。真功出来了，人的善心、慈悲心、童心、平常心也就统统发露出来了。这是内功修为之真诀。德高功高，说的即是此理。观人功境、道境如何，即以此为准。
记住啊，你倘若总是在心里想着要“得气啦”什么的，得这个、得那个的，是“着相”之举，着了“贪、痴”之相；而且，这也不合乎道家“少私、寡欲”、儒家“诚、敬”之理。儒家是讲“诚”讲“敬”的；实际上，“诚”和“敬”都是“功境”、“道境”层此上的东西。人可以不练功，但他却可以在入世修炼之时，修得真诚、真敬之心。我们“无极桩”站好了，真诚、真敬之心就会打心底儿里发露出来。也就是说，内心真“清”、真“静”、真“净”了，大智慧会不获而获，此即老子“无为而无不为”之殊圣深意。
太极本无极而来，太极拳的拳式都是从“无极态”里衍化出来的；因此须体悟“无极态”之深味！太极拳的要领无不落实在“无极态”里，诸如“外三合”、“内三合”，内外相合，上下相随……你深入“无极态”了，即能体验得到。“真合”，不合而合；“假合”，合亦是不合！当你站“无极桩”到“一阳初动”的时候，你可以“若存若忘”地默思一些印象中的拳式；待到气机无滞无碍的时候，你就可以缓缓地举手投足了。
这时，你尽管缠绵于“无极桩”的功态效应里就是了，宛如蚕虫吐丝似地，你可以将拳式纯任自然地演练出来了。当然啦，演式时越慢越好，越静越好；慢慢悠悠地，缠缠绵绵地，有感而应，你就可以自动地衍化出一些拳式来！这些拳式起初有些不经看；功深了，拳式即会渐趋朴实、敦厚。如此的拳式本“无极态”而出，自是妙趣无限！
行拳走架须由博归约。须把所有拳式统统放下来，专研“无极桩”。专心求证“以桩生拳”，以“无极之母”生“太极之子”，“母子”即“好”也！拳式个个皆须出于“无极桩”，“拳拳”皆须源于“无极之母”是也。倘若你说：拳放下就忘了，忘了就忘了罢，因为那拳式本来就不是你体证出来的。“行也布袋，卧也布袋；放下布袋，多么自在！”（布袋和尚偈语）你还可以重新孵化出无穷无尽的拳式来的呀！
记住啊，不求气感，不求入静，“有所求”即是虚妄！
望君切实求证“无极桩”之深味，得其一，则万事毕。
余对汝说诀曰：
功深道自生，不生而生。
入境性如何？灵灵明明。
仲浩群2000.9.27
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 9月27,2000, 14:05:53
各位朋友,我关注这个地方已经很久了,因为自己不是太极中人,不敢乱发言论.但深深觉得这里气氛良好,给我很大启发.我练柔道,现在也想加入到太极拳爱好者中来, 由于深知名师之重要,(名师不一定是功夫无人能及的人,但要给学生一条正确地路.)在此请教各位朋友,北京哪里教传统陈式太极比较好?另外颐新体育的师傅怎么样?我听朋友说那位助教的水平好像不太好.但耳听为虚,请各位赐教.谢谢.
姓名：holly<lansemeigui@263.net>
- 星期三, 9月27,2000, 11:51:18
我行太极拳多年，行架推手，发觉太极只在强身，用于技击就“神功非神”了。
又意讨论者请在czine.net里的热门论坛给我留言，务必实事求是
姓名：非人
- 星期三, 9月27,2000, 11:23:41
大家好，有谁知道冯志强老师的vcd那里有买吗？拜托了，有知道的请和我联系。
2000。9。27
姓名：柯意波
联系地址：浙江舟山新建路19号303室,
邮政编码： 316000 联系电话： 0580-2042400 - 星期三, 9月27,2000, 10:22:13
孤云先生，本站网址为http://www.taijifun.net ,请用此网址直接登陆本站，谢谢！
姓名：斑竹gafe
- 星期三, 9月27,2000, 06:45:26
佛教中有知识障的说法，我本人深有体会，常来这的朋友要当心呦！
姓名：孤云<awakelion@263.net>
- 星期三, 9月27,2000, 05:51:50
斑竹看看服务器是不是出故障了，我每次直接进入这个网站都说找不到
地址，在别的网站上用链接才能近来。
姓名：孤云<awakelion@263.net>
- 星期三, 9月27,2000, 05:39:36
杨式太极拳是当今流传最广的拳法之一，其实大家对太极拳的基本要领都能说出个一二三，的确有些东西是要师传，比如拳劲，即使你在一旁看杨露蝉教弟子，你不是和杨露蝉公搭手，你也不会明白这劲是什么回事，这是言传身教中的身教。真髓也在乎此。但是，即使你没有这样能搭手的明师，也能练出一定的工夫，你按照拳经上的要求严格要求自己，望里面找东西，也不是什么也得不到的。很多人自己照书学的，但也有一定的层次，只要是下了工夫，就会有收获！所谓十年练不出的人，一定是练拳时不去按照拳经的要求纠正自己的架子，和行拳时不去体会六合等等要求，就算是拳架不是完全和师传一样，但做到松而不懈，柔中含刚，以及太极拳的基本要领，就是一套太极拳，日久就能出工夫的。
另外我要阐明一件事，就是西藏密宗的问题。密宗是佛教的一个宗派，以本尊相应为修行要旨，但各种修法都有严格的要求，最初修四皈依，然后修磕大头，再修金刚萨缍百字明，最后修曼茶供，才算将密宗的基础打好，然后才能修其他的密法，比如文殊菩萨五字真言，观音菩萨六字真言，大威德金刚等密法，以后才能修气脉明点等，所以藏密是没有什么功，什么功的！
姓名：善昭<jackyfreeman@fm365>
联系地址：武汉市自治街永丰里11号,
邮政编码： 430022 联系电话： 02785413572 - 星期三, 9月27,2000, 01:41:30
前面说的是密宗的四加行，各要修十万遍，然后才能修本尊法，每一本尊法也以十万遍为基本标准，有密宗行者修一本尊法上亿遍的，由此才修气脉明点，也就是现在所谓的藏密气功，然而，藏密的行者是不承认气功这一说法的，因为密法不止是气功，他是行者赖以解脱的法门，比如金刚亥母法，就是气脉的修法，其中有生起次第和圆成次第的层次，时轮金刚的气脉修法最为全面，所以一般在外面说自己修什么藏密什么什么功的，我不以为然，因为很多东西不是已经出家的比丘，而且是修到一定层次的也得不到传法的，奉劝一句那些以什么活佛，什么喇嘛的传人在外面传功的人不可误人子弟，其罪无边的！也希望大家想学密宗密法的学者，认真求师！最好是金刚上师，浙江省三门县高枧乡多宝讲寺的敏公上师是位学通三藏，教通各宗的善知识，大家可以联系求学，不是学气功，而是纯纯正正的密宗密法！
姓名：善昭<jackyfreeman@fm365>
联系地址：武汉市自治街永丰里11号,
邮政编码： 430022 联系电话： 02785413572 - 星期三, 9月27,2000, 01:37:58
我想首先还是应该感谢仲先生,想来仲先生是一个热心肠的人.这几天留言板又开始热闹了起来.
非常感谢王先生与一叶的留言,似乎每碰到有争议的时候,您二位都能将我想说而又言不达意的地方表达的很清楚,谢谢.
姓名：sjm
- 星期三, 9月27,2000, 01:23:15
各位前辈！在下首次来到贵地，看到各位前辈高手的高见。实是收益菲浅！我是一个学习太极拳不久的入门者（也许还不算入门吧）学了有一年多的时间。对于太极的精髓我还没有修炼到，但我已从学习中已窥见了其深厚的底蕴（不论在技击上还是在文化内含上）毕竟中国几千年的文化精髓都可以在修炼太极中体会到。中国人习练太极干啥啊！为的是什么？强身、修心、修命、养性进而达到防身。在练习中达到思想境界的升华！假如你想用来打人。动不动就想和人来“切磋切磋”纵使你能练到能打人了。但你不是一个真正的太极高手！！你忽略了修练太极至关重要的一点：人不犯我我不犯人。单单从这一点上可以看出，路漫漫其修远兮尔还得上下而求索！为什么老外习练太极拳者众，但到现在为止还没听说有过那位老外的太极达到了高手的水平。（或许有准高手但真正的太极内蕴绝对学不到）原因很简单，外国人与中国人的文化差异迥然不同。中国人比较中庸，外国人比较外露。什么事喜欢做“跳头鸡”（比喻喜欢出风头）君不见每次美国人在每次的国际事务中，总喜欢来那么一手。每一次那位中国人不是义愤填胸！所以他们怎么练都不会达到中国人的水平的！我深信太极的包容。有容乃大。是每一个太极修炼者比须达到的一种境界。仲老师是我在大学时认识的老师。我刚从学校走出社会不久。我为现在习练太极的某些人感到遗憾！我不明白他们习练太极为的是什么。为的是跟人炫耀我的太极才是正宗。天下太极一家。你为什么听不进人家的另一种方法！难道你练的就是正宗正统的吗？！！我想你现在正在练。难道你不想达到一种最高境界吗？我想你会日思夜想的！或许正心急火燎呢！言重了！~-~一千个人练太极有一千种不同的感受。每个人的感受不一定的是想同的。你为么要把别人的练习感受与自已的不同就说是异类、装神弄鬼。故弄玄虚。可这实在是人家的练习感受啊！仲老师说出来是说出了真心的话。说出了自已的内功修为！这在我在大学平时的练习中与仲老师谈心中我知道的。这有什么好神秘的。做为一个练功人应该懂得虚心接受各种不同的思想，从中充实自已才是正理！一看到比较玄虚一点的道理，就马上一棍子打死！说什么是……。当然了我绝对相信科学，我也反对迷信。但当今世上有许多许多东西连科学也解释不了。它们非常非常之玄难道你能说它们一定是鬼，或一定是神！我想你不会说是的吧！假如你会说，那你才是真正的封建卫道士！才是真正的法轮功分子！真正的咱们伟大的改革开放的拌脚石！言重了！
说了这么多言重了话，如有那位高手觉得不合耳。还请释怒！心平气和的。就当这一席话是过耳东风。从你的耳边无声无息的吹过。轻轻的，不带走你身上任何一点东西。我是我所期望的。以后我还得向你请教呢！~-~当然了，在座的每一位高手，如在下有机缘能见到尊容，还请不吝赐教！在下感激不尽，犹如一江江水滔滔不尽！
有感于贵地各位高手的高见！
姓名：lrh<lrh2561@163.net>
- 星期三, 9月27,2000, 00:33:12
问候一叶！问候仲先生！问候求真先生！
仲先生可能悟道极深，有些本人还不能理解，无话可说。
求真先生是河南张先生吗，本人谬言，不必当真。
说几句古语（这些古语是过去练功时老师的教导）仅供大家参悟、参考：
1、大道平易而民好径
2、凡夫子玩空而退志，士大夫体空而进德
3、戒妄语、多修行、要实修
4、常有欲而求其窍，常无欲而观其妙
5、平常心是道、自在心为禅
7、不要浮聪明、不要笨用功
8、求证到（证人也证己，身证再实证）再说，证不到不说，似是而非，一说就错。
9、真理与错误仅一步之遥
10、功法、功法，多求功，少求法。功为正，法为附，踏实练功，邪不压正。
11、解除神秘，道不远人
研究生期间，曾与气功大师，中华养生益智功宗师张宏宝先生同时在北京科技大学读书，接触较多，张先生当时为我校管理系管理干部培训班学员；也曾会过严新先生、见过号称呼风唤雨的道教龙门派王力平先生，在京西宾馆开会时，也见过一些所谓的中国生命科学研究院特聘的特异功能人士，其中也有以表演远距离引动别人而闻名的名师，知道一些气功底细、表演条件，限于规矩及习惯有些不便说，但有些可以说，如大家感兴趣，有空也可聊聊。
另：问候黄帝新衣同道，你所说引用得道之人述真之言应是芗老在《大成拳论》中之言，我们是否同门？芗老所指为说神说鬼之徒，虽用在此处，显得太过，但对解除神秘也有警示作用。
姓名：王继祥
- 星期二, 9月26,2000, 23:40:43
谢谢钟先生为我介绍了这么多深圳的太极拳师，只是本人无缘，由于公司北京这边事务较忙，临时派另一人前往深圳。
本人不过初练太极不久，业余爱好者罢了，精于太极之词在下可不敢当。只是想谈两句自己练习的体会，希望方家指正。
姓名：thj
- 星期二, 9月26,2000, 22:17:33
仲先生文章篇篇一丝不苟令人敬佩，本斑竹深想有此文法，怎奈文功跟不上。我只想提些练功的问题，练功能否分清幻象与切实的界限？我认为幻象应本着来者不拒，去者不留的原则，不能留恋，否则容易走偏。
还有仲先生应当注意身体，这是我的真心话，凌晨3点钟，您还能将贴子贴上，足见您对太极的痴迷，另本斑竹深为感动。我为爱好太极的拳友中有您这样的热心肠人感到无比欣慰。短短几天您贴上了几千字的文章，上班时不好打，下班也要打很长时间的，单从这点出发，任何人都应尊重您的辛勤劳动。
各位拳友，仲先生谈的都是自己的亲身体验，就体验来说，人人不同，从别人的体验中应能找出对自己练拳有借鉴的东西。愿意听就听，不愿听就视而不见好了，在这里留言大家应当互相尊重，毕竟我们都是爱好太极的同道拳友。探讨怎样练好太极，是我们都愿意谈的。
姓名：斑竹gafe
- 星期二, 9月26,2000, 21:45:10
仲先生的说法，太神了，但是我身在深圳，似乎没有碰到过如此出神入画的高手。而且高手好象不应该在梦中练拳而不自知，如同梦游一样。说一千道一万，真理只有一个，就是越简单越朴素的才是最好的，武术的形式万千，穷毕生之力不能尽及，但是大体上合理的形式都是一样的——就是一个“合”字。内中有中和之意，身上有六合之象。没有必要说的太神秘，其他的都是枝节，是小节。关键是一个练字，而不在于学了多少种功夫，摆的是谁为师。师傅再好，也应知强中更有强中手，只有把功夫练到自己身上才是真的。我发现很多人热衷于谈旋论理，却忽略了只有吃苦才能练好功夫的道理。
姓名：一叶
- 星期二, 9月26,2000, 19:15:07
holly先生，由于论坛贴子经常丢失，可能是cgi程序有问题，我就把论坛转到留言板上来了，留言板的好处是一目了然，不会丢失各位拳友的宝贵贴子。
姓名：gafe
- 星期二, 9月26,2000, 18:25:44
散打王比赛我看过好几场，其中有打出好的技术水平的，但我的感觉的安虎虽胜，但却绝不是属于其中的，本来闻其名想看其水平，但至少在与滕军（？，这名对手是参与了与日本空手道比赛的那个）比赛中，给人以一种赢得并不高明的感觉，甚至是一种他的对手在最后放他的“水”的感觉，具体说来大概就是他本来已处于下风，到后来他的对手不知怎的却不能保持其战术，以至失分，且最后竟被安虎一记保护性发出的直拳击昏。。。。。。我也不知该再说些什么了，散打有高水平的运动员，但似乎也有一些说不清楚的东西。
姓名：王春
- 星期二, 9月26,2000, 17:32:01
看了最近的留言，既有欣悦，也有一些莫名的悲伤。网络是虚拟的，但却仍会有一些真诚的人、真心的话，纵有不当，也可以理相辨。然而总有一些人，总要禀承文革遗风，学王朔般，只会张嘴就来。。。。。。不说了，每个人在练习中都会有自己的体会和感受，在网络世界里，毕竟不能手谈，能勉力将自己的经验说出来已经不错了，错误、正确，多少都会给人以启示、借鉴，而无辨识能力者本就已不适宜于在这信息社会中存在。我愿此BBS成为辨理、明理之地，不管对或错，不愿此地成为贴“大字报”的“WALL”。
姓名：王春<w.ch.@yeah.net>
- 星期二, 9月26,2000, 17:06:15
略谈读书
。。。。。
三、传统哲学思想对太极拳的指导意义
在大师的作品中，经常看到用儒家、释家、道家的哲学思想阐述拳理。如王芗斋先生与李雅轩先生都谈到“致良知”的理论。陈鑫的拳理中谈到儒家“养浩然之气”的理论以及“中庸大道”的理论。
太极拳是入世的工夫，我个人认为应该多学习儒家的理论来指导拳理。佛学浩瀚无边，道学博大精深当然要学习借鉴。但入世之人。学出世之法当适可而止。更须回心转意才可。至于非常之士，以出世之情怀，入世成非常之事业，又当别论。
四、现代哲学与现代运动理论对拳学的指导意义
王继祥先生所学《矛盾论》，<实践论>是中国人百年革命实践的智慧结晶，我个人认为应该好好学习。主席称邓小平绵里藏针。邓小平理论也要学习。
五、现代体育运动学理论更不能忽视。院校的研究工作不能忽视。这个话题留待专家谈论。
另外，仲先生睡眠时间太少。深夜上网，似不利健康。请稍加注意，注意安排好时间。谨此表示关切之情。
不当之处，敬请原谅。
纯然 2000 09 24
姓名：纯然
- 星期二, 9月26,2000, 13:45:00
同意sjm的观点.丢开算了,对错有什么JB了不起.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期二, 9月26,2000, 12:18:57
仲先生，我已不忍心看你继续写下去了，你一开始说的道理是对的，后来就不好说了，请不要高推圣境。你有这功夫还是自己多练练吧。你推荐的那几个高功夫的人也忒差些了吧！太极拳是很朴素的东西，冯老先生我也见过，功夫确实不错，但说起一指什么什么的，意想当然可以，真的试的话，冯老先生也不会有这样的功力。
姓名：sjm
- 星期二, 9月26,2000, 11:43:50
斑竹啊,我已经无法忍受了,好几天了,每次我点击论坛后,出现论坛几秒钟,然后就进留言板里去了,是你那里有问题还是我这里有问题?
姓名：holly
- 星期二, 9月26,2000, 11:25:44
仲老：
你那不伦不类的文字对你的胡言有帮助吗？ 冒充名人之后并不新奇。 幸亏我与冯师的弟子谈过
单指功力的问题，他说绝无单指发人的高手。 你不是长在京广线上跑吧？ 我可以在长沙站会一会你。
我们点到为止。记得带身份证。
ttt
姓名：ttt
- 星期二, 9月26,2000, 08:43:13
近来闻有依傍佛道之门，说神说鬼，妄言如何修道，如何遇仙，其荒诞不经，又为邪怪乱道之尤甚者，良可概也。夫今为科学昌明之时代，竟敢作此野狐之谬说，传人之口，布诸网端，此种庸愚昏愦之徒，真不知人间尚有羞耻之事矣！佛如有灵，不知对此流传谬种之事，作何感想？世间求名谋生之道不只一端，何必利用社会弱点自欺欺人！余言此，不仅为拳道悲，更为世道人心叹也！
———借得道之前辈拳道述真之语与同道共勉
姓名：皇帝新衣
- 星期二, 9月26,2000, 08:22:19
太极拳不是皇帝的新衣那样简单，有就是有，没有就是没有。自然界许多无形看不见，但对人体起作用的东西很多，比如x射线，还有你坐在电脑前就会受电子辐射，但你看不到，但你不能否认电子辐射的存在，尤其是孕妇在怀孕初期应尽量避免坐在电脑前，否则婴儿发生畸形的概率要高好几倍。看不见就说没有，显然是错的。
人都有生物场，你也看不见，但可以感觉到。这种生物场就象磁场一样具备物质的属性，虽然它看不见。
太极拳有两种功夫：一劲层次上的功夫，二生物场层次上的功夫。劲层次上的功夫好理解，生物场层次的功夫不好理解。人的意识可以练到自如的调控自己的生物场并对他人的生物场起作用或进行控制。大家说的神功可能就是生物场层次的东西。太极拳的两种功夫是相互促进的，可分可合，但不能完全割裂开。
注：生物场==气场、神意等场
姓名：gafe
- 星期二, 9月26,2000, 06:57:51
thj先生：好！
深圳有胡公广先生，得小旺师真传，精推手，善发惊炸、弹抖诸劲；又有津门武人马公广禄先生，功夫精深，气盛劲泼，刚猛柔化，诚足可观。余仰慕两公既久，惜无缘得其指点一二，亦是憾事也。胡公、马公皆有传人若干，弟子各得其所；thj先生倘若方便，不妨多与两公亲近则个。
缘来则至，缘尽则去；随缘自在，两相方便。
胡公、马公拳法皆出入多门，终归太极；两公名声流布，拳界声誉哗然，不难打听也。先前曾有河北杨君允中先生，出入气功、太极两门，深得内功拳法窍要，人亦斯文敦厚，惜已离深圳返乡赴秦皇岛去了。杨君本欲和“三九”合作，弘太极法门；然事有波折，弘法之事，终久未果，遂惆怅而返。江湖路险，君子行之当行，去之当去，也算潇洒。余得扬君恩泽不小，君在电话中对余指点迷津，虽寥寥数语，然直指吾心，余恍然有所悟也。余遥祝扬君允中先生在秦皇岛，能大开太极道场、大弘太极法门是也。
余师张公厚武先生，与师弟胡公先生是昔年至交，两公皆在边关戍守多年。日月倏忽，转眼三十余载过去，弟胡公在深圳忽而认出兄长。此时，两公皆非早年模样，二人皆唏嘘不已。两公离别之后，各自辗转别乡；又各逢机缘，得传武功法门。胡公本有真功在身，又蒙小旺师点化，得其武功精要。胡公为小旺师座下良驹，马踏大江南北。多年以来，公在深圳传太极法门，弟子中港人多有。
众弟子对胡公敬之爱之，皆尊古礼对胡公行拜师大礼。
余师张公厚武先生退出军旅之后，得温公敬铭先生拳术大概，寒来暑往，精勤习其术。公后来年岁渐长，蒙俊杰点拨、传授，遂忝列太极门墙。公曾赴京得冯志强师点拨窍要，其拳功皆非往昔之可比也。公行拳走架日久，忽而有所悟，遂破涕为笑，悟拳功之奥妙；于是，心中欣悦非常。公遂又发大愿，弘太极拳法；于是，公坚执辞职，唯求摆脱繁琐之公务，转而精研拳功。正因为如此，公才昂然步入其太极之佳境矣。公后来始以其术传人，然公不喜张扬，不逞己能；故传人无多，也少有人知也。
余师张公先生，对拳功多有发挥之处；斯人传功绝无藏私之心，授功又不计时间之长短，愿学者皆教。公闭口不谈拳外之事，唯痴迷于拳功，有时对弟子长夜说法，丝毫不现疲态。余尝见张公说法，言及丹田气沉、气劲续换之真相之时，不惜脱衣去裤，仅穿一条硕大裤衩！余观张公此时，正坦胸露乳，向群弟子演示出息、入息，丹田鼓荡、开合是也。厅堂内，弟子皆悚然动容，大气也不敢出。
余师张公极具热心肠，谈拳授功之时，公宛如巨狮出笼，颇有大匠风度。公传功于我之时，将练拳、修功之窍要无不对我兜底说出，着实令我感动不已。夜来，余尝伴公眠，公梦里“嘿！”声震震。余旋即跳起，急开灯亮，见公犹伸臂被子外，肘劲激射如弹力钢叉是也。余此时犹默然察之，睹公全身劲整，浑然一体，宛如狮子抖毛也。其时，恰是夜半光景，万籁俱寂，然余心怦怦然也，但觉大床震颤不已焉。唉，奇呀怪哉的是，余观张公竟一直酣睡不醒，斯人正面露舒适、安逸之相也。
于是乎，余乃知前辈习拳、研功日久，其脑海法象深入，竟至于梦里亦是拳风阵阵矣。余师张公大有童心，公兴高采烈之时，常手舞之，足蹈之，真是幸何如之？！以余观之，张公亦是“老顽童”是也。余心底有数，得内功真香者，其童心、善心、慈悲心也必是大盛，此乃内功术变换其身心之故也。
公少与人推手，吾问之，对曰：“徒一锤子买卖，又何必推？！”
然余也曾与公搭手。公搭手之时，亦不防己身，全身诸门洞开。可是，我却无从下手，无门可入。我心里明白，岂但是无从下手，无门可入也？余随时皆可失却“中定”是也。公形松劲整，有时步走轻灵，宛如蜻蜓点水，沾粘相随，任你走，任你行；有时步走浑厚，落地生根，双臂宛如巨蟒落身，粘搭在余臂之上。余与公搭手时，可谓战战兢兢，如履薄冰，丝毫也不敢妄动也。
对有如此身手之人，所谓“断手”云云，焉感枉施！倘若妄施“断手”，此人势必自取其辱，到时恐抽身亦不可得矣。喜欢施放“断手”的同道，不可不慎也。余悟后方知，太极艺成者，必是才、胆、识、力也已超凡脱俗，其内劲或刚、或柔，遇外来劲力之时，既可飞速灵动“后发先至”，亦可冷静沉着“守株待兔”是也。
thj先生能体道而行，循太极之规，悟太极之矩，马不停蹄，探寻太极真香，余极为佩服。先生与人试手，不求有功，但求无过，分寸拿捏得毫厘无爽，诚是吾侪之楷模也。余知先生精研太极拳法，惜余拿公家之俸禄脱身不得，不能与先生切之磋之，深以为憾也；然余只会纸上谈兵，实无何真本领，不见先生亦可遮己之丑，此亦是幸事也。
顶礼thj先生。
仲浩群2000.9.26
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二, 9月26,2000, 03:12:04
自称大德高人之后的人号称已经练成绝世武功，修成乾坤大道，给您描述的神采飞扬，你信吗，不信，那你层次太低！上擂台验证验证，不可能，技击乃乾坤大道的末技！啊，你说你曾把我推得东倒西歪，打得落花流水，说我功夫不行，胡扯，因我已经练成乾坤大道了，已经参破胜负，我是陪您玩，是故意输，是帮你练功，你层次太低，怎么连这都不懂。
一个人怕别人说自己层次低，开始附和了，其他人也怕别人说自己功夫低而开始附和了，结果大家都说神话了，也都成神功高手了，只一个小孩说：明明都是人吗，那两把刷子谁没见过呀，怎么像神仙似的胡扯啊？奇怪的是怎么那么多人也都开始胡扯拉？
姓名：皇帝新衣
- 星期一, 9月25,2000, 14:27:27
哪位高人能说一下陈式太极拳开裆圆胯具体如何做到？膝痛是否与此有关? 请教！
姓名：laker<layfolker@263.net>
联系地址：北京大学,
邮政编码： 100871 - 星期一, 9月25,2000, 13:25:48
庄子说过,六合之外,圣人存而不论;六合之内,论而不议,先王之政,议而不辩.对于神功体验,还是各从师嘱,"存"而不论吧.对太极拳,则可多"论"(主观表述),少"议"(评述他人),绝少"辩"(打嘴架).如何?
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期一, 9月25,2000, 10:49:06
乾坤大道与技击：
我只所以敢于把自己心里的话讲出来，无非是想引来更多的同道，共同研究、讨论些真正问题。然而，说浅了，无关痛痒；说深了，人家以为你是有意在炫耀什么，夸张什么，再加上说你有何野心云云……罢了，罢了，我极想学包二先生“非也、非也”的派头，好好和人理论一番啊。
有道是理不辨不明！纸上谈兵亦好，你出招我应着。“五四”前后，学术空气多浓啊，中国出了一大批天纵之才；鲁迅以及他的朋友、论敌，几乎个个都是文化思上的大家。要知道，这批人那时年岁都不大，而就是这些人，将持久地影响中国国学思想的发展。
我向往新文化运动的风气，该说就说，该骂就骂。
然而，诸位须具有真正的热心肠矣！
不要上纲上线啊，这年头，怎么还有人习惯抡大棒？！
我们言归正传。我觉得太极功夫若想在我们这茬子人中弘扬广大，光闭门造车不行。诸位同道，还是应该倡导好的学术空气啊，有问题谈问题，该讨论就讨论，说不定人家哪句话对你就有启发呢。
其实，对你来说，这句话就是你的师父。“法布施”比起有形的师父来，有时更加珍贵。同样道理，你有自己的心得，未必捂起来就好。你谈出来，可以得到行家里手的印证，你也能从中获得不少的收益。
如今搞太极的人大多有些自卑心理，总觉得太极不管用；再加上受到西洋搏击思潮的影响，又有影视剧的推波助澜，总以为那样的东西才是真东西，而太极功夫很难拿得出手。非也，非也，岂不知，太极功夫首先是修心养性的东西，它实证的是乾坤大道，这是太极的根。
技击对太极来说是“用”。当然，说太极是“用”，并不等于说，技击不重要。技击也很重要，丢掉了技击，太极就势必徒具其表。我们说技击是“用”，其道理在于须摆正技击在研修太极大道时的位置，不能为技击而技击，更不能唯技击为上。
李雅轩先生是太极前辈，我琢磨着老先生该是深得太极之三昧的。有人说人家功夫不怎么样，依我看这倒未必。何以如此说？我想啊，真得太极意趣之人，必是气度祥和、虚怀若谷之人，他的言行举止与道学会不谋而合：不争、不怒、示弱、守慈，不为天下先，遵循天地阴阳自然之道。
李先生功高了，到了合道阶段，他也就不会处处炫耀功夫了，更不会和人家比拼什么了。你说我功夫不中，不中就不中嘛，我们都是在玩玩而已啊。我想先生会有这样的气度。你不能看人家没活到“老鼻子长”的年纪啊，夫子曰：“朝闻道，夕死可矣”，得道与年龄并无关系，长寿是好事，然而，“长寿相”须得破除；都活得差不离大，层次不同，内涵也不同。
孙福全先生，禄堂公，说走就走，无比潇洒，谁能说人家没有道行？
河北孟晓峰大师得剑神李景林真传，是武当丹派剑术正宗传人，老人家晚年和人家推手时偶尔失手，爬起身来，拍打拍打就没事了；推倒了就推倒了罢，浑不介意，根本不争什么虚名。老先生对人说自己只会个拳套套，谁想学就学，极热心传授拳剑法门，丝毫不藏私，内心里就想到让别人练好拳，习好剑，学好功，让别人获得健康，唯独不在意自己如何如何。
此乃真“真人”也，真大家也！
功夫的高低有时也很难说，有些前辈功夫越高，越不炫耀功夫；有时还故意让人家赢，让人家高兴，他内心里根本就没事儿，他这也是一种“化功”啊！化解一切暴戾之气、争竟之气；如此做，于人于己都好，他遵循的是“在天之道”。
功夫高，难得；功夫高了，不逞强，不争先，不压人，不欺人，以文象示人，以德象服人，尤属难得，此乃道家“无为”之境界矣。
男人有乐意怕老婆得个种三昧者，外示柔和之象，老婆对其怎样就怎样，浑然无事，内心平静而祥和，这样的家庭是很和谐的。你不能光从外表看人家老婆厉害啊，这样的老婆私底下可能对其格外温存；此乃《周易》“泰”卦的深意，“坤上乾下”的道理。
男人，不是不能打，问题是何必要打？
打易，不打难；平静、祥和，是真君子也。
功夫的较量是应该的，切磋也是有必要的；然而，应当讲究场合，不能不分场合而妄为滋事。与朋友交流切磋是一回事，与敌交战是一回事，不能把什么都搅在一起来谈。单指功夫绝对有，我又何必胡吹？早先就有“单指震乾坤”的胡耀贞，六合心意内功大家，是冯志强老师的内功师父，你不信可以问问冯师，我想冯师可以认证这点。内家高手，不畏强手，破之即开的道理，在于他善于以己之长，攻敌之弱，善于借力（借大地之力，借外来之力）打力，善于巧妙地运用战术也！
容后再谈，还得谈。别走。
仲浩群2000.9.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 9月24,2000, 20:22:51
张科先生:
好!我看见你的贴子了，我很乐意做你的朋友。
有道是有缘千里一线牵，本人愿意和你交流拳功心得。
新疆有个独山子，那里有我从前的弟子洪建、庸军，我挺想念他们的。
先生吉祥。
仲浩群2000.9.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 9月24,2000, 20:20:36
求真先生，常态不常态不重要，重要的是一颗平常心，高功夫应练成一如平常，回归于你所说的常态才对。检验的方法，就是对于任何东西都应对自如，毫无虚假成分，该怎样就怎样。本斑竹不想多说，一水平不够，二一旦讨论就又会陷入浮躁之境地。就此别过。
姓名：gafe
- 星期日, 9月24,2000, 13:08:23
仲先生真有李大师之材，在下佩服。
有几点看法与仲先生交流，仅供参考。
1、实证真修不仅是身证，更不是嘴修。
身证的层次、基础是有很大不同的。身体虚弱之人身证极易，因其体壳薄，气感易出，身体旺的人，体壳厚，气感难出，从感觉上身证较难，但即使没有感觉，其功也可能是高的，只是意识不到而已，如果能有机缘，刻苦用功，打通体壳，找到感觉，必为高手。这也是为什么信气功的都是体虚之人，或老头老太。连黄鼠狼迷人也只迷体虚之人，大部分体力强壮的运动员对内功、神功嗤之以鼻的原因。
2、身证不经实证可能是误证。以自己感觉所得之证虽于高功大德之证悟相似，但不经实证检验，可能是误证。实证检验方法之一就是与太极推手高手或冠亚军、散手高手或如ttt先生这样的技击高手实证检验，看看身证的种种神秘功感是否管用，是否单指破之即开。如不能则是假证。至少功夫应差不多。如被一击即溃，还是闭嘴为好，以免误人误己。
3、神功可能有，但一定不是常态，即使上擂台，来一下可能可以，与高手车轮大战肯定不行。
4、要破除神秘感，即不应执于力量、体力，更不能执于神秘，要切实。
关于身证与实证，常态非常态，王继祥先生有精辟见解，本文一些观点即得益于王先生，表示感谢。
姓名：求真
- 星期日, 9月24,2000, 12:06:33
我的拳功融合之路：答浪子先生书
浪子先生，能怀疑当然是好事。
古人云：不疑不悟。小疑小悟，大疑大悟。
我亦是多疑者，不仅多疑，而且叛逆。我自个儿明白，我不容易讨人喜欢。花落又花开，本人后来总算平静了下来，于是乎，顿觉今是而昨非。我于是恍然，哎呀！天天想着松沉，松沉，这才是真松沉啊。闲气、闷气、浊气、呆气、死气……统统给我降下来，降下来！这也是松沉啊。
能容乃大，无欲则刚。疑是可以的，然而，须在疑处疑，要真疑啊，不能张嘴就说呀，说说看，你说说看！你倘能给我个当头棒喝，亦是大菩萨之善举矣！大德云：以万物为师，以众人为师，余故而顶礼先生。
“推手”须不丢不顶。不吭声吧，失之于丢；吼过了头呢，又失之于顶。
依我看啊，微笑最好。锵锵锵！锵锵锵！清风拂山岗，明月照大江。
然而，我心里有数，我相信真正的太极高手能够读懂我。人类内心深处的东西，很难用有条理的逻辑语言将之切割清楚。任何事相的最深处本来就是混沌一片的嘛，更何况“言语而道断”！把你“初吻的滋味”告知一个从未恋爱过的朋友，我相信他断然不能领略出个中深味。
有真必有伪，假币不少见，可真币还在流通。
此处不留，自有留处。
去即是留，留即是去；去留无滞，来去自由！
看你啊，怎么又迷糊了，瞪起眼来！你要有“虚领顶劲”啊！这么久了，怎么你那两条筋就是弄不妥当？清虚之气上来了，宛如水的波纹似地弥漫开来，于是乎眉也开了，眼也笑了，“虚领顶劲”就有了。行拳、站桩的时候别一脸死相啊，怪吓人的！气落足底了，脚底方才沉实，才会悠然生出“脚踏大地”的感觉；清虚之气从中脉上来了，从泥丸宫回旋而出；之后通百会，接天阳，于是乎“顶劲”出来了，此乃真“顶劲”也。
可以说，人身无处不是窍，脉结开，芯里空，身似琉璃，宛如钟；豁然大通了，全身也就透空了，此乃吾真心得矣；这或许也是古人所云“虚怀若谷”的真来由处吧？你看你含这含那啊，拔这拔那啊，好像有什么宝贝见不得人似地，拱耸来拱耸去的，力拔山河兮云飞扬……唉，净是瞎搞。还是站“无极桩”吧，太极拳的所有准则，都在“无极桩”里！无极态中的“那个”，即是真正的“那个”，如是、如是。
唉，浪子又迷糊了，身边的拳友捅捅他，别睡着了啊。先生错爱在下了，本人哪里有什么本事开门立派！我只不过谈了些个人的悟解罢了。“悟解”有时侯跟“胡解”只差一步，就看你是怎么理解的了。文革时期故宫里面真像一座大坟啊，可沈从文先生安之若素，默默地搞着他的服饰研究，沈先生人格风范之大气磅礴之势，令人肃然起敬。面对强力的压迫，以柔弱化之，谁能说沈先生是弱者？沈先生乃大智大勇之士也。这难道不是太极虚实之道，太极刚柔之道吗？鲁迅先生倘若活着，还不知道要得罪多少人，他若想长寿的话，也只有得沉默而已。刚则易折，我为鲁迅先生的早逝而惆怅莫名。
鲁迅先生倘若注意点养生的话，是否可以为我们贡献更多的精神财富？
我是真诚的太极追求者，88年得长安王玮先生“龙形柔身术”内功，89年随师高州柏宽先生修习孙式太极；90年随师粤西耀宗老人修习吴式太极；91年赴京居月余，随师吴式门菊庄老先生，以及茹玉女士（两人皆得功于武学大家扬禹廷先生），精炼吴式太极；97年随师温县长海先生修习陈式老架；99年随师深圳厚武先生修习混元太极。今年8月份再次赴京，寻冯志强老师未果，后得冯师弟子陈、段诸老师指点，在拳学方面收获颇多，大有“捅破窗户纸”的感觉。
我尊重向我传过功的师尊，对师尊常抱有感恩戴德的想法。人不能忘本啊。
然而，迷时师度，悟者自度。
太极真功夫离不开诸如“意”啊、“气”啊、“劲”啊、“神”啊等的参修、研悟。行拳就是练功，你的师父不这么说吗？
气功的名词是后来才有的，但是内功修炼术却存在了几千年。你丢弃了这个，你就不会懂得老子、庄子、惠能，乃至中国文化史上灿若星河的那些哲人、大德。
我家乡有尚武的气氛，我的出生地距离吴式门宗师王茂斋先生（扬禹廷之师）老家近五里路（也是我曾外祖母的村子）。我从小在外祖父这边长大。乡人知道我外祖父任钟麒懂太极。可惜的是，外祖父去世的时候，我只有9岁，我至今不知他打的是哪一门太极。小时候，我顽劣不堪，外祖父两指按我，不管按哪儿我都疼得嗷嗷叫。母亲说外祖父善“推手”，我太小啦，“推手”的意思却不知。
外祖父是个挺神秘的人物：八字胡，脸上象刀削出来似的，棱角分明。乡人云：我外祖父临去世前，能把上门试手的习武者弹抖出去老远。外祖父闯过关东，曾得高人指点获得一身好功夫；后来为了养家糊口，外祖父曾在大连港口（那时我外祖母带着我母亲、我舅舅住在租来的邻海的一座小楼上）担任过警察头目，吃过“功夫饭”。解放后，外祖父曾因此而蹲过狱，由于他手里没有什么人命案子，只是会功夫罢了，这才被放归回家。后来，外祖父常在街上扫扫地、修修鞋，又或是替队上放放牛啊马啊什么的。
外祖父终日沉默寡言，后郁郁贫病而死。
我父亲是个知识分子，性情倔强近乎固执。我记得父亲每隔几年就递一份入党申请书，可惜因为外祖父的特殊背景（外祖父的事儿是被“政审”出来的，否则，我们也搞不清那么多的事），父亲始终未能如其所愿。父亲如今退下来了，先是贪杯喝酒，逢喝必醉，一塌胡涂。后来，左劝右劝啊，保命要紧，喝得就少了；人来了，喝；人走了，不喝。
而今，父亲国粹精神高涨，整天张罗着老友搬砖“砌长城”。人老了，话少了许多，人却还精神。我从小畏惧父亲，我甚至不敢当面叫“爸爸”。我对外祖父的感情却又是别一番模样。我小时候敢骂外祖父，敢直呼其名。如今，我常常把玩外祖父遗留下来的图章、戒指、玉石烟嘴一类的东西；在我内心深处，感觉自己无宁是在揣摩着一些逝去时代的“活的化石”。
外祖父是有功夫的，我长大后梦寐以求的就是练功，以延续外祖父的武学命脉。然而，我始终见不到真正的“功夫太极”。我念到大四的时候，才有幸遇见王玮先生。我是88年4月开始师从王先生的，当时学功的同道约莫有十多个，我是其中很不起眼的一个。其时，王先生是“白猿武术馆”通臂拳总教练。他块头高大，相貌堂堂；其人据说精太极、八卦、形意、通臂诸艺。王老师的内功法门，属道家昆仑派功夫，着重内修。由于我心无旁骛，心里非常敬服老师，老师怎么说就怎么练，故而，我的练功效果非常好。
很快地，我领略到了那种从未经验过的奇妙境界。从手上得气开始，我身上渐渐有了气感。静坐的时候，我头部前额处就出现了像黑白电视屏幕似的亮光。多年过去了，这道亮光自脑髓中央缓缓透射出光芒、后来就彻头彻尾了向着全身辐射下去，以致于我的全身近乎通体透明，这当然只是功态中的内视。
李时珍曰：“内景隧道，唯反观内视者可以照察之”，我在功态中内视自己的时候，我发觉人体能量中心处的颜色近乎一片纯白。有时，可以观察到人体活得生化过程，那真是气象万千，难以名状。功态中，我的全身常常回荡起节奏性极强的脉动声（绑起来，我可以报出自己的脉动数），有时，我的睾丸、舌头、手指反反复复地，来回蠕动、开合。练功深入之后，一团黄色的光团自头顶劈下，全身如同炸开的山脉，金色透明，如烟似雾，整个人仿佛醉酒似的，其状态难以用语言形容，总之舒畅之极，又神秘之极。
自此之后，在功态中，我眼睛之后常会有金光出现，再后来体内常会出现一些极为快速的爆炸现象（我认为是人体内的高能气场与外来粒子的碰撞所致），身体内爆现象在94年到97年出现得最多，现在就很难见到了。
我先前的修炼可能比较偏于性功的修炼，按照道家的说法，当然应当走性命双修的路子，也就是阴阳平衡的路子才行，所以，我这才真正潜心研习太极了。总之，我经历着脱胎换骨的过程，我的肢体逐渐变得柔软如绵，而这也正是“柔身术”的修炼境界。王老师很可能连我的名字也不知道，但他是我的内功引路人，我的内功启蒙老师。
自从师从王老师之后，拳和功融于了我的生活，也真正变换了我的身心。我对王老师是感激涕零的，尽管，王老师连我的名字也不会知道。五祖弘忍说偈曰：“有情来下种，因地果还生”，“龙形柔身术”已经在我身上开花结果，我也由此获得了许多弥足珍贵的东西。
我是个太极拳修炼者，我反对派别之见，也不愿参与派别之争，更不愿隶属于某派某派而受到不必要的拘束，你是浪子，我很惭愧，自己也是人生路上的匆匆过客！浪子先生，你想让人们再次噤若寒蝉吗？在这虚拟的时空里，你是人也好，我是狗也好，有什么关系？气功是祖国的宝贵遗产，何罪之有？我们这些后来人非得弃之而不顾！
ttt先生，你真能帮我测测DNA？仲氏家谱一脉相承，谁骗谁啊，不要轻易冤枉我们的先人造假啊！子路一生耿直，子路问孔老夫子的话很直，夫子有时也脸红。你比如说夫子见了人家美貌妇人，心里头也有些非非之念想，子路便那话刺他：“哇！夫子啊，你看到了什么？”，夫子就脸红了。子路后来在战斗中被人砍了头，临死前要求把歪斜了的帽子重新抚正；其君子之风可见一斑，这也是着实可爱之举。莫笑！人生有时是很庄严的。
子路儿子子崔为父亲报仇，独自到敌方叫阵，旋即被杀。
文而又武，武而又文，祖风相延相续。
如今适逢盛世，吾辈这才敢潜心研修内功太极。
ttt先生，你能测测我的DNA以证明家谱的对否，这是很科学的想法。你能告诉我，在哪里能找到子路的基因残片？这可是了不得之事啊！东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁？拉大旗，扯虎皮，占山为王没啥意思，还是好好行拳走架吧。
本人不搞腐败，不乱人伦。
本人不出头，不低头。
本人堂堂正正。
本人清清白白。
抱歉，又言重了，余松柔功夫尚不到家矣。
然而，或刚或柔，又安知不是“刚柔之道合太极”是也？
好，都好，一切都好。
仲浩群2000.9.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 9月24,2000, 02:14:40
--北风所言极是--
道家佛家思想指导练拳，可以说是太极拳性命双修中修性的一面。是太极大道，是练太极高层次的追求，这是先辈把拳与国人的‘天人合一’的生命哲学结合的结果。这是国粹，外国人很难学的（文化差异）。这一点有必要继承。
从修命 练体包括练意上来讲，我们要发展现代的太极拳，就要用现代的科学去解释 研究。特别是一些技术要领 训练方法更应很好的研究。以求更完美 训练更有针对性有效率。（当然前辈的方法很有效，都是用心血甚至生命总结出来的）我们能否用心理学 生理学 解剖学 生物力学的方法来去粗取精，更科学的来解释太极拳呢。
仲浩群先生 把肩当丹田来练，以求肩的松，很不错，是很好很灵活的运用了意。
在下才疏学浅 拳诣不精敬请各位指教。
姓名：RENWEI
- 星期日, 9月24,2000, 01:10:25
意的把握很重要，立何意结何果
姓名：RENWEI
- 星期六, 9月23,2000, 12:13:30
太极拳是‘意念拳’，虚实全在意，无意则空，何处无意何处丢，但这个意应是松 活的意，虚实的意。练拳是从有意的意到无意的意，即从开始关注意的练到后来一片神行的练，最后无意之中有真意的用。如乒乓球训练从开始注意动作规范，到后来无意识的本能反应都能打出好球。
看法不一定对，请高手谈谈太极拳的意。
姓名：RENWEI<renwei71@371.net>
- 星期六, 9月23,2000, 11:24:28
gafe您好，太极拳爱好者的内容好象是没有换新的了。特别问一下，陈式竞赛套路有没有其他人（武冬除外）演练的资料，有，可不可以下载让大家学习，thank you
姓名：徐秋鸿<xqh112@163.com>
联系地址：福建省晋江市电信局,
邮政编码： 362200 联系电话： 05955683112 - 星期六, 9月23,2000, 10:27:32
gafe您好，太极拳爱好者的内容好象是没有换新的了。特别问一下，陈式竞赛套路有没有其他人（武冬除外）演练的资料，有，可不可以下载让大家学习，thank you
姓名：徐秋鸿<xqh112@163.com>
联系地址：福建省晋江市电信局,
邮政编码： 362200 联系电话： 05955683112 - 星期六, 9月23,2000, 10:27:14
我想系统学习一下太极拳的整体受力原理，不知有何书可供参考，何处购买？也不知是否有这方面的专著？哪位朋友能告知？
“整体受力”一词，即从THJ先生文章中借用，又称“整劲”，“根劲”，或者称为“推桩”的练习方法。
求索
2000 09 23
姓名：求索
- 星期六, 9月23,2000, 10:02:15
如此说来，陈项老师也算是浪子的师叔了，只是为何从来未听师父提过，过两天问过便知真相了！（冯先生是我师父的师叔）
姓名：浪子
联系地址：北京,
- 星期六, 9月23,2000, 09:45:20
北京的同道：
我向你们推荐陈项老师。
我今年专程去北京寻找冯师，我8号离家，冯师8号去欧洲了。我的机缘未到，殊为憾事。然而，我在陈老师身上获得的东西也足够多了。我曾在北京地坛公园见过陈项老师，我获得的东西好得难以言传。
陈老师以身示相，印证了我的一些悟解。
陈项老师的混元气内外走得极为圆通。其人可谓天门清虚（阳气上升，领劲自出，不领而领），步步生莲（气落足底），确实得到了冯老师真传。陈项老师出手如电，真是厉害（据云陈氏得了冯师七成的功夫）。
陈氏曾在内蒙古插队当知青，那时就跟蒙古牛摔跤，能把大牛摔倒，后来他曾经修炼八极拳，未得练功窍要，后师从冯师十余年，才有今日光景（冯师出国经常带上他）。
陈项老师会记得我的，我一见他就径直在泥地里双盘起来（我可是二虎吧唧的），我在这之后向陈老师问了一些拳功上的问题，又随他走了趟拳架。
陈老师走得拳架拳功合一，非常有味道（陈项老师的拳功得自于“无极混元桩”颇多）。我拿功上的问题问陈项老师，老师随口作答，一点也不含糊。
陈项老师的“拳”确实通了“功”。
我见了陈项老师，拳功上蒙着的那层纸就真地捅开了。
我在心里感念陈师之德也。
陈项老师常常在礼拜天去地坛公园（北门处）。据说陈项老师在西城区文化馆干保卫，北京的同道不妨多多请益于陈老师。能得冯老师指点窍要最好，得不到冯师指点，陈老师也足以点化你了。当然，就看你是在哪一层上获得东西了。不可存门派之成见啊，在高层次上是无派的，就只有功境、道境、化境了。
找个好老师太难了。缘分不到，老师也不会收你为徒。
要适可而止，可不能都去麻烦人家呀,那就是我的不是了。
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 16:48:15
仲先生是跑江湖的么？……顺带贩卖伪气功，不是又要当xxx大师创个发愣功什么的吧！看了高论，不免想起鲁迅先生说的一滩混水便不知深浅了……你的玄理除了从嘴里喷出，自己心里又留下几许？怀疑！
姓名：浪子
- 星期五, 9月22,2000, 16:25:18
浩群曰：
人在无极态的时候，体内气息氤氲，一派混沌之象。
功态之人灵台清明，面部自动呈现出安祥、幸福、自在、舒畅、欣悦之象。
倘若功态再深入下去，大悲（悲悯一切有情）之象就出现了。
律宗高僧弘一法师（李叔同）圆寂之时“悲欣交集”，即是如是、如是。
再深入下去，深入之极，宛如铁桶忽而脱落底部，人则破涕而笑。
迦叶尊者得释迦之心印之时，即是如是、如是；
而禅家之所谓“恍然大悟”，亦是如是、如是。
又曰：
佛家以戒、定、慧为修行的不二法门。
其中，“定”是核心，真能“定”了，“慧”则因“定”而生，“戒”则不守而守（以“心”为戒）。
问题在于什么是真“定”！
“定”不是“理象”，而是“事功”，真“定”了，如人饮水，冷暖自知。
“定”态是有层次的，佛家讲“四禅八定”，就是针对这些层次而言。
佛家之“定”与旁门之“定”的差别在“慧”上：
“佛慧”得“佛定”，“道慧”得“道定”，“儒慧”得“儒定”。
“慧”本一，何为二，二又三？
此乃修行之人执着于“法相”所致。
再曰：
“大慧”乃清静光明之慧，我们本自具有；然而，我们又为何多在“无明”里打转转（到死亦不自知）？
原因在于我们为欲侵染已久，“其天机也浅”（老子语）；恰如乌云遮日，有光而不明。依“自力”难以破除此“无明”，须依他力，如同“净土法门”之一心念佛；或得“善知识”（六祖惠能语，指“悟了的人”）指引，正如师父（须是真明师也）带徒弟一般。
“迷”的时候，师父度徒弟，徒弟“悟”了，自个儿度自个儿。
大根器之徒，得师父点拨，言下“顿悟”，一下子就“悟”了，身心唰得“一下子”，百脉开解，心性发明，智慧显露，就这“一下子”！
你说“我也一下子就悟了”，你这悟很可能只是“理”上悟了，与“心性”无关，似“悟”实“迷”也。
佛家讲明心见性，许多人忽视了“借假修真”。
无假则无真，不可不察。
对行者来说，色身是假（色、声、香、味、触、法无一不假，此处云“假”是在“本体”层面上言之。），这“假”从何而来？
答曰：证悟出来的。
这是问题的关键之所在。
你不去证悟，在那里张嘴就嚷嚷，就该打你的屁股！
佛家云吾身是“臭皮囊”，那是证悟出来的，非说理之词也。
“色、声、香、味、触、法”之如梦幻泡影，皆须证悟出来，不能光懂得那点道理就行了！我们这茬人，发“干慧”者多，实修实证者少，那可是真少，少之又少！
```````````````````````````仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 11:38:32
浩群云：
无慧之定，是痴定、迷定、呆定、死定，了无生趣可言，打坐者戒之！
真打坐者，示呈一派祥和之气象，既非“昏沉”之象，又非“散乱”之象也。
有的人打坐都睡着了，你还打什么坐！！
有的人打坐耍屁颠，你屁颠什么！！
真打坐者，行亦打坐，卧亦打坐；
静亦打坐，动亦打坐；
盘腿是打坐，无腿亦打坐；
活着是打坐，圆寂也是打坐，
此打坐乃真打坐也。
又云：
走太极拳架亦打坐！（谁来吼我？！）
太极拳如同钓鱼者手中的“鱼杆”也，钓鱼者其意在鱼（开悟大智慧），非“鱼杆”也，然“鱼杆”亦可“助道”。“鱼杆”即是方便法门。
打太极拳也有“信、愿、行”的问题！
须真信，信“太极”之法、理、象、数；真发愿，发愿得“太极”之真谛；真行，行太极内功、太极拳架、太极搭手之修炼。
打太极拳也可以证悟出人生的大智慧！
当“色身”证悟至通体透明（放大光芒，绝非妄语！）阶段，虚无空灵的气劲就真地出来了。
走拳架，要从“有形有象”走到“无形无象”：
“形“动非“形”，“意”动非“意”，此乃“纯以神行”、“阶及神明”是也。
到了这个层次，“不定”是“定”，是真定也；“无慧”而“慧”，是真慧也；“无戒”而“戒”，是真戒也。
以后再说，不许走！
放下你的东西！
放下！
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 11:37:59
说,还是不说,这是个问题. 嘿嘿.
感谢仲先生,群众的眼睛是賊亮的.
各位大哥大姐们,也可以看一下www.sahajayoga.org, 他山之石,可以攻玉嘛. 嘿嘿.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期五, 9月22,2000, 10:15:05
斑竹gafe先生太看得起在下了，我很想把自己的小手，放进先生的手窝窝里，暖和那么一阵儿。你是方丈，必有过人之才，浩群真心向你顶礼！感谢先生布了一片浓郁的“太极场”，此乃无量之功德啊！
谢谢sjm先生厚爱，我当勤努力，以回报先生之抬举也。
扬长先生，你可不要“扬长而去”啊，我很想再此听到你的心声，你使我想起了我大学时的光景：不迷信权威，敢于怀疑，敢于愤世嫉俗！
好你个爽快的汉子！
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 01:30:31
ttt先生：
好！倘若掰手腕，我相信你可以掰倒我。
吹吹牛吧（我可真吹啦，莫介意啊！），ttt先生，我会在瞬间抖摔出仿佛蛇鞭似的两臂：出手是圈，圈又套圈（很难重复之，纯是灵机之动。），我直扑你的面门，你理还是不理？
你不理，我即刻由虚转实，打击你的要害！
倘若，你来格挡我，我即刻转而向下（隔膜下，胃弯处，此乃“中宫”也。），或向左右（腋下：大包、章门）！
我得大地之助，以腰裆劲在以秒计的瞬间，突然以剑指释放出这股整劲，激射你的诸窍要，你该如何应对？请谈谈你的方法。
纸上谈兵嘛，这纯粹是我的向壁虚构，我并无什么真本领，如此虚构一番，只是想听听先生的高见。另外，你力大、力猛，我也是很相信的。
我要问你的是，你在迎战的时候，可以持续多长的时间，而面不改色（不发喘）？我打不过你，躲着你可以吧？
我在你身边踩着八卦步，或左旋，或右旋，或不左不右，或走“之”字步；我身法或虚灵，或沉实，而我的心跳一如平常（不喘），这么围着你游走，你的拳进不到我的内圈（这亦是“走化”）。
你气喘之后（我有这个耐心，就像钓鱼一样儿。），我逐渐缩小我的包围圈，直到我的圈封杀住你的圈，你该如何应对？
以上纯属凭空想像，还望先生也如此想像一番！
你可不要真跑到我家开战啊！
那我可三十六计，滚之乎也了。
说句实在话，谢谢ttt先生，你看我在屏幕前一幅老气横秋的样子，老婆都有意见了，你可不要向我挑战了啊！
又是凌晨了，我可要打坐了，一切明儿再说，你可要再来啊？！
工作忙？不是的吧？！……
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 01:30:25
你修炼这功那功，这拳那拳，再怎么千变万化，最终还得落实到混元气场上来。在气则滞，那是不要你在打拳的时候想三想四，胡搞一气，把“气”引得乱七八糟。然而，并不能因此而说“气”是不重要的，因为气是拳的命根子。
“气”乃“劲”之体，“太极劲”乃“混元气”之用也。
气之所聚，必有劲：气势方直，劲则凌厉刚强；气势圆通，劲则虚柔灵动。
倘若“气”忽而由圆而转方，“劲”则忽而由柔而入刚，此乃“绵里针”是也；倘若“气”忽而由方而转圆，“劲”则忽而由刚而入柔，此乃“纯刚化为绕指柔”是也。
“刚”则易折，此“刚”乃无有内在气劲之“刚”，非太极之“刚”也。这就仿佛“生铁”与“纯钢”一样，二者在真正内涵上，是有所不同的。
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 01:30:19
ttt先生：
好！你可不要谦虚啊，先生的想像力也是蛮丰富的；你能从太极之道，联想到国运的盛衰，以及众生的困苦与屈辱，这足以让任何人感动。
这几天，奥运会正在悉尼举行着；国歌声中，五星红旗冉冉升起了，这时，我的眼睛常常充满了激动的泪水（这可是真话啊，这年头说真话，怎么还要羞羞答答的？）。
ttt先生，我认为赤诚之心可以进行跨越时空的沟通，不知你是否相信。我的心情你是可以想见的，而你的心情，我也是可以想见的（我并不呆头呆脑）。
言归正传吧。
从历史上看，中华民族可谓是多灾多难；然而，今日的中国却呈现出少有的盛世气象，这恰好让我们这茬人赶上了，这的确是我们的幸运。
国有国运，人有人运。
国运是大势，是大的势场。
国运盛，则百姓兴。
也正因为如此，我们这才可以在此纸上谈兵、煮酒论道。
近代中国的屈辱历史，是我们国人的切肤之痛。
“南京大屠杀”是人类历史上空前的劫难！我相信在被杀的同胞中，必有豪杰之士，然而，他们无一例外地惨遭屠戮！
八国联军侵入北京城之后，武学巨匠“眼镜程”（程廷华）不是也惨死在群枪扫射之下了吗？
侵略者是不讲什么道义的，弱小就要受欺负，枪炮利器就可以战胜血肉之躯！
人世的惨剧演绎着如此的真理。
我相信先生所云“三个日本兵困住4、5千中国人于一仓库”之事，必定是真的。在国势衰败的时候，事情的发生往往向着最坏的方向发生！
这其实并不荒诞！你读懂了“鲁迅”的内心隐痛，就会明白之所以会发生如此之事的根本缘由。
ttt先生，倘若你也关在这间仓库里，你又会如何？
你可以去拼杀，拼杀一个够本，拼杀两个赚一个！
你还可以做“振臂一呼，应者云集”的英雄？！
事情倘若有如此简单，鲁迅先生也不会“恨其不幸，怒其不争”了。
其实，不幸、不争者就是我们的老爷爷，老奶奶，甚至还有可能就是你和我。
这也正是需要我们深刻反省的问题。
更为重要的是，枪炮利器掌握在谁的手里？
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 01:30:16
太极拳的修炼应该向着大气磅礴方向发展，心量须广大。
人太自私了，就违背了天地之道。
老子云：“人之道损不足以奉有余，天之道损有余以奉不足”。
太极修炼者遵循着的恰恰是“在天之道”，也就是乾坤大道。
无私才能无畏，无畏者勇，此乃真勇士也。
以张飞之勇，诸葛孔明之智，ttt先生，你更愿意选择哪一样？
我们权且以传说为史事，诸葛先生令手下的一些残兵弱士将城门敞开着，他却悠闲地在城楼之上弹琴，如此之举足以让生性多疑的司马懿率重兵知难而退，孔明先生是否乃大勇之士？
你会说此乃“空城计”罢了，这有何难？
你到城楼上坐坐，也弹弹琴，面对扑面而来的重兵，你的心思若何？
倘若不是诸葛孔明确有非凡的智慧，此人确有杰出之才，司马奸雄会怕他吗？
你的混元气场没有那么强大，你就发挥不出那个威慑力来！
诸葛先生何许人也？有道之士也。
仲浩群2000.9.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 9月22,2000, 01:30:16
仲浩群:你好!
我也是一太极拳爱好者,很希望与你交个朋友.可否?
姓名：张科<zlh2@yeah.net>
联系地址：新疆巴州电信分公司,
邮政编码： 841000 联系电话： 0996-2027500 - 星期四, 9月21,2000, 23:31:18
gafe：我没时间搞我的主页，不如过几天把我收集的文章帖在你这里吧。
这篇是我几个月前写的，一直没时间上传，先帖上聊以充数。
太极推手实战经验谈
本人爱好太极推手，但主要是和同门推手，我们之间往往留手。
只能作为一种训练，与实战略有不同。在与外人推手过程中，我总结经验如下：
1、从未受过推手训练的人，大部分是生力，比较好应付，只须稍做变化就可控制对方。
2、练过太极推手的人，又分以下几种情况：
1）练杨式或吴式太极的，大多以柔化为主，进攻较少，不断手。
2）练陈式的，大多进攻为主，不断手，有时用脚。
3）练大成拳的，大多进攻为主，经常断手打人。
应对方法：
1、搭手即用桩拿，使之无法发力。
2、搭手即贴，进入内圈，使对方始终在外圈，对你构不成威胁。
3、搭手即合住对方，使之即使断手亦无法发力击出。
4、要点：无过不及。
以上方法在个人功力不强时，经实验证实确有作用，虽不能击出对方，但至少能够自保。
姓名：thj
- 星期四, 9月21,2000, 23:01:29
钟先生说《太极拳论》非到一定水平才能真正理解，我也深有感触。不过本人不善言辞，实在谈不出什么独到见解。我的个人网页服务器出了毛病，我自己都无法登陆，写的几篇陋文也找不到了，我写的也大都是我的个人体会和练拳过程，决不敢说人人均是如此过程。大家如有兴趣，这个网站的经验交流栏目中有我几篇文字，希望大家多提意见。共同探讨，共同进步。
姓名：thj<thj123@sina.com>
- 星期四, 9月21,2000, 22:52:00
找到了这样一个有深度，谈论太极拳的地方。感到很幸运。
读了各位高人的大作如醍醐冠顶，受益非浅。很想拜读留言本第一页的内容，但已无法打开。深感遗憾。
求求斑竹 以及留有第一页内容的朋友能否 E-MAIL 给我！
本人将深表感激 。 谢谢 ！谢谢！
E-MAIL地址： renwei71@371.net
姓名：韧韦<renwei71@371.net>
联系地址：河南漯河职业技术学院,
邮政编码： 462000 联系电话： 0395-2927818 - 星期四, 9月21,2000, 22:14:46
仲先生字字真言，另本斑竹深深感动，您说的是真东西，真是太好了，我不知该说什么，只有佩服之心了。
姓名：gafe
- 星期四, 9月21,2000, 19:18:59
我在湖南湘潭，想学习太极拳。 不知能不能帮帮我。 2000.9.21
姓名：伍军<xinyun_cn@363.net>
联系地址：湖南湘潭钢铁公司,
邮政编码： 411101 联系电话： 127——5430184 - 星期四, 9月21,2000, 18:53:21
仲先生：
不容否认，气功练习者想象力很强，OK!但唯一能证明什么的是力量,尽力一击，便知分晓。
高手遍地都是？ 说近一点的例子， 南京大屠杀时，三个日本兵困住4，5千中国人于一仓库，
难到死的威协都不能让人出手吗？再者， 你的指头能不能承受呢？ 就连一指禅“除海灯法师”都无人能做。
姓名：ttt
- 星期四, 9月21,2000, 16:08:00
纵观天下练太极者，明者几人，纸上谈兵，大师挣钱，小子上当，半成品乱晃，自称真传欺师灭祖，快拉闸吧。2000-9-21
姓名：扬长
- 星期四, 9月21,2000, 14:02:36
谢谢仲先生在此还太极拳本来面目。
姓名：sjm
- 星期四, 9月21,2000, 13:06:44
网站维护者或拳友能否将杨式太极传统套路拳谱发布到网上。我在国外在网站上找不到这个信息，敬请帮忙。
姓名：曹<Caoxj@hotmail.com>
- 星期四, 9月21,2000, 12:30:51
南潮先生：
好！蒙你和ttt先生看得起，我的贴子出来不久，就引起两位先生的关注，浩群在此先谢谢两位功友了。你们可以想见，凌晨时分，万籁俱寂之时，守着酣睡的娇妻、小，而我在电脑屏幕前两手摸索个不停，只想尽快把一些灵感抓住，倘若不是抱着对祖国传统文化的热诚之心，我也不会有此作为了。
我赶写贴子的时候，心下知道有些言词过于偏激，不太四平八稳，但我心意在于矫枉过正，以期引起各位同道的注意，真正关注太极修炼方面的重要问题。
南潮先生，气功大师不是太极大师，这是肯定的；然而，我想说的是，“那个境界”是别无二致的。就王宗岳《太极拳论》来说，你非得达到那个层次，才会真地明白她那丰厚而又深邃的内在含义。
我不是不懂逻辑，也不是非要把气功和太极划等号，我只是想要强调二者内在的同一性，二者貌似不同，实则都是一棵藤上的瓜。
至于太极拳是否是张三丰所为，我认为这是太极拳界的一个信仰，拳统与道统合一的信仰，张三丰真人足以落实我们的这种信仰，他才是令人敬仰的一代宗师，不可跨越的一道高山，中国武学、道学的丰碑。“信神如神在”，我们内在心里有此需要，就不要较真了。张三丰是武学界的老祖父，你非得把这位老祖父请下神坛而心甘么？科学研究重视事实，是对头的，但除了真实，人们还需要一些美丽的神话。其实，说太极拳是某人、某家所造，都是难以令人信服的，然而，我相信原始的太极拳必是高功夫者所为。至于考证的功夫，还是留给一些专家作研究课题吧，我们还是接着来煮酒论道。
南潮先生，接着先前的话题，我陈述如下：
我只所以有那样的说法，源于我的亲身经历。我修炼气功比打太极早，打太极的年头也有许多年了，只有到了近几年，我才把二者真正贯通起来。
94年、95年前后，我做过气功师父，带出了一批弟子，那时候我就在打太极，然而，那时我感觉不到太极功夫的精义。在我身上，气是气，形是形，跟人一搭手，就是不管用，肩、肘、腰、胯就是松沉不下来。师父说：“把肩松下来！”我就是松不下来，师父又说：“想着肩松，肩就松下来了。”打拳的时候，我就想着肩松，可肩还是不能真正松下来。
于是，我在坐功、卧功的时候，把肩部僵硬处当作丹田，功深之后，就像冰雪融化一般，僵硬之处升腾起如烟似雾的暖流，只觉得全身唰得一下，一股浑厚的内气从肩井处滚过，往返折叠，久久回荡。后来，我的肩就真松下来了，两只臂膀就像用弹性橡皮筋扯在肩上一般，既沉实又松活。
松沉劲是怎么一回事，我这时才明白过来了。
后来，我的腰胯也是如此松沉下来的。一旦腰胯松沉下来了，太极拳打起来即刻就有了别一番模样。这说来简单，可我看见的太极修炼者几乎没有真正将腰胯松沉下来的，膝部与脚部真正通的就更为罕见了。
你可以说，你的膝部、脚部要多灵活有多灵活，然而，真正打开膝部、脚部，乃至整个腿部的脉结真是谈何容易！先通的可能是腿，最晚通的可能也是腿。有人说，我通了大小周天啦！以我的切身经历而言，真的不可轻言此语。自己会把自己骗倒的，几条经络通了，是不小的成绩，然而，这还是不中用的，以溪水之水怎么与大海之水相比呢！
通有小通，有大通，也就是说，通是有层次的。只有到了大通层次，你才会真正明了什么是太极劲！坦率地说，现在的我，看以前的我打太极，一举一动都是错的，错了，真地错了。不中用的，唉！
如今，我看别人打拳就是如此的心情，然而，我不会狂妄到好为人师，我只知道，太极太难了，那个窍门许多人一辈子都别想摸到，划拉划拉算了，有益于身心就是了。我想，许多太极师父也有此想法。不是不想教你，没法教，你连“气”都不知是何东东，还打什么拳！
于是，有的人天天苦练，苦练啊，苦练！你以为这就会练出太极功夫？你很可能南辕北辙，愈来愈背离太极大道。
后来，我就不教气功了，以后来的我的发展，真地觉得做气功师的我太也胆大，竟敢做起人师来了。原因还是在于，气功层次、境界越提高，越就觉得自己什么都没有，这是我的真心话，我从此就专心做小学生了。这是我的真实经历，绝无妄言。正是有鉴于此，我才交代出一条气功与太极合一的线索来，供诸位思考。
气功大师，有不有呢？有。然而，气功的层次、境界也是浩瀚无边的。你眼中的气功师，可能就是在带功报告会上招摇的人，也可能是在病人面前划拉来、划拉去的一类人，我知道这其中确实有真功夫、有大菩萨心肠的人。
然而，达到大气功境界之人，应当是神形合一，无形无象，全身透空，具高功、高德、高智慧一类的人，这类人，不打太极，也会出太极功夫。社会中常见的气功师，往往只是推出一些功法来，再以带功报告造其势，再有一匹信徒为其摇旗呐喊，吹拉弹唱，遇上一些善男信女，气功之“星”、气功之“神”也就造就出来了。
然而，民间沉默者多有，返朴归真之士多有。
当然，你叫人家出来示众，人家只会一笑置之罢了。
姑妄言之，求教于先生。
仲浩群2000.9.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 9月21,2000, 12:26:26
ttt先生：
好！以身相赌，试试太极神功，你的真诚与勇气，真是让人感动，你是热情似火之人，很合我的脾性，你这位仁兄值得一交。
如果ttt先生不觉得我的话刺耳的话，希望听在下一句忠告：不可呈一时之勇也！不知你是否知道，民间有真正的高手，民间高手未必是显山显水的。
太极功夫的上乘境界绝对是触之即发的。
真正内家高手，他可以修炼到内外真正合一，他的单指，在你看来是单指，对他来说就是全部的身心！他可以让全身整体的气劲在单指处释放出来。对如此功夫的人来说，他全身的部位都可以释放出这种气劲来。
这不是拙力！这是虚无的内劲，这种内劲可以在接触对方肌体的时候，直透对方内部脏腑，这样的师父有，你倘若有缘分的话，就可以在你身边找到。
我在上个贴子中所言，针对的是对方以僵硬来对抗刚柔，全身肌肉绷得紧紧的，表面看来像是劲势饱满，实际上由于他缺乏浑厚内气的支持，他的劲势是外强中干的。内家高手可以通过“上惊下取”，在瞬间破坏他的防线，然后在对方“死点（不灵活点）”处将对方打将出去。
倒不是拿单指，在那里胡戳！内家高手的高明之处完全在于他神形合一，他可以做到无思无虑，随心所欲，有感而应，招之即来，挥之则去。这样的高手是有的，然而，修炼到如此境界以后，他的身心都发生了改变，他不会以此身手到处宣扬，也不会轻易出手，招惹是非了。
善藏者为真大勇之人也。老子云：勇于敢者杀，勇于不敢者活（大意如此）。内家功夫的根基在于变换身心，在于借假（色身）修真（心性），获得人生牢不可破的大智慧，技与术可以助道、合道，然而，“道”非技与术，这点不可不察。
自古以来，少林高僧身怀绝技者多有，然高僧大德之人，必是真正的“大悟”之士，功夫高明有时会成为“功夫障”，妨碍人参修大智慧。
“意气君来骨肉臣”，你倘若想领悟内家真谛，不妨悟一悟“十三势歌诀”中的这句话。平空想像不行，懂个意思也不行，你什么时候把自己的身心障碍彻底放下来，才能真地回味出这句话的内在含义。
既然谈到“十三势歌诀”了，也不妨说说“详推用意终何在？益寿延年不老春。”。练太极的人许多人对这句话耳熟能详，然而，你真地明了前人的一番苦心么？中国武学的根基应该植根于中国文化的沃土之上，武技虽属术，然本乾坤（太极）之大道。乾坤立，有太极，太极即阴阳，“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神”，“阴阳”可以是技击之术，也可以是养生之法宝。修炼太极拳不能违背养生之道，不能违背阴阳中和之道，先人的一番苦心在此。
太极的出现是中国武学思想成熟时期的产物，太极阴阳之道既救了一些武技之弊，也给中国武学充实了丰厚之内涵。
近代太极拳的衰退，就在于我们在普及这门运动的同时，丢失了其赖以存在的根本，太极要么向着体操化方向发展，要么向着外家拳方向靠拢。真懂的人不敢教，不能教，武术学院又源源不断地造就出成批的太极教练，“山花烂漫遍地开”，人们把太极拳衍化成了花拳绣腿，真是不足为奇。
聊备数语，请益于先生也。
仲浩群2000.9.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 9月21,2000, 12:25:52
南潮先生：
好！蒙你和ttt先生看得起，我的贴子出来不久，就引起两位先生的关注，浩群在此先谢谢两位功友了。你们可以想见，凌晨时分，万籁俱寂之时，守着酣睡的娇妻、小，而我在电脑屏幕前两手摸索个不停，只想尽快把一些灵感抓住，倘若不是抱着对祖国传统文化的热诚之心，我也不会有此作为了。
我赶写贴子的时候，心下知道有些言词过于偏激，不太四平八稳，但我心意在于矫枉过正，以期引起各位同道的注意，真正关注太极修炼方面的重要问题。
南潮先生，气功大师不是太极大师，这是肯定的；然而，我想说的是，“那个境界”是别无二致的。就王宗岳《太极拳论》来说，你非得达到那个层次，才会真地明白她那丰厚而又深邃的内在含义。
我不是不懂逻辑，也不是非要把气功和太极划等号，我只是想要强调二者内在的同一性，二者貌似不同，实则都是一棵藤上的瓜。
至于太极拳是否是张三丰所为，我认为这是太极拳界的一个信仰，拳统与道统合一的信仰，张三丰真人足以落实我们的这种信仰，他才是令人敬仰的一代宗师，不可跨越的一道高山，中国武学、道学的丰碑。“信神如神在”，我们内在心里有此需要，就不要较真了。张三丰是武学界的老祖父，你非得把这位老祖父请下神坛而心甘么？科学研究重视事实，是对头的，但除了真实，人们还需要一些美丽的神话。其实，说太极拳是某人、某家所造，都是难以令人信服的，然而，我相信原始的太极拳必是高功夫者所为。至于考证的功夫，还是留给一些专家作研究课题吧，我们还是接着来煮酒论道。
南潮先生，接着先前的话题，我陈述如下：
我只所以有那样的说法，源于我的亲身经历。我修炼气功比打太极早，打太极的年头也有许多年了，只有到了近几年，我才把二者真正贯通起来。
94年、95年前后，我做过气功师父，带出了一批弟子，那时候我就在打太极，然而，那时我感觉不到太极功夫的精义。在我身上，气是气，形是形，跟人一搭手，就是不管用，肩、肘、腰、胯就是松沉不下来。师父说：“把肩松下来！”我就是松不下来，师父又说：“想着肩松，肩就松下来了。”打拳的时候，我就想着肩松，可肩还是不能真正松下来。
于是，我在坐功、卧功的时候，把肩部僵硬处当作丹田，功深之后，就像冰雪融化一般，僵硬之处升腾起如烟似雾的暖流，只觉得全身唰得一下，一股浑厚的内气从肩井处滚过，往返折叠，久久回荡。后来，我的肩就真松下来了，两只臂膀就像用弹性橡皮筋扯在肩上一般，既沉实又松活。
松沉劲是怎么一回事，我这时才明白过来了。
后来，我的腰胯也是如此松沉下来的。一旦腰胯松沉下来了，太极拳打起来即刻就有了别一番模样。这说来简单，可我看见的太极修炼者几乎没有真正将腰胯松沉下来的，膝部与脚部真正通的就更为罕见了。
你可以说，你的膝部、脚部要多灵活有多灵活，然而，真正打开膝部、脚部，乃至整个腿部的脉结真是谈何容易！先通的可能是腿，最晚通的可能也是腿。有人说，我通了大小周天啦！以我的切身经历而言，真的不可轻言此语。自己会把自己骗倒的，几条经络通了，是不小的成绩，然而，这还是不中用的，以溪水之水怎么与大海之水相比呢！
通有小通，有大通，也就是说，通是有层次的。只有到了大通层次，你才会真正明了什么是太极劲！坦率地说，现在的我，看以前的我打太极，一举一动都是错的，错了，真地错了。不中用的，唉！
如今，我看别人打拳就是如此的心情，然而，我不会狂妄到好为人师，我只知道，太极太难了，那个窍门许多人一辈子都别想摸到，划拉划拉算了，有益于身心就是了。我想，许多太极师父也有此想法。不是不想教你，没法教，你连“气”都不知是何东东，还打什么拳！
于是，有的人天天苦练，苦练啊，苦练！你以为这就会练出太极功夫？你很可能南辕北辙，愈来愈背离太极大道。
后来，我就不教气功了，以后来的我的发展，真地觉得做气功师的我太也胆大，竟敢做起人师来了。原因还是在于，气功层次、境界越提高，越就觉得自己什么都没有，这是我的真心话，我从此就专心做小学生了。这是我的真实经历，绝无妄言。正是有鉴于此，我才交代出一条气功与太极合一的线索来，供诸位思考。
气功大师，有不有呢？有。然而，气功的层次、境界也是浩瀚无边的。你眼中的气功师，可能就是在带功报告会上招摇的人，也可能是在病人面前划拉来、划拉去的一类人，我知道这其中确实有真功夫、有大菩萨心肠的人。
然而，达到大气功境界之人，应当是神形合一，无形无象，全身透空，具高功、高德、高智慧一类的人，这类人，不打太极，也会出太极功夫。社会中常见的气功师，往往只是推出一些功法来，再以带功报告造其势，再有一匹信徒为其摇旗呐喊，吹拉弹唱，遇上一些善男信女，气功之“星”、气功之“神”也就造就出来了。
然而，民间沉默者多有，返朴归真之士多有。
当然，你叫人家出来示众，人家只会一笑置之罢了。
姑妄言之，求教于先生。
仲浩群2000.9.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 9月21,2000, 12:23:33
我想找到杨式传统套路拳谱，那位能帮忙? 我在国外不方便，而本网站上双找不到。
姓名：曹学君<Caoxj@hotmail.com>
- 星期四, 9月21,2000, 11:58:55
子路的后代？需DNA测验
姓名：ttt
- 星期四, 9月21,2000, 09:25:37
仲先生：
不知当今世上谁练成了单指的太极“神功”，我愿赌一把，以身相试。
姓名：ttt
- 星期四, 9月21,2000, 09:12:06
请问南潮先生：朱氏三兄弟张英振和郑教授打得过安虎滕军吗？
姓名：六然
- 星期四, 9月21,2000, 08:35:59
按照仲先生的逻辑,气功大师等于太极拳大师.那么,似乎练太极拳只需盘腿打坐就够了,何须再练什么十三式.这种逻辑难道不荒诞吗?难道这不正是由王宗岳的<<太极拳论>>中得出荒诞逻辑吗?至于张三丰创立太极拳,直到今天尚无史料依据.但有证可考的是"太极拳"这个名词是在武禹襄之后才出现的.到底是张三丰创拳,还是武禹襄根据传统文化的思想提出了一个新的拳派,并假托张三丰而名之为太极拳,这才是一个颇值得研究考证的问题.
姓名：南潮
- 星期四, 9月21,2000, 08:15:19
thj先生：
好！你的夸奖令我汗颜，我愿以君之言，激励自己勇猛精进也。
我赞同thj先生对王宗岳《太极拳论》的看法。
我是从修炼“龙形柔身术”气功起步，一步步走向太极修炼之路的。十余年来，在诸位师尊的提携下，我的修炼可谓步步有台阶，其路径也是清晰可辨的。
我在此说句实在话：王宗岳的《太极拳论》无一浮词！
王氏之论是“真正过来人”之语。
我们置身文明转型期，传统文化的凋零让人痛心。
人们倘若批驳、推翻王宗岳，至少得站到与王氏同一理论层面上，经由智慧的较量、功夫实修之印证才行；不能摆出“我是无赖，我怕谁”的派头，说人家不中就不中，这哪成啊？！
人们常说，在太极之理的指导下，求证出太极功夫来，我看未必如是。
以愚之见，太极拳并非是“理”，而是“事”；也就是说太极拳是实证、实修的功夫。“功夫不到总是迷”，这是沙国政前辈之语。以我的感悟，古人并非是根据太极之理而编造出太极拳来的，那么太极拳从何而来的呢？我认为起初的太极拳必是如张三丰这样的高功夫之人，在高功态时随心所欲衍化而来的。
太极拳必是功态的产物，是真正灵感之作，是身处功态中高功夫之人的酣畅淋漓之作。我在功态中也常有此冲动，我可以在身心清明的功态效应下，随意演化出一套拳法（过后，就难以再来重复该拳法了）。
高功夫之人必是在定慧双修的功态效应下，衍化出了浑厚之中蕴含轻灵的拳法。至于说太极劲法的去来无滞，则是混元一体（混沌未分的无极态）“动之则分，静之则合”衍化出的太极阴阳二气之所为。
以我的看法，“太极”的叫法，也未必是起初就有的，拳架衍化、定型过程中，拳理、拳法越来越清晰起来，先人才以“太极”之名符之。古人以“太极”为名记命名此拳，可以想见是让我们这些后来人，以“太极”为线索实证此拳的根本要义啊。
拳学之道向来是拳功一体的。就说张三丰真人吧，他是合道之真人，举手投足无一不是功，也可以说无一不８吖Ψ蛑耍纳硇淖刺锢锿馔狻⑸仙舷孪露几谋淞耍烟セ还橇耍阍僖缘筒愦蔚氖都纯创驮趺匆哺悴幻靼姿耍雀悴蛔迹哺悴煌ā?br>
张三丰是道学、武学的集大成者（我在陕西宝鸡“金台观”看到过张三丰真人刻在石碑上，据说是用西瓜皮写出来的书法，那真是有味道啊！），在张三丰真人之后，道学、武学日渐分离，原因在于弟子们性情、禀赋各有不同，再加上本人聪慧颖悟的层次不同，术业有专攻了；后人得到的东西也就愈加支离破碎了。张氏之后，流布于民间的太极武学日益远离了孤修与静坐的道学修炼。
太极拳流传至今日，许多人不知道气功和太极拳本就是一家的，这着实让人为之叹息。其实，气功和太极拳本无实质性的差别。气功的高境界，与太极大成之境本质上是一致的。我可以肯定地说，倘若气功的火候真正到了，不修太极，也能打出太极劲，也就是修炼出太极功夫来；太极拳的上乘境界，也必定是高功夫的气功境界，这也是肯定的。
遗憾的是，如今许多太极拳修炼者不明白这个道理，很多人私底下偷偷摸摸地习练一些气功功法，却又不敢承认其事，惟恐师父责怪啊，又怕别人对之侧目以视。而现在的气功修炼者也多摸几下太极拳架，人问之，答以打太极，而不敢承认修炼气功也。气功本无错，错的是我们后人之不肖啊。
王宗岳“太极拳论”的确是真悟者的话语，“太极者，无极而生；动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”不悟者，说不出这样的话语。
太极拳是“无极”衍化出来的，拳论交代得很清楚，我们站无极桩的依据就在于此。修炼太极拳倘若不明“无极”，就不可能真地打出太极拳的味道来。
无极动，太极生，太极生阴阳，阴阳生四象……衍化开来，就是太极拳架。
修炼太极拳的人，你不真正尝到“无极”的滋味，不知晓“无极生太极”之“灵动”的甜头（类乎张三丰“得之者，常似醉”之语），你怎么可能懂得太极拳的真谛呢！而这正是一代宗师王宗岳所要告诉我们的。
“动之则分，静之则合。”拳论将混元气的开合、衍化交代得清清楚楚。
太极拳可以说是用骨头打出来的拳，松沉劲出来之后，身体会外松内沉，肉松骨紧，皮松筋紧。松沉劲就是一股整劲，更无别样整劲也。有的人误把肌体绷紧产生出的劲当作整劲，则大错矣，因为此劲貌似整劲，实则内部脆弱不堪，毫无生机可言。倘遇内家高手，仅凭单指功夫，破之则开矣。
太极功夫应当向着虚无空灵之境迈进，到了虚无空灵这一层次，就能清楚王宗岳“人不知我，我独知人”的真正含意了；而“人不知我，我独知人”也正是气功高功夫态能够切实印证的一种功态示相。
我们不能倒果为因，古人印证出的东西，我们不能轻易断定其对与否，应当本着求真的态度，实事求是地探索出太极真谛，也就是说要凭借切实的实修来印证拳论，在此基础上，才可以“指点江山，粪土当年万户后”了。
姑且言之，言不及义，笑他骂他，权且由他。
俺是山东人，仲由（子路）的后人，俺是实心肠，心直口快，言重之处还望大家多担待些。
thj先生，很想听听你对太极拳的独特领悟。
在先前的贴子上，我看到纯然（求索）先生言，“王继祥先生在理解拳法中的不丢不顶时，认为不丢即接触点不离对方中线；能运转即不顶。”纯然先生认为该话很精辟。望thj先生、纯然先生（或者王继祥先生）解释得更为清晰些。
“搭手”的时候，你的接触点是如何不离对方中线的？
实心实意地问候各位同道，敬礼诸君！
仲浩群2000.9.21凌晨草草
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 9月21,2000, 01:48:52
老周先生之言差矣。〔不知此老周是否彼老周（论坛上）〕太极拳论并非如你所说全然无用，只是你能否练到那个水平，如果你已练出松沉劲，你就会发现你离那个太极拳论中所说的不远了，不过练出真正的太极劲非常难，以至于许多人都在自己认定的太极劲的层次转。观您所言，您大概在整劲的这一层下了很大功夫。
姓名：thj
- 星期三, 9月20,2000, 20:45:13
仲浩群先生太谦虚了，仲先生写的确实好极了。道出了练太极者的追求目标。
姓名：thj
- 星期三, 9月20,2000, 20:31:49
可以肯定地讲,就技击实力而言,朱氏三兄弟张英振和郑教授的实力要在李雅轩之上.但李雅轩在杨式太极拳上的造诣要比他们几位高.实力高并不一定道理明,李雅轩打不过安虎滕军,并不能说李雅轩不精通太极拳.这是并没有直接因果关系的两个论题.所以说,两者不具备可比性.但老周先生认为王宗岳的<<太极拳论>>不是拳学经典,其中谬误较多,我认为还是很有道理的.其拳论确实可操作性很差,理论不清晰,技术论述含混不清,似是而非.后人将这么一部比较糟糕的拳论奉为研究太极拳的经典,自然造成太极拳发展的混乱,这已被今天的现实状况所证明.太极拳要想走向正轨,就必须从理论上批判王宗岳的<<太极拳论>>开始,同时必须从其他的传统拳论中为其找到合理的基点开始,以及必须从太极拳理论与现代科学接轨开始.
姓名：南潮
- 星期三, 9月20,2000, 17:46:49
楼下老周所言完全是空话。没有可比性。查拳明师张英振、技击名家朱国福俩弟兄、武术教授郑怀贤与李雅轩相比。老周认为会怎么样呢？
姓名：六然
- 星期三, 9月20,2000, 17:15:02
成都的李雅轩先生现在名气很大,不仅被现在一些人们誉为太极拳大师,而且还有他精通技击的传说.尤其在他去世后,更被一些人描写的愈发神奇了.这与我所认识的真实的李雅轩先生有较大出入.我的印象里,李先生身体的柔韧性很好,推手也算不错.但绝不象现在一些人描写的那么神.至于技击李先生并不精通,可以肯定地讲即使不考虑年龄因素,李先生也绝对打不过象滕军安虎这批散打运动员.更何况所谓耄耋御众是有条件的,那就要看是御谁?太极拳的四两破千斤也罢,以柔克刚也罢,都是在一定的条件下的现象.不考虑一定的客观条件.不研究客观条件的制约性,一味地去追求以柔克刚和什么四两破千斤,必然使人们在研究太极拳时走入误区.换言之,王宗岳的<<太极拳经>>并不是什么拳学经典,而是一个仅属于个性体验的经验之谈,期间,充斥着大量的不确切的说法和皮象之见以及谬误.
姓名：老周
- 星期三, 9月20,2000, 12:36:39
诸位！浩群初来乍到本场子，这厢有礼了。
余心下寻思着：怎样结实版主及诸位同道呢？唉！不妨先把自己抬出来卖，掏出花花肠子来给人看吧！杂耍一番，以示诚意也。
略述练功心得，望得方家教诲：
1.
太极拳是身体的舞蹈，是生命的韵律。练拳要打出韵律来。拳要慢下来，每个定式时，都要有个明显松沉的过程，把每个式子都当作活桩练。人们练拳本能地越打越快，要真慢下来才行，越慢腿上越出功夫，腿上完全不必撺蹦跳跃，照样出功夫。
我认为太极拳本质上是无极拳。
练拳之前先要站无极桩，混混沌沌地站，最好站的时间不少于你走拳架的时间。站的时候就像小时候老师罚你站一样，只是心里没有一丝委屈，而是高高兴兴地站，理所当然地站，越站说明老师是对自己好，越站越要感激老师。就像犯了过错的少林僧人，被罚做活一样，是出功夫的最好时机。
这样站桩，才能出功夫。心态很重要，切记。
练拳要在松沉上下功夫。要松，松不是软，而是“骨肉分离”的感觉，真松下来，沉劲就出来了。
2.
太极拳既着重身法，又不刻意着重身法。
说太极拳着重身法，是因为太极拳走架的过程，是举手投足的过程，而举手投足就是身法的运行。说太极拳不刻意着重身法，是要求你走架的时候，要逐步地从关注外在形体的运行，进而关注体内气血的生发、滋润、运转、浇注，再进而实现纯以神行的境地，也就是达到太极混元大成之境。
太极拳的用意并不在招数上。
招数是有限度的，是可以穷尽的。无招胜有招，拳法的修炼必定要达到无招的层次，有感而应，随机而发，才是真正通达拳法。招数再多，倘若遇上明手的话，还是处处束手束脚，无所作为。
3.内功、内劲
你手上有气感，带着气感打拳就是了，每个拳式都不丢这股气，也不顶这股气，先这么练再说。慢慢地，你在全身都可以找到这种感觉，这是“在气”的练法，先“在气”后“在意”，先滞后活，不“滞”下来，就不会真“活”，没有经过“滞”的过程，“活”就是“滑”。这时我的一点体会。
要知道内功不只是手上的那点气感，要修炼你的丹田气，从意想丹田，再到气灌丹田，虚无空洞之中的丹田充塞了混元内气。这种混元内气越修越佳，直到你的全身就像一只空瓶子，空口袋，而混元内气充塞于其中，通于脏腑，行于经络，贯穿筋骨皮肉，各大关节，一直要修炼到体内的混元内气与体外之气合二为一，融会贯通。这时候人体就像大磁场中的地球，磁力线从“Ｎ极”到“Ｓ极”将地球贯通包绕起来，而这才是真正的功夫。
4.拳意
练功的时候，你的“意”可以放在满天星斗之上，也可以置于花香遍野之地，你可以想像着在大海边练拳，也可以想像站在高山之上，就像一位得到高人似的大袖飘飘地练拳，这就是“意”。
意要“清”，忌浊、忌乱；意要“静”，忌妄动、不安。
老子云“清静为天下正”，即是此理。
意清了，意静了，意就“松”了。意松了，气就沉了，神就安了。
太极拳说到底应当是“神”拳。总之，拳无拳，意无意，无意之意是真意，用“心”打拳，用“神”打拳，才是真理（不要仅仅在肢体上打转转）。
我们修炼拳架、运化气功，无非是培根固本，寻找人的本来。所以说，拳本无拳，意本无意，功本无功。练拳、练功须较真，但又不可过于执着于拳相、功相，否则，难达上乘虚无之境。
5.佛法与修炼
我们练功修行，不能离开佛法的化解，否则，就会滋生一些怪异之气，有的人练功久了就会出来一些暴戾之气，性格会变成孤僻、暴躁，或者是抑郁、狂傲，这都是因为阴阳失衡的缘故，又不遇明师（非名师也），恣意妄求，盲修瞎练，争强好胜、执着于相所造成的。
其实修炼本就是生命本该有的事情，原因在于我们的肉身与心性是很不完美的，也是极为脆弱的，生老病死是每个生命都要面对的问题，尤其在如今这么普遍实行工业化的环境下，人们远离了大自然，污染已经侵入了我们生活的方方面面，不修炼真还不行。只可惜人们知道的既少，身体力行的就更少了。
修炼其实是一种生命的享受，我从来反对把修炼弄成苦差使的做法。我练功非常幸福，心态安祥，心境平和。你练功时，倘若硬着头皮练，就不会练好。
后天的妄念、妄识之覆盖与侵染，使得人的光明、清静之本性黑漆一片，昏暗不明。垂目之后，你看到了什么？！
修行的第一步就是要破除这层无明，达到内明状态才算登堂入室的功夫。
佛家云，吾身是臭皮囊，可你得真地证出来！
色不异空，人身可以证得大光明态，也就是类似通体透明的状态（这正是胚胎时的状态）。这些话本不该现在说，因为妄求之，也是修行之病。
我所说的都是你本来就有的东西，都是你的自家宝藏，我只是向你指明一个方向而已。上山的路可能不只一条，但最终还是要殊途同归，复归人的本来面目。
好啦，练拳吧，切勿放逸。孔子云：“朝闻道，夕死可矣！”他闻的是什么道？吾辈当勤努力。
仲浩群2000.9.20
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 9月20,2000, 01:54:39
白普山先生：石家庄有教孙氏太极的吗？怎么联系你？
姓名：bbc
- 星期二, 9月19,2000, 17:34:03
孙氏太极拳第三代嫡传白普山先生在朝阳公园内教授孙氏太极拳,欲择有志者共同研究之.
姓名：白普山
- 星期二, 9月19,2000, 14:54:57
版主。有这么多人爱好太极，看来你也没有白辛苦吗？希望大家提出问题，请在座的高手门不吝赐教。
姓名：thj
- 星期一, 9月18,2000, 22:03:16
各位高手好!我练太极拳仅有几年的时间.但我已经爱上了它.很想进一步提高.特别希望能有高人指点.
邓一琳 2000.9.18
姓名：deng-yilin
联系地址：河南省新乡市教育学院,
邮政编码： 453000 联系电话： 0373-5032045 - 星期一, 9月18,2000, 21:37:09
我对太极拳非常感兴趣，但是一直找不到可以学习的。从教材上学又担心学走样。如果有那为先知愿意作我的老师我将感激不尽，本人愿意付报酬。我在西安市。如果愿意请您给我来mail. 2000-09-18 21:10
姓名：upright<upright@china.com>
联系地址：西安市,
邮政编码： 710001 - 星期一, 9月18,2000, 21:24:00
我非常喜欢陈氏太极拳，它为太极拳之源，棒吓国人，切莫轻视国粹，难道真的来让日本人交我们吗？中国体改委的当权派们，你们不感到羞耻吗？钱，名利，权，真的是第一位吗/为什么传人都在国外，你们心安理得吗？
姓名：道一<zhangquanzhen@sina.com>
联系地址：黑龙江省延寿县医院外科,
邮政编码： 150700 联系电话： 04513024284 - 星期一, 9月18,2000, 20:38:21
好吧,读不读书各随己便.我说的"空定观照",也只是"能说不能行,不是真智慧". 上次记的"洞玄灵宝定观经"有一句不全,在此补齐: "制而不著,放而不动",处喧无恶,涉事无恼者是为真定.
就此别过.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期一, 9月18,2000, 09:53:17
我本月24、25去深圳，可有深圳的拳友愿与我见面？请与我联系。
姓名：thj<thj123@sina.com>
- 星期日, 9月17,2000, 18:43:20
看了大家的留言很高兴，本人愿意与各位同道切磋太极拳法。我曾在西安随王玮先生习“龙形柔身术”气功，十几年来又先后师从多门研习了孙、吴、陈诸家拳法，朝夕揣摩演练，对太极拳法略有体悟。我而今精炼陈式心意混元太极。愿意与诸位交流心得。
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 9月16,2000, 17:13:01
树 恭喜恭喜，您可于珠海太极拳俱乐部联系，据悉杨式太极大师李正先生在珠海教拳。2000年9月16日
姓名：拳友
- 星期六, 9月16,2000, 15:25:44
太极拳是需要有理论指导,而传统太极拳理论是建立在中国传统哲学思想的基础上.因此其既有中国哲学的辩证的思想和整体观的认识论等长处,也无法避免中国哲学的模糊性及带有一定的想象力推演但缺少精密分析的短处.从武禹襄的拳论中能明显地感受到这一点.从作为技术理论的可操作性上讲,武禹襄的拳论不及李亦余的拳论.至若<<道德经>>更属形而上的指导思想的范畴.练太极拳兼读<<道德经>>无论对于技还是对于理皆有益无害.但对于以学习太极拳为目的初学者,首先还是要准确掌握太极拳的技术要领,这一步需要更多的是精确,因此,在这个层次上需要引入现代科学的观念和方法,才便于初学者正确掌握太极拳的基本技术和要领.练拳兼读经,可谓玩味,对提高学习兴趣及陶冶精神境界还是有益的.但现在一个趋势是人们谈论境界太多些,交流真实的技术要领太少些.
姓名：北风
- 星期五, 9月15,2000, 17:51:49
lbw先生：
你好！
介绍本好书给人家看，不是让你行拳时念念有词。该读书则读书，该锻炼身体时则锻炼身体。所谓“融为一体”，是指境界上相印证。
男孩子要追求女孩子。先要调查研究，如果对方喜欢《傲慢与偏见》，你事先最好借来先预习预习。
言归正题：
lbw先生曾经谈到“空定观照”的心法，我个人认为很好，事实上，行拳时有时要“内照形躯”，初步达到内固精神则可，至于空定，我尚不能体验，不敢乱言。
另外，lbw先生谈到“养炼结合”问题，也是个很好的原则，具体如何操作，各有方法。
另外，〈〈道德经〉〉一书，你可以当出世法来研究，也可以以入世的心态来读书。我个人更多是以入世心态阅读的。
姓名：纯然
- 星期五, 9月15,2000, 17:35:22
和纯然老兄凑一热闹
“学习太极拳者，若能手头有《道德经》一书，日有所读，琅琅书声与拳艺丰姿融为一体，亦人生一乐事，人间一胜景也。” 恐怕未必. 比如有人正和一个美丽姑娘亲热, 他不需要手里再拿一 “恋爱指南”之类, 随着天性做去就好. 否则, 琅琅书声与亲热丰姿融为一体，亦人生一苦事，人间一傻景也. 经自道出, 道不远人, 打拳即是履道, 宜得鱼忘筌. 且, 《道德经》 不如《洞玄灵宝定观经》入手实在. 下面是该经全文.
《洞玄灵宝定观经》
夫欲修道, 先能舍事, 外事都绝, 无以忤心, 然后安坐.
其次, 虽非的有贪着, 浮游幻想, 亦应灭除.
然则凡心躁竞, 其次初学, 息心甚难, 或息不得, 暂停还失, 去留交战, 百体流行.
勿以暂收不得, 遂废千生之业.
稍得静已, 则与行卧之处, 处喧之所, 皆作意安.
若制心太急, 又则成病, 气发狂颠, 是其候也.
心若不动, 又需放任, 宽急得所, 自恒调适.
久久精思, 方乃调熟.
有事无事常若无心, 处静处喧其志唯一. 唯灭动心, 不灭照心, 但凝空心, 不凝住心. 不依一法, 而心常住.
处喧无恶, 涉事无恼者为真定. 勿以涉事无恼故而求多事, 勿以处喧无恶故而强来就喧. 以无事为真宅, 以有事为应迹. 若水镜之为鉴, 则随物而现形. 善巧方便, 唯能入定.
定中念想, 多感众邪, 所见天尊诸仙是其祥也.
定不求慧, 而慧自生,是为真慧.
慧而不用, 宝慧若愚, 益滋定慧, 双美无极.
行而久之,自然得道.
诗曰:
智上生于境,
火发生于缘
具是真动性
承流失道源
起心欲息知
心起知逾烦
了知性本空
知则众妙门.
伏惟纯然老兄详查. 一笑.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期五, 9月15,2000, 14:31:32
前帖中： 李紫剑先生原文为“极柔软然后能灵活，能呼吸然后极坚刚。另：“固孤陋寡闻”应为“孤陋寡闻”。特此更正。
纯然 2000 09 15
姓名：纯然
- 星期五, 9月15,2000, 14:31:16
关于李紫剑先生拳论的一些初浅见解
李紫剑先生何许人也？师承如何？是否为专家？其拳论何处可见？本人乃武林票友，固陋寡闻之人，有哪位朋友能告知。
李紫剑先生对太极拳刚柔用途之认识言论：“能柔软而后灵活，能充气而后刚强”，似为太极刚柔之用不变原则。李先生如是先进入传统武术圈中再出来，进而学习现代运动科学得出的体验；那么，李先生也应是妙人。否则，又当别论。
但是，略观李先生之学术观点，多流入“断灭见”。以此来指导拳论，必不能得行拳运转之妙、圆活之趣。由此可见读书之重要。学习太极拳者，若能手头有《道德经》一书，日有所读，琅琅书声与拳艺丰姿融为一体，亦人生一乐事，人间一胜景也。
略观先生对达摩之认识，对少林之体认，真是不堪评论（或鸿门舞剑，另有所指？）。李先生是否为专家？专家多固执己见，此千古之遗憾也。
李先生言论虽近于“狂”，然亦有可观之处。
纯然为武林票友，于武术认识几乎一窍不通。然拳道亦理也，从学理上认识或有启发。
荒谬之处，望诸位朋友耐心指教为感！
另：读王继祥先生文章体验：王先生读《毛选》有得，又为意拳真传弟子；行文间仍见当年书生意气，指点江山之概，令人不禁神往。愿常闻远方诸友雅音，日有进步。
纯然 2000 09 15
姓名：纯然
- 星期五, 9月15,2000, 12:19:41
各位高手：本人要在深圳求一位杨式高手师傅，本人必认真拜师、悉心学习。请哪位高手赐教。2000年9月15日。
姓名：树<http://ftm001@sohu.com>
联系地址：深圳市沙头角,
邮政编码： 518081 联系电话： 13502875167 - 星期五, 9月15,2000, 08:42:33
我想学杨式太极拳，请高人指点，我在芜湖，THANKS
姓名：camel<sirxu@21cn.com>
联系电话： 13505531516 - 星期四, 9月14,2000, 19:37:06
本人住在石家庄，欲学孙氏太极，请问诸位高手，石家庄有教孙氏太极的吗？
姓名：雨田
- 星期四, 9月14,2000, 11:18:30
王继祥先生：你好！与君一席话，胜读十年书。虽然有些过，但道理是不错的，一席谈话，令我学习到不少东西，在此感谢。你过于谦虚，让我汗然。希望你多提意见。互相帮助吧。李伟
姓名：李伟<8lwzhu@21cn.com>
联系电话： 13709261832 - 星期四, 9月14,2000, 08:08:20
aa:不知在太极拳的论坛中,你谈论形意拳家郭云深的事迹是想说明什么?还是多谈谈太极拳的理法为好.虽说在达到高级境界时形意与太极相通,但形意与太极终究是两种并不完全相同的技术体系.太极拳仍有其自身的特点.
姓名：北风
- 星期三, 9月13,2000, 18:51:35
人皆云郭云深先生半步崩拳打遍天下，然时间久远，其事湮没，仅留其名，孙禄堂著<<拳意述真>>中有先生武功之记载，可使后人想见其当年神采。在郭云深先生小传中，孙禄堂说：“亦尝戏试其技，令有力壮者五人，各持木棍，以五棍之一端，顶于先生腹，五人将足立稳，将力使足，先生一鼓腹，而五壮年人，一齐腾身而起，跌坐于丈余之外。又练虎形拳，身体一跃，至三丈外(虎形起势为一小步两大步---注)。”在讲述李奎垣与郭云深先生比较时说：“后遇郭云深先生，与之比较，先生善用腿，先生之脚方抬起，见云深先生用手一划，先生身后有一板凳，先生之身体，从板凳跃过去，两丈余远，倒于地下矣。”
姓名：aa
- 星期三, 9月13,2000, 18:06:59
前帖中“几为贤人”应为“几为仙人”，拳为道之末技应为“技击为道之末技。特此更正
姓名：王继祥
- 星期三, 9月13,2000, 17:19:45
大家好:我想学习陈式太极拳二路有哪位高人希望给予指点,在下感激不尽谢谢. 2000年9月13日
姓名：王庚魁
联系地址：辽宁本溪市北台,
邮政编码： 117017 联系电话： 13941444256 - 星期三, 9月13,2000, 17:16:17
大家好:我想学习陈式太极拳二路有哪位高人希望给予指点,在下感激不尽谢谢. 2000年9月13日
姓名：王庚魁
联系地址：辽宁本溪市北台,
邮政编码： 117017 联系电话： 13941444256 - 星期三, 9月13,2000, 17:16:01
谢谢李伟电话！受益良多，非常感谢。
我是圈外之人，太极票友，现在无意再进入圈内了，还望理解。
李伟说炼太极初期大成拳东西可以借鉴，到一定程度，就要放弃，令太极从无极中来，从道中来，从太极角度确应如此，谢谢指教。我也说过，禅不是太极根源，炼太极应以李伟先生的道为正宗。
从大成拳角度，也是初期要“多闻博学”，也要借鉴形意、太极等拳，到一定程度也要放弃，“守以俭”，以本门根本为宗悟道。
师说：到更高程度会“释道同源”，拳理相通，最后归“一”
师说：初为拳技——技击、打手、技法，应用时都可借鉴
再为拳派——形成独到之技。
再为拳学——到拳术通家，其理亦通，拳理对各门各派均应有指导作用。
最后为拳道——以拳证道，几为贤人，出现全神。
大成时应为拳道，大成拳为证道之拳学，惜乎今已逐步退为拳派。
师说：最后拳为道之末技，破关进阶不全在锻炼拳技之上了，更重要的是修心。另有四句古语，可参悟捉摸。即：
聪明俊智守以愚
多闻博学守以俭
武勇骁力守以畏
富贵广大守以狭
德施天下守以让。
本人非爱拳之人，学功有些缘分，但半途而废，惭愧。只希望如上所写能对朋友有参考价值，能抛砖引玉。
另：lbw说：白XX说聪明智慧不如愚，与上述首句类似，好像古语更准确些。这一点对练拳悟性好的、知易行难的人非常重要。本人练拳时就有些浮聪明，不易守住愚，至今如此，老爱胡说，惭愧。但大智若愚，有时小聪明确对练拳有害无益。
姓名：王继祥
- 星期三, 9月13,2000, 17:08:24
aa:感谢你给我的消息，望以后还能多加指点。
姓名：鹰<miwu996@yahoo.com>
- 星期三, 9月13,2000, 16:22:45
鹰：你想看<<拳意述真>>，现在颇是时侯，恰孙禄堂先生孙女孙叔容女士出一本<<孙禄堂武学著作大全简注>>，禄堂公之全部著作尽在其中。但此书是在香港出的，不通过国内新华书店发行，欲购可直接同孙叔容老师联系。电话：010-66158979 地址：北京西四小竹帘25号 邮编：100034我是在“孙氏内家拳”网站上见此信息，我已同孙老师联系数次，孙老师虽已年过八旬，然中气充足，声音宏亮，反应敏捷，实非寻常老人可比。
姓名：aa<netevil@netease.com>
- 星期三, 9月13,2000, 10:58:04
谁能说明一下陈氏老架一路中的掩手肱拳和十字脚的动作，在留言簿中敬候佳音，谢谢！金刚捣锥震得我头痛。00/09/12
姓名：初学者
- 星期二, 9月12,2000, 20:34:32
王继祥先生：
你好！
读了你的文章，感慨很多。
你在文中介绍《矛盾论》文章，我已认真学习。另，中科院有学者何新，对毛泽东思想研究颇有新意，如有空，可浏览其专著。
大成拳又称意拳。芗老对心意之研究，必有独特之心得。你在文中介绍过知意、得意、存意、写意之概念即是一例。心理之研究，佛学经典〈〈楞严〉〉、〈〈楞伽〉〉二经，也应是人间不可多得之书，如有空，可浏览。
另，大成拳桩功借用禅学心法。遥想达摩老祖西来传法，不立文字。后又交付〈〈楞伽〉〉以证心印。大成拳学者，可留意之。
这里本是太极拳论坛，以上所谈，似乎多余。其实不然：天下学武之人多矣。历史上仅关公、岳武穆被誉为武圣，为何？其二人皆文武全才，文事武功获最大之成就者，为后人景仰。
前篇不注意校对，有错别字，请大家原谅。
求索
2000 09 12
姓名：求索
- 星期二, 9月12,2000, 16:05:43
王继祥先生：
你好！
读了你的文章，赶慨很多。
你在文中介绍《矛盾论》文章，我已认真学习。另，中科院有学者何新，对毛泽东思想研究颇有新意，如有空，可浏览其专著。
大成拳又称意拳。芗老对心意之研究，必有独特之心得。你在文中介绍过知意、得意存意、写意之概念即是一例。心理之研究，佛学经典〈〈楞严〉〉、〈〈楞伽〉〉二经，也应是人间不可多得之书，如有空，可浏览。
另，大成拳桩功借用禅学心法法。遥想达摩老祖西来传法，不立文字。后又交付〈〈楞伽〉〉以证心印。大成拳学者，可留意之。
这里本是太极拳论坛，以上所谈，似乎多余。其实不然：天下学武之人多矣。历史上仅关公、岳武穆被誉为武圣，为何？其二人皆文武全才，文事武功获最大之成就，为后人景仰。
求索
2000 09 12
姓名：求索
- 星期二, 9月12,2000, 14:09:16
昨日偶而上留言板，没有细看，只是发了一帮助信息，马上得到南潮的答复，甚为感激；于是今日大概浏览全貌,看到王继详，WCT，GAFE；还有AGAN等等“武道中人”之言论，很有感触，并想在此后向各位请教，求得施舍，将感激不尽。
姓名：鹰<miwu996@yahoo.com>
联系地址：甘肃兰州,
- 星期二, 9月12,2000, 11:22:20
信息：天坛有一吉林省通化市男子，名耿玉，在练吴式太极拳，他是陈式太极的正宗传人（据说），有愿与之联系的吗？直接找他好了。另：我愿广交天下朋友，欢迎来访，来信！
姓名：王欣<无>
联系地址：已登,
邮政编码： 已登 联系电话： 以后告知 - 星期一, 9月11,2000, 22:04:45
我学习过陈氏老架一路，但是问题很多，而且我想学老架二路，期待高人指导，谢谢。 00/09/11
姓名：王欣<无>
联系地址：北京市海淀区东北旺唐家岭北站，中国管理软件学院商务管理系现代经营管理专业,
邮政编码： 100094 联系电话： 安装中十四日后接通 - 星期一, 9月11,2000, 21:44:18
我在福州，想学真传太级，苦于无师，听说以前万籁声老师在福州传过原式太级，不知情况？
姓名：若水<hwq36@sina.com>
- 星期一, 9月11,2000, 18:14:56
鹰:据说人民体育出版社将出版.请与该社联系.
吴:北京朝阳公园有位白先生,太极拳教得不错.每天早上他都在公园内土山西侧下教.
姓名：南潮
- 星期一, 9月11,2000, 17:55:29
朝阳公园有位白先生太极教得不错.每天早上约6;30左右在土山西侧教.
姓名：南潮
- 星期一, 9月11,2000, 17:49:11
各位英雄豪杰：
我希望能看到孙禄堂老先生的〈拳义述真〉，有谁知道，请告知一二。
姓名：鹰<miwu996@yahoo.com>
- 星期一, 9月11,2000, 17:27:11
请问各路英雄：我想在北京找个地方（最好在东北三环一带）学习太极拳，本人是个初学者，有无好介绍？谢！请联系：13901145945-吴先生。（2000年09月11日16时32分）
姓名：吴华<arekun@263.net>
联系电话： 13901145945 - 星期一, 9月11,2000, 16:33:28
GAFE,谢谢来信.很高兴见到你.
拳架无所谓,只是李伟不在北京.我和他学拳架不便.所以只能请他指点桩功和状态.
太极中人的路子是对的:桩,划圈,研究理论.不外两块儿:心得,体会.你我是文人出身,心得无问题,关键在体会.体会又分两块儿:静的体会和动的体会.桩功是静,划圈是动.任何拳架不过是划圈.你我是文人,善静不善动,所以应在动上下工夫.动上也分两块儿:气动,体动.气动难得,体动易求.又因为你我是文人(慧多定少),其实气动也易得.就我个人而言,早已得气,关键在体动,所谓"牵动往来,气贴脊背,敛入脊骨"是也.体动也是两块儿:随意的体动(如王继祥所提昌的随意太极)和故意的体动(如我正学的老74式或任何拳架).由于固定的拳架可以保证体动的量,尤其对文人,因而也可以保证得够量的气.这种足够量的气加上一种空定观照的意识习惯,维持下去,会使人养成一种身心状态,即是太极成就.这只是一点儿个人浅见,供参考.
具体的练法,因人而异,我现在不想推手,推手是用不是体,就象考GRE,GMAT,单词量差得远,就不应上考场,做对一两道题有什么用?.推手胜人不算对,输人不算错.我练拳的较验就是气,加一点观照,根本不要意,更别提劲和形.其实气也只是一种方便说法,气只是"那东西"调整身体不对的地方时的过程感觉,等真足了,也就只是空明而已,没什么气.
我说三个月练成是吹牛了,别当真.(会练成一套花架子,哈哈).有其它东西争时间.我打两个50分钟坐,观光.有时白天也做张伯端的"金鼎欲留铅里汞,玉池先下水中银",即阴符经的"沉火入水,自取灭亡",养"那东西".
黄石公说,同道相成,所以多写了些.其实我想的很简单,用三个月和刘万坤学一套架子,再交几个李伟呀,你呀等道友,练成什么算什么.白玉蟾说,聪明智慧不如愚,练就好.祝进步.lbw
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期一, 9月11,2000, 12:52:48
GAFE,谢谢来信.很高兴见到你.
拳架无所谓,只是李伟不在北京.我和他学拳架不便.所以只能请他指点桩功和状态.
太极中人的路子是对的:桩,划圈,研究理论.不外两块儿:心得,体会.你我是文人出身,心得无问题,关键在体会.体会又分两块儿:静的体会和动的体会.桩功是静,划圈是动.任何拳架不过是划圈.你我是文人,善静不善动,所以应在动上下工夫.动上也分两块儿:气动,体动.气动难得,体动易求.又因为你我是文人(慧多定少),其实气动也易得.就我个人而言,早已得气,关键在体动,所谓"牵动往来,气贴脊背,敛入脊骨"是也.体动也是两块儿:随意的体动(如王继祥所提昌的随意太极)和故意的体动(如我正学的老74式或任何拳架).由于固定的拳架可以保证体动的量,尤其对文人,因而也可以保证得够量的气.这种足够量的气加上一种空定观照的意识习惯,维持下去,会使人养成一种身心状态,即是太极成就.这只是一点儿个人浅见,供参考.
具体的练法,因人而异,我现在不想推手,推手是用不是体,就象考GRE,GMAT,单词量差得远,就不应上考场,做对一两道题有什么用?.推手胜人不算对,输人不算错.我练拳的较验就是气,加一点观照,根本不要意,更别提劲和形.其实气也只是一种方便说法,气只是"那东西"调整身体不对的地方时的过程感觉,等真足了,也就只是空明而已,没什么气.
我说三个月练成是吹牛了,别当真.(会练成一套花架子,哈哈).有其它东西争时间.我打两个50分钟坐,观光.有时白天也做张伯端的"金鼎欲留铅里汞,玉池先下水中银",即阴符经的"沉火入水,自取灭亡",养"那东西".
黄石公说,同道相成,所以多写了些.其实我想的很简单,用三个月和刘万坤学一套架子,再交几个李伟呀,你呀等道友,练成什么算什么.白玉蟾说,聪明智慧不如愚,练就好.祝进步.lbw
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联系电话： 13701059315 - 星期一, 9月11,2000, 12:52:35
王继祥先生：你好！读你的文章，令人神爽，淋漓通透，痛快！你快成了大成拳的代言人了。不管叫什麽拳，理念说得清楚，就让人高兴！我于18日抵京，21日离开。若能见面最好！从你的行文之中，我感觉你已经掌握太极拳的理，很想摸一摸手，交流一下身上的东西，对你我都有好处！大成拳在近代将意拳发挥了不少，七层试力练力，很厉害，有真东西。王老为人我不知道，他的东西还是有可以借鉴的。但开始可以，到一定程度，就要彻底抛弃，令太极从无极，从道中来，才更能发挥太极技击与养生的效能。这是愚见，请笑纳！
姓名：李伟<8lwzhu@21cn.com>
联系电话： 13709261832 - 星期日, 9月10,2000, 11:51:59
我非常想与陈式太极拳爱好者交流，如果有愿意与我交流的同好请同我联系。谢谢 2000，9，10
姓名：道一
邮政编码： 150700 联系电话： 045130242284 - 星期日, 9月10,2000, 09:28:11
文有太极安天下武有八极定乾坤。 2000年9月10日
姓名：liangyancheng
- 星期日, 9月10,2000, 09:14:43
文有太极安天下武有八极定乾坤。 2000年9月10日
姓名：liangyancheng
- 星期日, 9月10,2000, 09:14:13
我想学学太极拳
姓名：丁丹
联系地址：昆明市圆通街,
邮政编码： 650031 联系电话： 08715152571 - 星期六, 9月09,2000, 21:18:49
问候求索先生！
看了求索先生文章，收益多多，表示感谢。回复晚了，表示歉意。所说求教，愧不甘当。
求索先生所提问题很有深度，李伟先生也要我说说，但说实话，作为一个多年不练功的太极票友，对求索所提问题我也说不太清楚。有些问题也是难以说清的。但朋友有令，怎感不从，只好根据所知及过去经验胡说几句，不当之处见谅。
开始简答求索问题：
关于执着身见与执着空见，我想这是一对矛盾问题，这与有招与无招、有意与无意、有法与无法、力有方向与浑圆等等问题是一样的。对这一问题要弄明白需要“知行”合一，从“知”的方面讲，按芗老所言：执着己身永无是处，离开己身无物可求。大成拳论所言：一切力量都由浑圆扩大、空洞无我产生二来，然浑圆空洞亦都由（包括身体）细微之棱角渐渐体会，方能有得。是以我又感天地一切学术，无不感矛盾，同时亦感无一不是圆融，统一矛盾始能贯通........。这与同时代（40年代）毛泽东提出哲学的《矛盾论》所说矛盾对立统一规律是一致的（真乃伟人英雄所见略同）。我想对哲学有所悟，认真学通过老毛的《矛盾论》对这一问题可能会更好理解。如细说则笔尖蘸干洞庭湖了。
从行的方面看，则属于实践问题。更不易说了。知与行也是不断的渐近的圆融统一的。
另：关于执与不执虽说不太清楚，但过去学功时，师傅一些教诲对我理解起到过很好作用。
师讲：曹洞宗道元禅师教授弟子时说：“只管打坐”，因为只有在自己坚持不懈修行之中才能体悟、体认自己智慧与见地。但若有大智慧如禅宗6祖慧能者则不必如是，慧能云：道由心悟，岂由坐也”。
记得站桩时，师对松懈者说，架子撑起来，对僵硬者说：放松，再放松，甚至要求先从松懈桩态体验体验。
对练时与用时是有法还是无法，师说：都是有法，但法无定法，包容万法，即是无法，如禅语讲：法无定法，然后知非法法也。
曾刻苦练功，身体很整，空发劲也整，但对练时却不能用。师说：劲憋在身上了，有拿着锤子头用木棒钉钉子的吗？
等等
关于桩功于禅，我谈其实是立禅功，非坐禅。意拳桩功，禅可为心法，为经，经，路也。即前人练功所走之路的体验而已。是前人练功境界描述。路有千万条，经有万千言。功欲深，景象越万紫千红，但因人而异，不是根本。桩功是在相对静态下感受，动时亦有各类感受，确实是千变万化，不能执着。
关于内劲，桩功只是求得内劲的基础或根本，而不是全部。据现代科学，人的力不外乎为肌肉收缩产生，一束肌肉有成千上万条肌纤维，其数量不论人胖瘦高矮都是大致相同的，差别不大。据有关试验研究，全部肌纤维协调工作，可产生数吨（或十吨？、百吨？，记不太清楚了）之力，只是平时大部分肌纤维不能协调工作，人们不能全部利用而已。因此桩功通俗讲,是通过身体上合理间架和力学结构，加上心理上自我暗示调整（禅或道等心法是是心理暗示法门），协调人神经系统对肌肉纤维控制，便能够身心一致，爆发出惊人之力，这是否是内劲的科学基础昵？（妄谈，妄谈，听之而已）。
当然也听说过隔空击人的内劲，按师伯所说，劲由四个层次：整体力—整体爆发力—浑圆爆发力—浑圆力。整体力与整体爆发力，如前所述，我能理解。但按描述，浑圆爆发力，人触之如电击，更进一步，浑圆力则更神了，隔空打人，伤人无形，没见过，没有体验，不敢妄言，也更说不清了。
另，看住对手中，并不是上去就不管不顾，直奔对手中线发去，那样力就极易出尖了。当发则发，不当则不发，当与不当，是在双方试探虚实后，在看住对手中线后方能感受。
我仅为懒惰的太极票友，所知有限，胡说八道，见笑方家了。
另：关于有朋友对芗斋及大成拳论评论，仁者见仁，智者见智，不便强求。所说错处有则改之，无则加勉。现在意拳确实也存在许多问题，欢迎问难。
另：据说，对下士说道，大笑之，中士说道，似有所悟，勤行之，上士说道，会心一笑，神意相通。
正如芗老所言：如太极修炼有得，心领神会，哑然失笑矣。
另芗老说：只求是与非，不论自己名与誉，不讲门与派，欢迎问难，希望交流，更希望一代胜过一代。
至于对于因种种原因、种种心态出现的人格攻击，芗老言：“知我罪我，笑骂由人”
姓名：王继祥
- 星期六, 9月09,2000, 00:35:56
各位武术界的朋友们你们好:在下有一些浅谈,习武本是强身键体无须争论,我的看法是柔练身体发挥出最大的浅能,以达到强身键体和技击的目的,练时有法而用时无法是技击的精隋,人的身体条件是不一样的,有高矮,胖瘦,和内在的素质都是不一样的,说以练拳的形体就不一样,初学者练拳时要注意形体,久练后拳以熟而生巧,这时的形体以不主要了,要用意,意既力也. 2000年9月8日
姓名：王庚魁<大家好>
联系地址：辽宁省本溪市北台,
邮政编码： 117017 联系电话： 13941444256 - 星期五, 9月08,2000, 17:40:30
谢谢北风的答复，最近<<武林>>童旭东也发文斥大成拳之不实用，虽未言明，但从字里行间，可知确是指此。李紫剑先生既也质疑，不妨在验证后公开说明，以免使人再受吹捧文章之骗。
姓名：aa
- 星期五, 9月08,2000, 17:06:42
a
姓名：a
- 星期四, 9月07,2000, 21:02:46
a
姓名：a
- 星期四, 9月07,2000, 21:00:29
有人说留言板颜色不好看，我调过，又有人说还不如从前。我也觉得黑底白字好，所以由该回来了。众口难调没办法。
姓名：gafe
- 星期四, 9月07,2000, 20:49:24
提供e_mail 给大家 ，请多联系 hnhmy@21cn.com
纯然 于 2000 09 06
姓名：纯然<hnhmy@21cn.com>
- 星期四, 9月07,2000, 17:40:53
纯然先生说的确实不错。心态问题是关键。
姓名：thj
- 星期四, 9月07,2000, 12:31:32
关于王芗斋大师对太极拳体操化倾向的批评言论的一些看法
看了有些朋友的文章，倒应了一句古话"文人相轻，宗教相仇，武人相敌，千古皆然"； 王芗斋大师对太极拳的评论，暂不考虑他采用的方式（时间、地点、对象），从内容而言论，从纯技术的角度考察，芗老对太极拳流行后体操化的倾向进行批评言论，倒是有先见之明；
建国后，哲学思想的发展存在机械唯物论的误区。用于指导太极运动，有利一面是对人体结构的解剖比历史上任何一个阶段都详尽。对于动作造型的技术规范，几乎达到体操造型尽美的地步。从这一意义而言论，对全民健康而言，对康乐事业而言，未必是件好事。院校的太极拳研究对这方面的贡献很大。体操化的倾向比王芗斋大师批评时更甚之。
体操化的太极拳之形成，有各方面的历史原因。但是和太极大师的传授方法也有一定的关系。太极传授，也讲究"显密通融"的原则。显者，动作，外型，和一般意义上的心法；密者，方便法门也，密不外传也，gafe所言"带着东西行拳也"。
在懂劲后，自然体验"显密通融"的原则。所谓"显法也密、密法也显"；所谓"百姓日用而不知也"。以学理来推论。不能达到归于平凡的锻炼者。还需更上一层楼。
出于各方面的原因。太极拳在流传过程中，显的一面强化了。也是太极拳体操化的一个成因。
开始，我对人家练习体操化的太极拳也颇有微词。但今天看来，体操对康乐事业而言，是件好事。芗老对太极拳流行后体操化的倾向进行批评言论，其中，远离传统武术的道理，很中肯。但是，认为动作有拘精神，不利健康，我未必同意。
我认为，只要不强运心意。操练操练，健康是必然的。原因：1、体操有利健康。
2、动作柔和，有利健康；3、心态自然，有利健康，试想，大家聚在一起，愿望是健康，这种心意本来是很好的心意。
有些朋友也许认为，一定要照一定的心法练才会有效果；未免眼界不宽；你的法，也是个方便法门。不是万法之根本法；
轻松健康的心态是更深更广的方便法门。
芗老对太极拳流行后体操化的倾向进行批评言论，在历史上应有价值。
纯然
2000/09/06
姓名：纯然
- 星期四, 9月07,2000, 09:59:15
本人练习太极拳已有多年，学过杨式、陈式及综合式，因工作调动来黄山已有5年，苦于此地地远人稀，无人交流，见早上锻练之老太太、老太爷们，大都将太极拳打成了太极体操，空有拳架，了无精、气、神，本人诚交太极拳拳友，共同切磋，以求共同进步！
姓名：邵若水<solaryou@yeah.net>
联系地址：安徽黄山机场通信站,
邮政编码： 245021 联系电话： 0559-9534069 - 星期三, 9月06,2000, 22:16:14
有谁知道在福州有没各式太级的传人？本人在福州，爱好太级，苦于无师望大家帮忙。谢谢！
姓名：如水<hwq36@sina.com>
- 星期三, 9月06,2000, 17:21:56
大家辛苦了，兴会。在下对各位的景仰知青犹如滔滔降水连绵不决哦，犹如黄河泛烂，一发而不可收拾。
姓名：唐朝
联系地址：0539--8183419,
邮政编码： 276002 联系电话： 0539--8216901 - 星期三, 9月06,2000, 15:23:15
关于意拳守中用中的一点体验
王继祥先生在理解拳法中的不丢不顶时，认为不丢即接触点不离对方中线；能运转即不顶；我认为很精辟。与太极拳的虚实论各具特色；
太极推手，双方形意一动，即分虚实阴阳；以我之实合他之虚，以我之虚合他之实；这即舍己从人的道理；
或有人问：双方都是避实击虚的原则运用，如何分胜负？答案是"意在人先者胜"，意在人先，就能主动，就能运化；反之就被动，被动方不能运化，表现为僵硬或散乱；此时，主动一方，心意一动，定能发中对方中线；
如果一搭手即意不离对方中线，难免操之过及，似乎与"无为而无不为"之原则相悖；如果对方充满弹力，你即中对方的中，劲力太早暴露；对方脊梁一松一弹，就能充分发挥以静制动之功效；
如双方实力相差悬殊，实力强方直逼弱方中线，必收全功。又当别论；
但是从历史上看，当年关公水淹七军，威镇华夏之际；徐晃率军直冲关公中军，竟获全胜；由此可见，势力相当，甚至弱方也能抓住实机，直逼对方中线，以达到出奇制胜之效果。
纯然乃武林一票友，请王继祥先生和其他朋友耐心指教为感！
纯然 （又名求索）
2000 / 09/06
姓名：纯然
- 星期三, 9月06,2000, 14:33:41
关于意拳守中用中的一点体验
王继祥先生在理解拳法中的不丢不顶时，认为不丢即接触点不离对方中线；能运转即不顶；我认为很精辟。与太极拳的虚实论各具特色；
太极推手，双方形意一动，即分虚实阴阳；以我之实合他之虚，以我之虚和他之实；这即舍己从人的道理；
或有人问：双方都是避实击虚的原则运用，如何分胜负？答案是"意在人先者胜"，意在人先，就能主动，就能运化；反之就被动，被动方不能运化，表现为僵硬或散乱；此时，主动一方，心意一动，定能发中对方中线；
如果一搭手即意不离对方中线，难免操之过及，似乎与"无为而无不为"之原则相悖；如果对方充满弹力，你即中对方的中，劲力太早暴露；对方脊梁一松一弹，就能充分发挥以静制动之功效；
如双方实力相差悬殊，实力强方直逼对方中线，必收全功。又当别论；
但是从历史上看，当年关公水淹七军，威镇华夏之际；徐晃率军直冲关公中军，竟获全胜；由此可见，势力相当，甚至弱方也能抓住实机，直逼对方中线，以达到出奇制胜之效果。
纯然乃武林一票友，请王继祥先生和其他朋友耐心指教为感！
纯然 （又名求索）
2000 / 10 /05
姓名：纯然
- 星期三, 9月06,2000, 14:10:33
各位同好：本斑竹认为一种拳法能存在至今，必然有其独到的地方。意拳能存在至今，必然也有其独到之处。只是从打出发，能打出什么来？王选杰60多岁刚刚去世，这种打是否正确是否养生？我们练拳应在当掌握太极技击的同时更要注意养生，注意身心的修炼。否则一世英明又怎样，活不过70，有谁去学？我是不会。李小龙更短，功夫高又怎样。
姓名：gafe
- 星期三, 9月06,2000, 12:03:28
aa;回答四个问题,1.关于亲日派.2.关于出生年.3.关于流氓拳之说.4.关于办班火爆的现象.
关于王芗斋是亲日派,来源有三,其一是杨松山何福生顾留馨等老拳家曾直言王芗斋是汉奸,是靠日伪势力起的家.其二,王确在日伪时期参加亲日组织"新民会".其三,在1940年,若没有日本人的支持,谁敢如此气焰嚣张.看看老舍先生的"四世同堂"便知当时人们是在什么样的一种情景下生活.
关于王的出生年,王选杰根据王芗斋的户口本,确定王生于1890年.由于这一年份与王自称从学于郭云深有矛盾,故北京意拳研究会把王的出生年提前至1885年.
关于流氓拳之说,源于吴图南.吴甚蔑视王,加之文革前,武术界没有大成拳的地位,此外大成拳中从王芗斋到其门人在与其他门派切磋时,战绩不佳.故此说流传颇广.
关于办班火爆.其一源于今人急功近利的心理.其二源于文革后姚宗勋与王选杰等较早地倡导技击实践.但是,其教学效果并不佳,故有李紫剑对大成拳的质疑.
姓名：北风
- 星期二, 9月05,2000, 17:52:19
THJ朋友：你好！抱歉，前面将你误写成ZHJ了。神交已久，若能会晤并手谈，不胜鼓舞！我一定争取在20日前到北京，但愿天从人愿。求索朋友问的问题，非常深刻。我也很想知道王继祥先生的答案。如果是我，由于对太极拳与禅的理解尚难熔二为一。我宁执身见，不求空见。当然，对佛门见识无多，我恐怕只求了字面的理解，误会了意思。我的意思是：不求索自己，不求索别人，就无法求索真正的太极劲。
姓名：李伟<8lwzhu@21cn.com>
- 星期二, 9月05,2000, 16:57:04
北风：很高兴得到你的答复，我的心情也是很复杂的，王芗斋的言论让人感到别扭，但他是大师，大成拳影响很大，<<精武>>上有“王芗斋研究”专栏，让人不能不仔细分析他的话。我这次是把“答记者问”中有关太极拳的话摘出来，看看大家的反应，与我心中的看法相印证。研究一个人是要把他放到当时的历史背景下看的， 如你所说许禹生是亲日派，这一点是我前不久才知道的，而你说王芗斋也是，还是头次听说。在答记者尚中，王芗斋提到刘凤春，但说他造诣稍逊，但很推崇程廷华。其实程1900年去世(享年52岁)王才十五岁(1885年生)，实在没有理由不服程。你要看答记者问全文，就知道王当年在北平登报比试时，应者寥寥，只有两个名不见经传的人登门。现仍有两个问题请教：其一：大成拳在60年代(王1963年去世)为什么被称为“流氓拳”？其二：大成拳登报办班并异常火爆，宣传强劲，然此拳名符其实否？
姓名：aa<netevil@netease.com>
- 星期二, 9月05,2000, 16:47:51
回thj：
汤兄，推手表演欢迎广大爱好者参与，但是本着安全的原则，只能点到为止。交流的目的只在于取长补短，共同进步。到时欢迎汤兄也能一试身手！浪子学拳时间不长，只是师父认为我悟性不错，青眼有加，其实心中还是不甚惶恐。不过这样却也激励浪子发奋练拳，也有一些进步，但在高手看来还是不值一提的。
姓名：浪子
- 星期二, 9月05,2000, 09:28:50
请教王继祥先生先生
王先生：
你好！
读了你的文章，先生对传统文化之探索精神洋溢其中。
但大家对太极内劲的体验看来是气机在身体上发动的各种感受，但气机发动，有勃勃生机，千变万化，又岂能执著？
先生在文章中略论武术与禅的关系，我认同坐禅不讲气机但气机的内容都内蕴其中的道理。我对太极内劲神往已久，但自己如果从气机的体验去感受，终会执著身见；如果不从身体去体验，又高推此境界，又着空见。所以至今，对武术内劲，惟有向往之情，但难以窥其门径。
2000。09。05
姓名：求索
- 星期二, 9月05,2000, 08:55:09
