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你好，你有什么话要对我说吗？写写我的留言本吧！我要留言(I want give my comments)
仲先生：
弟此次在上海就遇到一位微动即可发人的高手。他说用意打人，其实在用意的时候，人的身体已经相应发生变化，不自觉地改变了对方力的方向，化了他的来劲，主要是将对方接触的发力点变为我们自己向其发力的支点。接触的地方不乱动，身体要放松。他说练太极拳也要改变观念，发劲时人们总觉得不用力就舍不得似的，不对。观念改变了练拳的效果就不一样了。他的演示很干脆利落。他的功夫消除了对意念在发劲中的作用的怀疑。本来汪永泉的说法我半信半疑，尽管我的同学拜了他的徒弟为师。
姓名：并非高手！
- 星期三, 10月25,2000, 23:53:22
nobody know taiji in here after i view the words.
姓名：wu<wxjian@263.net>
- 星期三, 10月25,2000, 22:45:02
各位先生：
仲先生提的问题，有几位已作了回答，在下也想凑个热闹。
1，若对方是俗手，只要微一挫身，拧腰变脸用肩部发力即可。太极练通了，哪发力都一样。
2。若对方是行家，你就等着挨打吧。高手过招若对方能把两手按上你的肩部，你还有什么话说。别忘了，过招是两个人的事，对方不是木头。
自然
200.10.25
姓名：自然
- 星期三, 10月25,2000, 22:13:40
尊敬的仲老师及各位太极前辈晚辈有礼：
这段时间由于比较忙，较少关顾论坛。今晚利用时间各位的高见，实让我收益菲浅！特别是仲老师其中一篇《拳功要言》实是修炼气的精要概括！读来字字珠玑！对MMG仁兄的应对高见小弟我也是佩服之至！现小弟我这里有一个问题，烦请各位高手指点。假若在实战中，对方用散手手法，用快速的组合拳向我击来，且双方是离得比较近的，也就是对方的组合拳能够达到的范围。当然可以用闪避而化解对手的凌厉功击。但假若用太极的手法在没能闪避的情况下该如何化解且能达到化打合一的效果？
姓名：lrh<lrh2561@163.net>
- 星期三, 10月25,2000, 22:12:54
ttt:(lyw)
The world is big, and the world is small. Everything you had said here as your character. And we can get your information from your friend who knows you well. Your name is LYW. Don't do foolish things.
姓名：knows you well
- 星期三, 10月25,2000, 21:58:16
仲先生所提以双肩接双手的问题，提得极好，我想这在推手训练中是经常遇到的，MMG先生的回答也是具体、有效的，但我想将此问题更加具体化，比如，推手两人站立相距较远时（杨氏多见），化发较易，但在两人相距较近（但尚未到前足占据对方裆位---如果有占据又当如何，洪均生老先生的书中所画推手图即如是）时，如果对手臂长、劲足而又灵活、且是慢慢逼侵时（当然实战中应是不会有此现象的），该如何应对？
姓名：王春
- 星期三, 10月25,2000, 20:13:21
hwq先生啊，我们都是拳友；其他的事儿并不重要，好好努力啊。
姓名：仲浩群
- 星期三, 10月25,2000, 17:27:36
我今天觉得mmg先生就像威风凛凛的大将军，这实在是好啊！
姓名：仲浩群
- 星期三, 10月25,2000, 17:22:34
请问仲老师是在哪个大学教书啊，教什么？我也读大学，有你这样的老师可真不错
姓名：hwq
- 星期三, 10月25,2000, 17:03:14
仲兄：
陈家拳保留了原始特色，技击性最强，不但擒拿多，肘膝招法也多，可谓处处绵里藏针、杀机暗显。
陈式太极以螺旋为第一要务，螺旋接劲的好处是护住垂直中心线，所有加之于上的劲力都可能被旋转着甩出去，有点儿百毒不侵的意思。这也是陈、杨两家一个很重要的区别。
用旋转的方法接半边劲的原理，是对方发劲之初的方向是对着我的垂直中心线的，而我通过旋转后中心线必然错开这个劲的劲头，他的劲只能加速我的旋转，并从一侧滑空下去，我只要从侧面粘住他一点就能借他的半边劲，兄想想“退步压肘”的招法。这就好比一头野牛向你直冲过来（也可以想像有人骑着自行车向你直撞过来），可以略加旋转闪至侧面，一把抓住它的一支角，以这支角以定点的顺着牛力方向的旋转运动甚至能把这只牛甩出去，这就是空半边劲接半边劲的一种解释。接的半边力不能侵入身内，在螺旋圈外滑过，“乱环诀”说的可能就是这个道理。
双虚接双实完全可行，应为杨家妙法，但兄弟做不好，怕暴露中心垂直线，对方若变劲快、打我中心线，太危险了。“铁板桥”接双实，失却平衡，不利反击，不是妙法。
姓名：maomaogou
- 星期三, 10月25,2000, 16:28:17
mmg先生：
先生说得确实在理，在下非常佩服；先生啊，依我说你空那一半劲还是较为容易的，可你接那一半的劲就不是那么容易的吧？比如说，对方劲很实的话？你总不能以实接实吧？你是否考虑过以双虚接双实？甚至以铁板桥的功夫？
仲浩群2000.10.25
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 10月25,2000, 15:48:05
仲兄：
实战中关键要掌握旋转的要领，转一下，什么都解决了，不管他拳打脚踢、擒拿推手，我都遇过。双向来劲不可取，易暴露中心线，应对之法先空一半，再接一半为我所用。
善粘走的人要防对方断手施抖劲、寸劲，旋硬手，比如那位陈项师傅，就算他粘的功夫比我好，我虚下来后必能撤出手，再用寸拳直冲他的鼻部等中心线，不知他怎么办，总之不能让他牵着走。太极功夫重内劲、内涵，应用招法应当吸纳各家。
顶牛的人不是牛，开个玩笑，是比驴子还呆的骡子。
姓名：maomaogou
- 星期三, 10月25,2000, 15:27:26
mmg先生、并非高手先生：
太好啦，大家的拳还是走到一起来了，我也想不出会有比二位先生更好的办法了！我为何要提这个问题呢？因为我在京城时听说陈项老师粘走的本领很高，人按其气户处就很难脱手而退！近来，我指点爱好者“推牛劲”时，又遇到了类似的问题：多数爱好者遇上外劲之后，易与外劲顶抗，尤其是对方双向来劲的时候，根本走化不了外劲，也做不到处处是手；其“中轴线”也就极易被人打中啊！我看两位先生的思路还是一致的，就是如何合住劲并化之打之的问题！合劲时重心随之沉降下来，我看也是个注意点；如果不沉降重心仅凭微微合劲即能打击对方（发弹抖劲）的话，我想这人的功夫就很好了；我如今也做不到这点，因为我的圈也是有些大的。mmg先生，在下非常感谢先生写出了这么多实战心得啊！佩服，佩服！
仲浩群2000.10.25
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 10月25,2000, 15:07:42
ttt先生：
我看懂你的话了，你为何写那么多英文？想考考俺啊！你不是说要等着测试俺的东西吗？其实，善意的交流是很好的，我想你如果总是这么善意的话，我不会让先生失望的； 不过，我今年实在是很忙，我手里还有课题要作，业余我还要修习拳功并忙些文字，也是很不容易的啊；你说我有9个班，我不上这么多可是不行的啊！现在大学扩招，我们晚上甚至周末都要上些课的，唯一值得安慰的是学生倒是喜欢我的课。我们教研室老师不多，我们要承担一年级两千余人的课，你就会明白我为何会有9个班的课了。
仲浩群2000.10.25
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 10月25,2000, 14:38:11
忆水寒兄，我是MAOMAOGOU。
擒拿和推手有共性，但差别很大。推手中主要是拿对手的劲路，不允许像擒拿那样采握对手的腕肘等部位，所以可以谈劲。但在擒拿中，双肘锁不起来，单肘可锁。擒拿中有“死手”之谓，成手后对手被制得像只趴在地上的王八，恐怕阳劲阴劲都化不了。如你有兴趣，以后我可以具体地举些例子。
姓名：maomaogou
- 星期三, 10月25,2000, 14:13:43
看了maomaogou兄和仲老师的留言实在是让小弟学到不少东西。有些情况其实是无一定之规的，譬如对于按双肩的问题。那就要看他们谁懂劲和用劲的功夫深了。管他按我双肩还是锁我的双肘，借其阳劲打他的阳劲，借其阴劲化其阴劲不就行了！把自己当作一个虚空，有空气时就是空气，空气变成水的时候就是水嘛！
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
邮政编码： 100083 - 星期三, 10月25,2000, 13:20:05
谢谢纯然.
不过什么是沙和尚的念珠?
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期三, 10月25,2000, 10:49:02
《答仲浩群兄》
仲兄，弟是MAOMAOGOU。刚打开计算机，看见你的题目“倘若有人双手分开按（推）双肩的，既不动步也不动手的应对法”，其实这种情况在挤公共汽车时会经常遇到。兄弟试答如下。
1、通则
A、双肩被按时，双肩即刻虚下，但百会——会阴——两脚联线中点这条线段务必“扌朋”住，尤其是百会穴一定要领住（摔跤里讲“变脸儿），可见顶头悬对平衡的重要性），否则必倒。
B、以两脚联线为直径形成圆域，百会——会阴的意气沉着点可以在这个区域内滚动，尤其是两脚联线第2——第4点间的圆域。因此，虽然不动步也不动手，但其实身体可以动，但要有章法。
2、杨家擅柔化、长扌朋劲。把两脚联线分为5点，可以在第2点和第4点作文章。
A、若对手双手按肩劲已发足，我在通则做法下上身竖直引化至第4点，在对手旧劲已过而新劲未出的刹那，对准对方的劲头，以双肩向对方中心线发扌朋劲。
B、若对方按劲尚在卷蓄阶段，我当以进至第2点，他奶奶的！以“迎门靠”劲打他个“钱投鼓”、“球碰壁”。此种技法在咏春拳中常见，现代散打比赛中也用。
3、兄弟是练陈式太极的，汇报一下我的通常做法。
A、对手双手推按我肩，我立即以身中垂直线为轴向右下旋转，接对手右掌半边劲，空对方左掌劲。意气沿身中垂直线螺旋下沉（一般是顺时针旋），钻打、滚动在两脚2、4点间的圆域内，两膝左逆右顺卷蓄。等到我觉得对方已经扁了时，两膝右逆左顺绞振猛扣，意气逆时针上旋至肩椎，左肩空对手右掌劲，右肩以对手左掌为桥梁猛打对手中心线（如何使对手左臂僵，其中有点只能意会的要领）。
B、双手虽不能动，双肩犹双手；虽不能用双手采用对方关节，但可用双肩捋采对方劲路。周身是手、随遇而安，方是我太极风范。对手双推我肩，我意气沿身中垂直线螺旋下沉，略进至第2点并稍下沉引化，两膝左逆右顺猛扣猛抖，意气螺旋而上，右肩空对手左掌力，左肩猛抖对方左腕至左肘一段，如应用得法，可把对手打到自己身右侧或右后侧去。
陈式太极拳这两种应对法的特征，一是身中垂直线的意气更收拢在第3点附近，立轴更加稳定；二是发劲时注重螺旋对称，尚寸劲、抖劲。
3、实际打架时，双手推按肩胸，而不是攻中心垂直线，是非常幼稚的做法。如果仲兄不是限定了“双手不动、双脚不动”的条件，我几乎可以讲他20多种死法——几乎所有的擒拿招法都适用，咏春拳也有7、8种让他安乐死的方法。
姓名：maomaogou
- 星期三, 10月25,2000, 10:31:08
Lbw先生：
你家远房表兄有疾，特此问候。
青年毛泽东曾言：“万恶淫为首，意淫比实做更甚之（注：淫，过分之意。淫欲，广义而言即过度欲望）”。此为治本之法。
另：听说，沙和尚的念珠用真火烧融，似为治病妙方。只是未曾试过。
我非真修之士，对太极拳有爱好，若有机缘，望能指教为感。
就此打住，原听高手论拳。
姓名：纯然
- 星期三, 10月25,2000, 09:34:55
我非真修之士，仅略识自家门槛而已。望大家保重。练拳健身吧。
姓名：纯然
- 星期三, 10月25,2000, 08:56:55
仲居士：
你教9个班，还谈什么内功！ 蛮爱孔方兄的吧！
winner or loser, I don't care! I just admire your Qi. But
I doubt if it's true or false. So I want to test it. I am in
university campus, and I have winter and summer breaks too. I can
wait. Whenever you pass our city, please let me know. Otherwise,
you are nothing but a liar.
姓名：ttt
- 星期三, 10月25,2000, 08:14:13
仲居士：
你教9个班，还谈什么内功！ 蛮爱孔方兄的吧！
winner or loser, I don't care! I just admire your Qi. But
I doubt if it's true or false. So I want to test it. I am in
university campus, and I have winter and summer breaks too. I can
wait. Whenever you pass our city, please let me know. Otherwise,
you are nothing but a liar.
姓名：ttt
- 星期三, 10月25,2000, 08:12:55
答仲先生：
打折叠劲！
姓名：并非高手！
- 星期二, 10月24,2000, 23:43:49
mmg先生：
你好啊，在下给你出个题目，你如果有兴致即解答之，如何？倘若有人双手分开，一起以大力按（推）你双肩的话；先生啊，如果让你既不动步也不动手的话，你可有应对之法？
仲浩群2000.10.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二, 10月24,2000, 19:19:39
lbw先生稍候，我晚上有两节课，课后答你。
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月24,2000, 19:18:10
与仲浩群先生书
与仲浩群先生书
与仲浩群先生书
我也学老仲文风,哈哈!有四个问题:
1. 给我你的电话,我打过去,公司付帐
2.怀疑你不懂金丹术.金丹术立杆见影,好人坏人炼一样,不用道德.
3.马阴藏相没什么.玉枕的东西下到手指脚指,全身温润无边,外阴自缩.就和兄弟见美女,外阴起来致敬一样,自然安排,不是境界.
4.如老兄确万法融通(和我一样,嘿嘿)说一下什么是金克木?什么是沉水入火?什么是铅?
因为老兄称内修术无不知晓,所以才写的这文字.这不是太极,所以给我电话,我们网下谈.
谢谢
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话： 13701059315 - 星期二, 10月24,2000, 19:05:13
纯然先生啊，家本无家，处处是家。
随处自在啊，家即是田，田即是家。
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月24,2000, 19:04:35
机器猫多刷屏的习惯希望改一改，要知道其他拳友对此也非常反感，再故意刷屏的话就取消你在此留言的权利。所有留言都会被删。包括你加上的友情连接
姓名：斑竹gafe
- 星期二, 10月24,2000,
18:34:02
纯阳老先生,
对不起,刚才把您写成纯然了.(纯然我认识,又叫求实).我想问您是否是仙派陈老师的徒弟?看您老而不衰,应是修持有方.如是仙派,我愿求教一二,如不是就算了.我在北京.电话13701059315.
谢谢
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话：
13701059315 - 星期二, 10月24,2000, 18:18:28
田园为耕作之地，非家居之所。望能回家开一门，便可歇息。有空来坐坐
姓名：纯然
- 星期二, 10月24,2000, 17:30:21
多日未来,这里很热闹嘛. 大家好!
纯然先生,想不到你那么老了,
72岁还和年轻人你来我往的,真好玩.老而不衰,必有妙道啊,你是仙派的弟子吗?如果是,请给我个信,我愿求教一二,如不是就算了.我在北京,手机号13701059315
仲先生,你还在这儿一直辛苦,不想让让擂主的位子?请简单回答我三个问题吧:
1.
你如何打坐?就讲王玮的东西,我四个打坐师傅都是师娘,嘿嘿,想听听你的练法.
2. "寡人有疾"怎么办?
3.
你梦里能见想见的人吗?如这儿的拳友?
前两个问题真心请问,后一个纯属好奇.
不方便回答就算了,也可发我信箱wuzhenl@public.bta.net.cn
谢谢二位.
姓名：lbw<wuzhenl@public.bta.net.cn>
联系电话：
13701059315 - 星期二, 10月24,2000, 17:11:17
孙氏太极后继是否有人？
孙剑云老师生于1914年。
孙叔容老师生于1918年。
孙剑云老师传人不少，在其所著的<孙氏太极拳剑>中就列出一些，但又加了一句，“众弟子中尚未有全面继承孙剑云之技艺者。”现在孙氏拳的掌门为孙永田，此人的情况如何，有谁知道？
除了上述两位孙老师还有谁能支撑孙氏太极之门庭？
姓名：zb
- 星期二, 10月24,2000, 16:46:05
1，孙禄堂先生练了大半辈子的形意八卦，51岁上才正式地学了太极拳，为什么孙先生到晚年反而创出一个九十余式的太极拳？
2.目前网上很多人说孙剑云老师不传真功夫，也有些人随声附合之，关于此，我只想引用李存义前辈的话：“论者恒谓拳术多私，每有请而不告，告而不尽者，夫岂其然？。。。。其性无常者，一知半解，自视已足，朝兴暮止，自谓已成，至于试之无效，不曰我欺师我，则曰所习已误，不惟传授失人，而拳术亦为一世所轻矣，岂私也哉。”<岳氏意拳五行精义>(李存义著，董秀生整理)你们看，这些劳叨，已经在前多少年，有人替你们发出了。
3童旭东说，他的同门白普山功夫只是到了暗劲，但用功一日，就会长进一日。这话见于童旭东的文章，大家可以找来看。练孙氏以前，白普山先生练尹式八卦，杨式太极二十余年了。
4。最近孙氏门弟子对孙禄堂先生吹捧太过，说他功夫“独步一时，超越前代”等等，又加了一大堆高帽上去，让人反感!他们不懂得，这不是维护孙先生的名声。孙禄堂、孙剑云两代人都谦虚平和，怎么弄出这么一帮人来？？!!
姓名：zb
-
星期二, 10月24,2000, 16:43:51
回复纯然先生贴
咄！纯然先生啊，气这个家伙最会骗人！通处即是未通处，到里边寻寻啊！唉，先生说通即不得，无通即通！再打一棒：本来是无滞无碍的，哪个又来堵你啊？话说法有方便法，既可为众人说，亦可为上上根器者说！众人闻之便能勤而行之，然上上根器者当下即悟也！纯然先生啊，不歇处即是歇；放下你的歇息处即是歇息处！如如不动，不随境转；外能离相，内又不乱，即是功夫啊！纯然先生啊，哪里是通，哪里又是不通？打掉小聪明，光明智慧现！纯然先生啊，俺只管在自家心田歇脚；俺还常去菜园子担粪浇水，捉虫喷药，如是如是！
仲浩群2000.10.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二,
10月24,2000, 16:13:17
仲先生：我们这里也通，那里也通，不知是否有未通之处？倘若都通，试问何处歇息，通往何方？（文字禅，解解闷，不必当真，一笑）。
另：mmg先生所问，不知你有何高见？能否一谈？
姓名：纯然
-
星期二, 10月24,2000, 14:20:21
看到maomaogou先生在讨论内劲，提到孙禄堂先生的拳与道合的思想，说它只是关于技击的方面，我认为并不是这样。现引用孙禄堂在太极拳学的原文“太极者在于无极之中，先求一至中和至虚灵之极点，其气之隐于内也则为德，其气之现于外者则为道。内外之一气流行，可以位天地，孕阴阳。故拳术之内劲，实为人身之基础。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰内家拳术。名称虽殊，其理则一，故名之曰太极。“他在《论拳术内外家之别》中又说“余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。。。。。由是推之，言语要平和，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。“
姓名：yschai<yschai@netease.com>
- 星期二,
10月24,2000, 13:14:41
张义敬的著作那里可以下载到！谢谢！
对不起各位网友了我又要刷几篇。
不然没人看的到请各位见谅！！！！
姓名：机器猫<xwjxwjxwj@263.net>
- 星期二, 10月24,2000,
12:46:50
题记：此文乃余拳功心法之结晶，余匆匆草就出来付嘱有缘；谨以此文呈献给身具慈悲心、善心、童心的同道。又：拳功未上路者不宜观之。
对大根器者说：拳功要言
1．心神
古人以“申”象形闪电，认为闪电既变化莫测又威力无穷，所以称之为“神”！由此可见，“神”在传统文化中一出场就非同凡响啊！《易·系辞上》云“阴阳不测谓之神”，中国传统文化把玄妙莫测的含义赋予了“神”，并以为“神”是生命力最奥秘深邃的部分！传统文化云“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”神魄魂意志五者名称虽有不同，却都属于“神”的范畴；五脏藏五神，所以五脏的活动，都是以“神”为主导啊！“神”有时也称“心神”，《古今医统大全》云“心者形之主也，神者心之宅也。故神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形也，先在理神，故怡和养神，则自安于内；清虚接心神，则不诱于外。神怡心清，则形无累矣。”就是说“心神”主导着诸脏腑的功能，心清神凝则身安气和，全身皆处于协调安宁的状态啊！人的整个机体，从五官七窍到经络气血精津液以及肢体的活动，无不依赖“心神”的作用来维持其生命活动；因此，我们可以把“心神”理解为一种调控生命信息的力量啊！在传统文化体系中，“心神”对应“天”，贵清、贵静、贵虚、贵空！水从流动状态转换到了静止状态，真静下来了水就可以像镜子一样照出我们的影子啊；躁动的火倘若安静下来悄悄燃烧，就会愈加明亮且明亮的时间会愈加持久啊！这即是中国传统文化所倡导的一种大智慧啊。布袋和尚偈语云“行也布袋，卧也布袋，放下布袋，多么自在！”也是这种大智慧的体现啊；唉，抬头望青天，天凉好个秋啊！
2．虚静
古人云：“心中无物为虚，念头不起为静”，身心虚静了则念有所止而气有所归。俗语讲“心平气和”，这是什么意思呢？也即是说啊，心平下来了，气也就和畅了。对拳家来说，打拳之前须有一段深入虚静态的过程。神静意静灵光独存了，修炼者的身心系统将会因此而自动自如地发生“自调控”作用，可将无序态的身心系统调控到有序态啊！等到你的体内气机发动了，清气上升浊气下降了，才是你行拳走架的最佳时机啊！虚静态是一种生命境界，是一种单纯辽阔又清淡幽远的空灵景象，这有别于一切波澜起伏的纷扰杂象。深入虚静态日久功深者，心境清虚宁静，恬淡自如；其人往往神采奕奕，思维敏捷，并具有较强的独立人格，即如孟子所云“我善养吾浩然之气”者也。唉，心如水啊，心清静了，就象河里的水清静了；天上的月亮影子就能从中显现出来啊！拳家要修炼虚静功夫！虚则无所不容，静则无所不应啊！
3．心气
“神”的运用必须得到“气”的支持，《内经·灵枢篇》云“神者，水谷之精气也。”，《太平经》又云“人有气，则有神……神者乘气而行”！打拳练功贵在气机和畅，你全身气机如果想要和畅的话，你的精神就须提起！也就是说，你的精神要有一种虚灵自然之意，要将全身松沉下来；如果行拳走架时浑身充满了僵劲，则气血凝滞而流转不灵也！懂得一些调气法，对拳家养生来说也是不无益处的；气源于脏腑又深藏于脏腑，拳家通过修炼内功的法子可以疏通自身的脏腑经络系统，待到日久功深了，其浩然之气也必将充盈其体内啊！气和，则心平！气调好了，心也就平和了。拳手可以在求证“无极桩”时，以一种和缓轻清的心态下，闭目存想一团五彩云霞的太和元气，透皮入骨沿着头脑全方位覆盖性逐层逐层地往下轻柔地推移、弥散！然后，太和元气渐渐下行，让所有内脏器官都收到渗透、滋润；再缓缓下入腹中，沉气海达涌泉，四肢百骸皆受其润，如同清澈之水渗入大地一般啊（参见唐孙思邈《千金药方》）！
4．内照
李时珍说“内景隧道，唯返观者能照察之”，在中国传统文化中，“内照”是一种调节身心开悟智慧的方法；打拳时举手投足都要松柔，同时用“神意”微微“内照”腹部气海或两肾之间命门处。倘若拳家运功火候纯熟就会体验到“肾间动气”之现象，火候到了体内气血也会渐渐充盈于丹田，老子所云“虚其心，实其腹”就有这个意思啊。请记住啊，“内照”的神意应当若有若无，在有意与无意之间用功夫才是最为微妙的；倘若杂念扰乱“内照”神意的话，则需提起精神正心诚意，于恍惚之间不离“这个”就是了！拳家无论是站桩还是行拳走架时应时常似有意似无意地回光返照自身，从而让自己经常保持在安祥柔和的状态里。《庄子·在宥》云：“至道之深，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。”在寂静中把“息”调到出于绵绵，似有若无，神气相依，息息归根的境地；以“心斋”“坐忘”之法，静修日久则神形内守，目不外视，耳不外听，浮躁的心绪会逐渐平静下来，恍惚之间我们就有可能达到那甚深虚静态的啊！
5．心法
内功的修炼要外师造化，中得心源！大自然中的景象可以帮助我们来调心，从而改变我们的心态。有些景象可以触发你修炼内功的灵机，你可以把这一景象真实想象出来，以一相来代替万念，创造一个良好的场，可因此帮助你深入内功态啊！你也可以借假修真，把景象定住，在禅定态以佛家慧观之法观照景象！记住啊，景象须历历分明，仿佛你的色身当下演化出该景象来了而观照之！如此，你的身体气机便会有所变化；定境既久，你可照察出一道道的能量环从人体深处向外柔缓地幅射啊！犹须注意的是，应于相而离相！心不住于相，将导引你通向甚深禅定境啊。要在态功中修炼我们的大脑！人脑的结构是一个巨系统，经过长期的修炼，人脑巨系统可以实现高度有序化；在逐渐深入有序化之后，大脑就可能出现那种在常态下所不具有的功能啊。内视功态中的大脑，其微细结构或如满天繁星，或如山坡草地，或如森林沟壑……，气脉疏通后的大脑如同一汪水，一团气，清亮又清凉。要以同样的方法修炼我们的五脏六腑！要在功态中定住境，最好每段时间专门修炼一个器官，定住它，守候它，照察它，从无中生出内景来，要向其精微处参究。亦可置一外景或蓝天白云或森林草原或瀑布小溪或繁星满天……直到身体气机于观照处真实发动，将会有不可思议的微妙现象发生，你要不惊不怖不忧不喜，缓缓以意守候之，如鸡抱卵般，温温存存……功夫纯熟，该器官将会被彻底疏通开……而后于相离相，从而进入忘我的禅定态啊！
6．禅定
佛家唯识理论把人的心识分为八个层次，即眼耳鼻舌身意六识，以及末那识、阿赖耶识。前六识为显意识，末那识相当于潜意识，阿赖耶识是根本识，是生命存在的依据。阿赖耶识是佛家所说的人的真如本性，道家称它为元神。阿赖耶识在原初状态是光明清静的，即是《心经》所云“不增不减，不垢不净，不生不灭”的，但是由于后天欲念的熏染，它逐渐变得越来越混浊，这就是佛家所说的无明状态啊！《大智度论》卷七云“得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽离众生、远在静处，求得禅定，以禅定清净故，智慧亦净。”佛家认为染的对立面就是净，禅定功夫实修的本质就是化“染”入“静”再入“净”的过程；禅修者最终是要达到明心见性恍然大悟的境界啊！
7．逍遥
逍遥之意，内固精神，外示安逸者也！拳家要具备内在的气势、神韵；要让自己真正松下来静下来，神宁心静，如同虚空一般！你可以向无量远处遥想宇宙空间，全身舒松腹内空虚，悠悠然如浮太虚之中……记住啊，行走坐卧你都要在这上面下功夫啊。这也即是逍遥的真内涵啊！这是一种恬淡虚无精神内守的法子！老子云“致虚极，守静笃”，易经云“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通之故也。”皆同此理。这种方法虚无自然为具大根器者而设。唉，就像鱼儿在水中自由自在地游动才是真逍遥啊！在日常生活之中保持并深刻体验这种“逍遥态”，就是拳家的无为心法啊。
仲浩群2000.10.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二,
10月24,2000, 12:42:51
题记：此文乃余拳功心法之结晶，余匆匆草就出来付嘱有缘；谨以此文呈献给身具慈悲心、善心、童心的同道。
对大根器者说：拳功要言
1．心神
古人以“申”象形闪电，认为闪电既变化莫测又威力无穷，所以称之为“神”！由此可见，“神”在传统文化中一出场就非同凡响啊！《易·系辞上》云“阴阳不测谓之神”，中国传统文化把玄妙莫测的含义赋予了“神”，并以为“神”是生命力中最奥秘深邃的部分！传统文化云“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”神魄魂意志五者名称虽有不同，却都属于“神”的范畴；五脏藏五神，所以五脏的活动，都是以“神”为主导的啊！“神”有时也称“心神”，《古今医统大全》云“心者形之主也，神者心之宅也。故神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形也，先在理神，故怡和养神，则自安于内；清虚接心神，则不诱于外。神怡心清，则形无累矣。”也就是说“心神”主导着诸脏腑的功能，心清神凝则身安气和，全身皆处于协调安宁的状态啊！人的整个机体，从五官七窍到经络气血精津液以及肢体的活动，无不依赖“心神”的作用来维持其生命活动；因此，我们可以把“心神”理解为一种调控生命信息的力量啊！在传统文化体系中，“心神”对应“天”，贵清、贵静、贵虚、贵空！水从流动状态转换到了静止状态，真静下来了水就可以像镜子一样照出我们的影子啊；躁动的火倘若安静下来悄悄燃烧，就会愈加明亮且明亮的时间会愈加持久啊！这即是中国传统文化所倡导的一种大智慧啊。布袋和尚偈语云“行也布袋，卧也布袋，放下布袋，多么自在！”也是这种大智慧的体现啊；唉，抬头望青天，天凉好个秋啊！
2．虚静
古人云：“心中无物为虚，念头不起为静”，身心虚静了则念有所止而气有所归。俗语讲“心平气和”，这是什么意思呢？也即是说啊，心平下来了，气也就和畅了。对拳家来说，打拳之前须有一段深入虚静态的过程。神静意静灵光独存了，修炼者的身心系统将会因此而自动自如地发生“自调控”作用，可将无序态的身心系统调控到有序态啊！等到你的体内气机发动了，清气上升浊气下降了，才是你行拳走架的最佳时机啊！虚静态是一种生命境界，是一种单纯辽阔又清淡幽远的空灵景象，这有别于一切波澜起伏的纷扰杂象。深入虚静态日久功深者，心境清虚宁静，恬淡自如；其人往往神采奕奕，思维敏捷，并具有较强的独立人格，即如孟子所云“我善养吾浩然之气”者也。唉，心如水啊，心清静了，就象河里的水清静了；天上的月亮影子就能从中显现出来啊！拳家要修炼虚静功夫！虚则无所不容，静则无所不应啊！
3．心气
“神”的运用必须得到“气”的支持，《内经·灵枢篇》云“神者，水谷之精气也。”《太平经》又云“人有气，则有神……神者乘气而行”！打拳练功贵在气机和畅，你全身气机如果想要和畅的话，你的精神就须提起！也就是说，你的精神要有一种虚灵自然之意，要将全身松沉下来；如果行拳走架时浑身充满了僵劲，则气血凝滞而流转不灵也！懂得一些调气法，对拳家养生来说也是不无益处的；气源于脏腑又深藏于脏腑，拳家通过修炼内功的法子可以疏通自身的脏腑经络系统，待到日久功深了，其浩然之气也必将充盈其体内啊！气和，则心平！气调好了，心也就平和了。拳手可以在求证“无极桩”时，以一种和缓轻清的心态下，闭目存想一团五彩云霞的太和元气，透皮入骨沿着头脑全方位覆盖性逐层逐层地往下轻柔地推移、弥散！然后，太和元气渐渐下行，让所有内脏器官都收到渗透、滋润；再缓缓下入腹中，沉气海达涌泉，四肢百骸皆受其润，如同清澈之水渗入大地一般啊（参见唐孙思邈《千金药方》）！
4．内照
李时珍说“内景隧道，唯返观者能照察之”，在中国传统文化中，“内照”是一种调节身心开悟智慧的方法；打拳时举手投足都要松柔，同时用“神意”微微“内照”腹部气海或两肾之间命门处。倘若拳家运功火候纯熟就会体验到“肾间动气”之现象，火候到了体内气血也会渐渐充盈于丹田，老子所云“虚其心，实其腹”就有这个意思啊。记住啊，“内照”的神意应当若有若无，在有意与无意之间用功夫才是最为微妙的；倘若杂念扰乱“内照”神意的话，则需提起精神正心诚意，于恍惚之间不离“这个”就是了！拳家无论是站桩还是行拳走架时应时常似有意似无意地回光返照自身，从而让自己经常保持在安祥柔和的状态里。《庄子·在宥》云：“至道之深，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。”在寂静中把“息”调到出于绵绵，似有若无，神气相依，息息归根的境地；以“心斋”“坐忘”之法，静修日久则神形内守，目不外视，耳不外听，浮躁的心绪会逐渐平静下来，恍惚之间我们就有可能达到那甚深虚静态的啊！
5．心法
内功的修炼要外师造化，中得心源！大自然中的景象可以帮助我们来调心，从而改变我们的心态。有些景象可以触发你修炼内功的灵机，你可以把这一景象真实地想象出来，以一相来代替万念，创造一个良好的场，可因此帮助你深入内功态啊！你也可以借假修真，把景象定住，在禅定态以佛家慧观之法观照景象！记住啊，景象须历历分明，仿佛你的色身当下演化出该景象来了而观照之！如此，你的身体气机便会有所变化；定境既久，你可照察出一道道的能量环从人体深处向外柔缓地幅射啊！犹须注意的是，应于相而离相！心不住于相，将导引你通向甚深禅定境啊。要在态功中修炼我们的大脑！人脑的结构是一个巨系统，经过长期的修炼，人脑这个巨系统可以实现高度有序化；在逐渐深入有序化之后，大脑就可能出现那种在常态下所不具有的功能啊。内视功态中的大脑，其微细结构或如满天繁星，或如山坡草地，或如森林沟壑……，气脉疏通后的大脑如同一汪水，一团气，清亮又清凉。要以同样的方法修炼我们的五脏六腑！要在功态中定住境，最好每段时间专修一个器官，定住它，守候它，照察它，从无中生出内景来，要向其精微处参究。亦可置一外景或蓝天白云或森林草原或瀑布小溪或繁星满天……直到身体气机于观照处真实发动，将会有不可思议的微妙现象发生，你要不惊不怖不忧不喜，缓缓以意守候之，如鸡抱卵般，温温存存……功夫纯熟，该器官将会被彻底疏通开……而后于相离相，从而进入忘我的禅定态啊！
6．禅定
佛家唯识理论把人的心识分为八个层次，即眼耳鼻舌身意六识，以及末那识、阿赖耶识。前六识为显意识，末那识相当于潜意识，阿赖耶识是根本识，是生命存在的依据。阿赖耶识是佛家所说的人的真如本性，道家称它为元神。阿赖耶识在原初状态是光明清静的，是《心经》所云“不增不减，不垢不净，不生不灭”的，但是由于后天欲念的熏染，它逐渐变得越来越混浊，这就是佛家所说的无明状态啊！《大智度论》卷七云“得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽离众生、远在静处，求得禅定，以禅定清净故，智慧亦净。”佛家认为染的对立面就是净，禅定功夫实修的本质就是化“染”入“静”再入“净”的过程；禅修者最终是要达到明心见性恍然大悟的境界啊！
7．逍遥
逍遥之意，内固精神，外示安逸者也！拳家要具备内在的气势、神韵；要让自己真正松下来静下来，神宁心静，如同虚空一般！你可以向无量远处遥想宇宙空间，全身舒松腹内空虚悠悠然如浮太虚之中……记住啊，行走坐卧你都要在这上面下功夫啊。这也即是逍遥的真内涵啊！这是一种恬淡虚无精神内守的法子！老子云“致虚极，守静笃”，易经云“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通之故也。”皆同此理。这种方法虚无自然为具大根器者而设。唉，就像鱼儿在水中自由自在地游动才是真逍遥啊！在日常生活之中保持并深刻体验这种“逍遥态”，就是拳家的无为心法啊。
仲浩群2000.10.24
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二,
10月24,2000, 12:38:13
王春兄，弟是MAOMAOGOU。
李雅轩先生的书读得不是很多，但记得他说过诸如“皮肤感觉的敏锐是第一法宝”之类的话，这点是强调听劲敏锐、推手时意在人先的，是真功夫、真见识。“追求大松大软、虚无的气势”是杨式正宗，对敌时可得“吞、敷、盖、对”等妙用，杨式打人的高手多得是，兄不必自谦。但我想这种“松软虚无”可能是“百炼成钢”后的表面现象，初学者刻意追求恐怕反而走错了路。
姓名：maomaogou
- 星期二, 10月24,2000, 11:49:21
这里有一篇好文章http://fudan.click2site.com/taiji7.htm
姓名：sjm
- 星期二, 10月24,2000, 11:32:05
感谢一叶先生给俺指点明路也。
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月24,2000, 11:22:38
看了仲先生10月22日所言，别的我不多说，我是承李雅轩先生一脉的，李先生言其是追求大松大软、虚无的气势的（这要和他其它的经验结合在一起，整体来看），就我师所教也时有（不经常是，这里也应有合阴阳之意，也不宜纯阴）轻灵虚无之变，就我观察和自己的粗浅实践，此种变化，并非不能御敌。仅以仲先生此文和李雅轩先生的观点相比，我认为仲先生还真有真东西。
最后注明：我上面所说，仅作参考，因有人认为李雅轩先生功夫不行，按一般推理，其理论一般不行，其下传人也是不行的，故此仅作参考。
姓名：王春
- 星期二, 10月24,2000, 11:13:09
我是一个爱好太极拳的初习者，很有幸学的山东洪均生前辈的“陈氏太极拳实用拳法”，我很喜爱。但由于地方、经济所限，不能前去济南学习，请教各位太极前辈－－哪有洪均生前辈所授的“陈氏太极拳实用拳法”的书籍和VCD光盘出售呢？请各位同行、前辈知而告之，晚辈将不胜感激！！谢谢
河南省南阳第二制药厂营销处（南阳市卧龙路５５号〕黄志强
姓名：黄志强<huangzhq@371.net>
联系地址：河南省南阳第二制药厂营销处,
邮政编码： 473067 联系电话： ０３７７－３１１１９１８ - 星期二, 10月24,2000, 10:29:04
各位老大，弟是MMG，谈个建设性问题——怎样做好“扌履”式。
陈式太极拳中的“扌履”式，要求下蹋外碾，好像是把对手的力传到地上去的意思。陈式太极拳中还把劲分为“离力”和“向心”两类，“扌履”式属于“向心”类，难道不成要把对手的劲接到自己的丹田里去吗？以兄弟在实战中用擒拿的经验，这两种做法好像都要死翘翘的。
擒拿中“扌履”式应用极其广泛，为引进落空的主要手段。做法应是双臂“扌朋”圆，一定要有棉中裹铁的效果，再接对方半边力，但接力根本不能过自己的手腕，然后成弧形从身外滑过。以双手扌朋圆到身中垂直线的距离为半径，以这条半径中点再为半径的同心圆是接力动作的界限，一量被欺入这个圆域内则很可能陷入扁和僵这两种擒拿绝症中。
请各位老大谈谈你们“扌履”式的形体动作，运气方法和劲路劲别。
2000年10月24日星期二
姓名：maomaogou
- 星期二, 10月24,2000, 10:17:29
各位高手大家好：
小弟练杨式拳，想求教诸位方家两个问题：
一是何为肘尖下垂。
二是何为腰眼互抽。
先行谢过。
姓名：wenhan<lee_wenhan@yeah.net>
- 星期二, 10月24,2000, 09:24:10
各位老大，弟是MAOMAOGOU，见过各位老大。
一、
并非高手兄，非常感谢你提供的几段资料，我觉得其中杨澄甫说的比较透彻。第一，对杨的解释，我会从实证的角度去揣摩推敲；第二，陈家的观点可能与杨家的有所不同。对这个问题，我会继续地研究下去。
二、
王继祥兄，感谢你回复我的问题，你的观点对我有很大的启示作用。我们也许可以作些讨论。
1、
兄认为“浑圆的意为神，即神意”，弟不但不会批判，反而深以为然。在对经典的理解和练拳的实践中，我认为“神”有两个内容：一为眼神，一为神态，两者俱有可以著文万言的丰富内涵。我觉得意和神的关系有些像气和劲，俱为体和用的关系，如继祥兄所言“浑圆的意为神”，把如何运意成神说得比较清楚了。但继祥兄，我以为这种神只是神态，还只是“神”全部内容中的一部分。
2、
兄说从意拳角度一般不把气独立出来，其实很多太极大师也是这样主张，如此才有“全身意在蓄神，不在气，在气则滞”和“气沉丹田，顺其自然”等等的说法。但兄弟思考了这么几种可能：1、前辈大师们藏私，如后来披露的杨式内府拳（如汪永泉《杨式述真》中的内功）和陈式家传拳（含丹田内转和低架等），都主张以意驭气；2、前辈大师们怕初学者不得要领反而走入歧途，诸位拳友和兄弟都曾在以前的文章中谈到过“气滞”的病象；3、我们对拳论本身是否有误解。
对照并非高手兄提供的杨澄甫的看法，“不在气”之气为强运之浊气，那么可不可以“意在清气”呢？我觉得汪永泉在《述真》里讲得非常好——外部的动作完全服从于内部意气的走向，内动引起外动，这是“以心行气，以气运身”比较深入浅出的解释。各位老大，兄弟我坚定执着的认为“意”和“气”是两种区别很清晰的物质，各位看我这个反证的逻辑：A、以意运身（不谈气或认为意气一体）的太极拳和广播体操毫无区别；B、太极拳套路中招式本身不会自然而然地产生气，因为这些招数来源于明朝民间武术（外家拳）。
兄弟认为，意完全可以在气（以意驭气），但意要足够强、神要足够凝、体要足够的松、劲路要足够的畅，非高手不能为。不求运气，何来陈式之螺旋和杨式之鼓荡，如何打人实战。
3、
兄在〈习拳一得—刨根问底〉的立场，弟十分赞同。练拳应该时时追究太极拳的本质，不能被枝节问题蒙蔽，所谓“一叶障目，不见森林”。但兄引孙禄堂公语“道在拳为内劲”，兄弟认为这只说出了拳道在技击方面的内涵。我认为拳道即武德，是要把我们在太极拳中感悟到的精神品质落实指导日常生活，如以太极的包容宽厚而待人、以太极的全神贯注而做事、以太极的“舍已从人、不卑不亢”而处世等等等等、不一而足。如果能得拳道，则能得生命之喜悦欢愉，即使有一天不幸残病而不能继续练拳，而太极的精神不灭。兄弟我以为在“拳道”中，武德的层次要高于内劲的层次。
兄所说的“随”，应陈式太极拳之“节节贯穿”和杨式“九曲珠”理论。
姓名：maomaogou
- 星期二, 10月24,2000, 09:18:00
上海的拳友为何不与我联系？我在上海出门两眼一抹黑，除了工作时间办事之外，我暂住在徐家汇，估计25日晚返京。
姓名：thj<thj123@sina.com>
- 星期二, 10月24,2000, 00:36:17
求教王继祥先生
王先生在《刨根问底》中说，道在拳为内劲，这没错。可在下想请教王先生：庖丁解牛时证的什么道？佛祖在菩提树下又证的什么道？道是一？是二？炼拳仅仅只能证拳道？道是否应该是“道可道，非常道”的道？
王先生可以将意拳的理论用于太极，是因为两者同属拳道。难道运化万物的至道原则不能指导炼拳吗？
请王先生指正！
自然
2000．10．23
姓名：自然<youxi_2000@sina.com>
- 星期一, 10月23,2000, 23:34:33
继祥先生以“太极劲”为核心论拳大有道理！
继祥先生对“意”的剖析也是极为精辟的！
继祥先生把“随”说绝了，看来俺以后不敢轻言“随”了。
王先生正在沾粘相随地融通内家诸学，这是本人力所不能及的，佩服！
明儿我也来凑个热闹加入继祥先生的讨论中，这也是蛮有趣的事啊。
仲浩群2000.10.23
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期一, 10月23,2000, 23:19:44
答MMM
1、我还有一个定义：浑圆的意为神。即为神意，这是随意而说，希望有人批判。
2、在己则滞，从人则活一般是说推手，但在己则滞不局于此，我体会在己则滞，作为练习时也是如此。从人则活是顺嘴胡说八道了。
3、从我学意拳角度，一般不单独把“气”独立出来而论，我是限于所学，顺嘴而说，如气功高手，又炼太极，可能有高论。
姓名：王继祥
- 星期一, 10月23,2000, 23:02:51
一叶先生：在新版的论坛中，有我的关于孙氏太极的问题请指教！
姓名：ZB
- 星期一, 10月23,2000, 22:55:45
MMG兄：
全身意在精神不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。
姜榕焦和姚先生的解释：
全身意思皆用精神不尚丝毫拙力。专司运气，鼓腹者虽有气而无内劲，是为后天之浊气，无先天之浩然正气，则纯刚不柔。
李先五注：
太极拳专尚精神不尚气力，彼局限气力者，必为浊气与拙力而已。
杨澄浦：
太极意在此，不在气者不在运气之气。在气则滞，如运气膨胀一部分，滞而不灵。有气者无力，有浊气者自觉有力，敌觉我无力。无力者纯刚，无浊气即生绵力，意到力到。。。。。
姓名：并非高手！
- 星期一, 10月23,2000, 22:43:36
习拳一得——刨根问底
练拳时，老师总说不要浮聪明，不要笨用功，怎么才能不浮聪明，不笨用功，其实就是练拳时要知道到底要炼的是什么，应该怎么炼，在这个根本问题上要刨根问底。
对太极而言，到底练的是什么？怎么炼？好像许多初学者并不这样思考问题。浮聪明者，求捷径，找诀窍，问秘诀，执于神秘，别出心裁，自以为是，往往在枝节问题上执着太深，而忽略练拳的目的及根本原则，更缺乏苦练精神。笨用功，往往盲休瞎炼，误入歧途。
那么太极拳到底练的是什么？招法、桩、拳架、内功、推手、打人、神功?.....？显然这都是枝节问题。我想，大家都说太极拳应以拳证道，那么追求拳道，这应是练拳最终目标了吧？那么什么是太极拳道？
其实太极拳道说白了就是炼太极拳劲及其应用。有人可能认为这么说太不神秘，象白开水，没意思，肯定说错了。可并不仅我这样认为，拳学大家孙禄堂也说：道在拳为内劲。
怎么才能出内劲并能应用，方法很多，但我觉得首先应作到“随”。即上下相随，周身相随，节节贯串，全体一致，无过不及，随曲就伸.......。可以说太极拳论60%都在讲“随”。李紫剑先生把这一特征总结为“同动”，抓住了本质，但不太形象。"随”是内外整体协调一致的运动。
怎么才能作到“随”，太极训练方法很多，其根本是作到意形相合。能形会意，以意象形，形随意转，意自形生。
怎么作到意形相合，拳论有许多方法，如以心行气，以气运身.....。其实通俗讲就是要作到动态桩。
动态桩怎么作到，也有许多方法，但我感到从动中求静，静中求动中比较容易找感觉。
怎么动中求静，静中求动，老师讲的：慢优于快，缓胜于急，欲行又止，欲止又行，行乎不得不止，止乎不得不行，慎如临渊，出寻问路.....等可作心法。
静怎么静，在桩功上找，为无极，炼混混沌沌，一气浑圆。
“欲动”怎么动，静极生动，为无极生太极，我感觉可以体验一下比赛前的“各就位”状态。
刨根问底，找到主要矛盾，学到主要原则就自自然然，踏实苦练，从“底”到“根”到“树干”一步步倒着求证就行了。至于这体验，那方法，为枝叶，不求而求，不期然而然，莫知至而至，当通则通，当随则随，用气有气，用法有法，阴阳变换，动静相间，虚虚实实，变化无方，紧松随意，随意太极。
姓名：王继祥
- 星期一, 10月23,2000, 22:30:50
不好意思，没说清楚，是光盘。现在上市（上星期六）的有：形意拳械展示、八式、十二形、杂式捶、五行剑与连环剑、五行刀及连环刀、五行枪、五行棍。
请问有谁知道邸国勇先生的师承？请告知。
姓名：一叶
- 星期一, 10月23,2000, 21:25:44
一叶先生：请问邸国勇的形意拳系列是书还是盘？
姓名：ZB
- 星期一, 10月23,2000, 21:07:21
如果大家在深圳，可到和平路的茂业百货四楼，音像制品部有冯志强先生的陈氏二路卖，另外书城有邸国勇先生的形意拳系列，太阳广场四楼有《武术与健身》系列，包括温敬铭先生传下的河北六合大枪。
建议仲先生看看两本书：自然忘我的《哲学广义伦理学》（深圳书城有卖，只剩一本），清玄散人的《拳经洞极》，此两本书皆有先生的风格。
姓名：一叶
- 星期一, 10月23,2000, 20:18:43
本斑竹为了能使论坛恢复，费了牛劲，瘦了5斤。终于，论坛与大家重新见面了。
请各位光顾http://www.taijifun.net/cgi-bin/bbs2000/bbs.cgi
姓名：斑竹gafe
- 星期一, 10月23,2000, 18:46:21
王继祥兄，弟是MAOMAOGOU，等了你好久，你终于出来了。意是太极拳作为内家拳的核心内容，是我最重视的太极要素。虽然研究“意”耗时最多，我却一直不敢轻易的谈论。
1、
兄所说“意为心之所欲”，很对。但这是意在运动起点的静态表象，兄弟认为不全面。
2、
兄所说的“心意发动——身知——气遍周身”的“（心）意—气—神（意）”的过程，像这样的动态描述很罕见，弟认为非常难得。但兄弟认为“气”在大哥的动态描述中没有独立个体的地位，兄论的是“意”而非气（因为在这种逻辑中，有意必然有气），应该从“意即气”或“意气不分”的认识中把“气”剥离出来分析。
3、“在已则滞，从人则活”恐怕是指推手交战时舍已从人的原则，恐怕不是论气。弟推手不敢称高手，擒拿颇自许，对此非常清楚。
弟言语中颇咄咄逼人，但一切为论拳，请兄见谅。弟今日花费很长时间和自己笔谈，很多心得还不到和各位交流的时机，并不是我藏私的意思，写到武德时唏嘘良久不能落笔。就武德而言，兄弟尤其愿意和王继祥兄谈拳。
香港自修生兄，我一直也在思考你说的问题，我曾在上星期写过一篇太极与实战的文章，有空的话，可以看一看，可以了解我的观点。第一，陈式太极拳直接产生于明朝民间武术，尤其是戚继光《纪效新书》中对武艺的总结直接泽被太极，如陈式二路炮捶中“兽头式”一招直接从戚继光《纪效新书》来，招法用法和咏春拳中的“翻背拳”很像，但那时候都是外家拳。后来，太极宗师们用易理造太极拳理、经络理论指导太极养生，兵家思想指导太极战术从而改造了这些武术，所以说太极的招数并不是内家拳特有的，太极的核心在于内功内劲，用现代术语讲叫“发劲原理”。综上所述，推手发明之前太极拳师照样和别人打架，只不过用的是外家拳的招法，内家拳的劲而已。第二，前面有位拳友已经说得很清楚，太极的实质其实是“以强胜弱，以快制慢”，只不过这种强和快是“意、气、劲”的强快和控制力量落实、重心平衡的强大技巧——很拘泥的用太极套路的招法慢吞吞地和人实战，那是比驴子还呆的骡子！另外，“快、准、狠”是技击的素质，太极拳手也讲求这些，但还要强调技巧，即“快、准、狠”本身的质量和效率问题。总之，兄弟认为好的太极拳一定是能打善打、非常强调技巧和科学发劲方法的太极拳。
姓名：maomaogou
- 星期一, 10月23,2000, 18:09:22
各位前辈, 网友;
收看这个网页已有大半年, 获益良多. 现有下列几点问题, 希望大家
能提点意见:
1. 练太极, 就必须学推手 (如要自我提升太极的修维, 这是必经的途径). 但是,
没有推手的太极, 能否立足于现代武术中?
在推手还未出现之前, 练太极的前辈们又如何面对其它各种挑战?
2. 当今中国武术(包括太极拳) 已在世界各地开花结果. 太极拳应该怎样面
对世界其它武术的竞争和挑战?
(如: 跆拳道, 合气道, 柔道, 空手道, 泰拳, 截拳道, 自由搏击等以及我国传
统各们派等)
武术们派各有长短, 但当需要站到武(擂)台上的时候, 最终只能归立为三
个字: 快, 狠, 准.
正当对立双方都具备了以上的条件, 茅和盾的故事便会出现眼前. 它往往
只能把胜负定在一招半式之间. 那麽, 太极拳能否跟上这样的节凑?
(如: 太极对空手道, 太极对泰拳, 太极对自由搏击等)
3. 请问仲老前辈: 吴式太极快拳是一套怎样的拳? 能否将阁下的体会心得赐教?
香港自修生敬上
23.10.2000.
姓名：香港自修生<kkt.ibt@gworld.net>
- 星期一, 10月23,2000, 16:20:51
自然先生：
不好意思啊，我刚刚才发现你写的贴子。啊啊，自然先生啊，您期期不可如此说啊，俺只不过是话说得多些（俺热心肠），嗓门又大些（俺是山东人）罢了；其实，在座的高手很多，在下是由衷地佩服之啊！唉，我这人很喜欢自娱自乐的呀，因此我也常常是鲁班门前耍大斧，不管三七二十一，耍起来再说啊！老子云“多言数穷，不如守中”，在下实在是做不到这点的，可见俺的功夫修为还差得太远！先生啊，在下说的东西并非是什么秘技一类的东西，所以俺也就少有顾忌什么的，有什么就说什么啊，憋住不说啊心里还怪难受的呀！我老师也是如此的人，常常比我还孩子气的，更是哇啦哇啦地向外什么都倒的啊！其实，先生啊，王、武、李、陈的拳论早已把太极拳真秘密披露无遗了，只是通常的拳手难以将其融会贯通，更难以由此而豁然开朗而已啊！先生啊，我的长处可能是因为我是从里边向外边打洞的，而多数人则是从外边向里边打洞的；大家最后还是要走到一起来的呀！我的短处是因为我要寻找到与诸位同道共同的切合点，而我常常又不易找到这个切合点，所以我说的东西有时就不易为人理解，可能有人读来也会有不知所云之感；我的长处是因为我较为熟悉些里面的道道儿，我还不至于以盲引盲而妄造些因果出来吧！先生啊，说到底啊，我们还是应当更加务实勤奋些才好啊！
仲浩群2000.10.23
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期一, 10月23,2000, 15:58:06
关于拳论中意气之“矛盾”
作为票友，所知不多，经常来学，也爱胡说，不必当真，敬请谅解。
对MMM一问题回答如下
何为意，我说意为心之所欲。
“以心行气”，心之所欲为行气，此为心意发动。
“以气运身”，即“先在心，后在身”，此为意遍周身的过程，为“意”的身知过程，此时意气不分，“以心使身”，但要进一步使身能从心，不能执着于此。执着于此为“在己”，拳论曰“在己则滞”，不能从人。
“全身意”在精神，即意遍周身，达到身知后，“全身意”要内敛，提起，此时意不执于“气”，要反向身外求，要有慎如临渊、出寻问路、欲行又止，欲止又行...等提起精神的状态，此时强调“神”。
上述过程为“（心）意—气—神（意）”的过程
记得仲先生说过：要先滞后活，不滞下来，不能真活，没有滞的过程，活为“滑”，大概即是指此。
姓名：王继祥
- 星期一, 10月23,2000, 15:07:11
仲浩群先生：
我参照着我与人交手时的情况，觉得先生对我的指点句句有道理，使我受益不少，我很感谢！我以后在拳理上有不理解之处请先生对我多多指教。
姓名：求教
- 星期一, 10月23,2000, 14:02:11
小弟忆水寒，拜读了各位的帖子。谈谈自己这几天的体会和收获。
1。昨日去崇文体育馆唯一的收获就是见到了冯老。当时的套路表演有集体拳术和个人拳术。分别是各个公园地域的拳友。年纪大的逾70，小的只有6、7岁。可以见到大家对太极拳的热情是很高的。但是没有见到什么真正的高手，都是些初学的朋友。后来的推手比赛也由于下雨而取消了！我基本上是满怀着失望与落寞在漫天大雨中骑车回来的。对于那些高手，我想只能用4个字来形容他们的心态了：敝帚自珍！
2。对于留言薄中，我个人不希望在出现骂娘之类的言语。仲先生，我认为有时候忍耐要有个限度。关键的话只需说一、两遍就够了！另外，谢谢您对我的论坛提出的意见。
3。何谓意，何谓气，何谓形，何谓体。我觉得理解他们及其间的关系可以对比一下盘架。太极拳的套路与招式其实是人为定的。练至深处，明了太极的道理时，哪里还有招与式的分别，哪里还有套路与桩法的分别呢？人为的划分他们只不过是为了更好的学习和理解他们。切不可舍本逐末，看着手指谈月亮啊！
4。这些仅是小弟的一点看法。希望大家不吝赐教！
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
- 星期一, 10月23,2000, 13:24:23
try先生：
人都是有尊严的啊！我从小到大从未听过有人像你这么说过我，在下实在是很不习惯的呀；我看你也是满嘴洋文的，可见你也是受过良好教育的人，你又是习过混元太极的，我们还系同门，我真不知你这是在干什么！你是在替人打抱不平，还是怎么的，在下实在是不明白的啊！我看你春夏时写的贴子还能够和gafe先生说说心里话的，为何你就不能与俺坦诚相见啊？我这人其实也并非只是个文弱书生，我真心让着你，你也该明白我让你的道理啊；你没理由总是以这种态度待人的吧？再说啦，你还没练拳的时候，我就开始授徒了，怎么说你也该尊重人的吧？我承认我的功夫不中，我在你老人家手下是个大大的败将，你是我的老师好不好啊？你说人争些虚名有意思吗？再说你都37了，你的孩子可能也不小啦，你自己怎么还像个孩子啊？咱们打拳练功本是好事情，你对我又何必如此呢？你认为你功夫高，又是过来人；那么你怎么不把自己的东西说出来呢？谁都知道指责别人很痛快，骂娘谁都会骂，可这会影响论坛气氛的啊！我在此把自己的态度摆明：你如果能与在下好好说话，我对你的问题绝对是知无不言！sjm先生以前说俺不少，你看我现在就能够与sjm先生沟通，你我就不能如此吗？try先生，说句不中听的话，你把那么多不尊重人的话留在网页上，虽然你用的是化名，可人人见了都会暗自摇头的；我想你也未必会感觉很光彩的吧？在下诚心诚意地希望先生能从此换个态度，好好与众位同道作切实的思想交流；至于在下呢，你愿意与俺沟通亦可，不愿意与俺沟通的话，先生可对俺视而不见，好吗？我以后不会再写这种性质的贴子了，希望try先生好自为之了。
祝福try先生！余在此诚心诚意向try先生叩首谢罪了；余再对先生相视一笑了，但愿吾心之切切可从此泯先生心中之不快耳！
仲浩群2000.10.23
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@!63.net>
- 星期一, 10月23,2000, 12:49:36
关于根与劲问题，我的体验不深。记得一叶先生在文中谈到“人体重要的关节有九个地方，太极门和八卦门因此有九节劲的说法，推手的最大作用就是贯窜此九大关节，使劲在一来一往间可以畅通无阻，使敌方的劲渗入足下地中，使我方的劲进入敌方的中心线，寻找机会，影响敌人的重心。”。能使敌方的的劲渗入足下地中，很厉害。我做不到。推手方面的问题，大家可以请教一叶先生。
姓名：纯然
- 星期一, 10月23,2000, 12:39:28
关于根与劲问题，我的体验不深。记得一叶先生在文中谈到“人体重要的关节有九个地方，太极门和八卦门因此有九节劲的说法，推手的最大作用就是贯窜此九大关节，使劲在一来一往间可以畅通无阻，使敌方的劲渗入足下地中，使我方的劲进入敌方的中心线，寻找机会，影响敌人的重心。”。能使敌方的的劲渗入足下地中，很厉害。我做不到。推手方面的问题，大家可以请教一叶先生。
姓名：纯然
- 星期一, 10月23,2000, 12:39:07
弟是MMG。
摘段文章供大家消遣：
《著名作家喜太极》——笔者从国际太极拳年会提供的资料中发现，我国许多著名作家对太极拳情有独钟。
据介绍，我国喜爱武术的名作家有：《四世同堂》的作者老舍、《八月的乡村》的作者萧军、著名现代京剧《沙家浜》编剧阿甲、《青春之歌》作者杨沫、《新英雄儿女传》作者袁静、《那五》作者邓友梅和著名诗篇《有的人》作者藏克家等人。
在这些作家中，萧军可以称得上是文武全才。萧军11岁开始拜师习武，先后学地长拳、形意拳、八卦拳、太极拳等。从文以后，萧军文武兼顾，文思不断，习武不辍，练就一身好功夫。袁静练的是八十八式太极拳，邓友梅学的是一百零八式太极拳。名作家在辛勤的笔耕之余练几路刚柔相济的太极拳，消除疲劳，强身健体，这也许是他们成功的秘诀。——摘自《南京日报10月21日第8版》
姓名：maomaogou
- 星期一, 10月23,2000, 12:28:07
try先生：
你换个贴子，换个态度，在下必定回复你的所有疑问！
姓名：仲浩群
- 星期一, 10月23,2000, 11:48:12
"太极拳非他种拳术可及，太极二字已完全包括此种拳术之意义。太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理。四肢百骸不动则已，动皆不能离此圆圈，处处成圆，随虚随实。练习以前，先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘俱静。以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。"(沈复《浮生六记·卷六》)
姓名：sjm
- 星期一, 10月23,2000, 11:44:59
还以为仲先生声明，要网上谈兵印证内功，让别人出招，他应招说的是真话。真没想到，仲先生在网上都缩。缩头乌龟功是真练到家了。佩服！
另据考证及DNA检验，仲先生不仅是子路后人，而且深得宗吾嫡传，厚黑神功也“独步一人”了。更是佩服。
我还能说什么呢！
姓名：try
- 星期一, 10月23,2000, 11:30:57
各位老大，弟是MMG，见过各位老大。
1、 并非高手兄：
我最近在研读冯志强先生的《陈式太极拳入门》（修订本），同时回头审视、一一揣摩太极拳的基本技术问题。如你所说，我也觉得最近论坛上的火药味挺浓，有两种习气不太好：一种是别人骂不得，睚眦必报；一种是好胜心太强，斤斤计较。我很希望各位拳友能就武德的问题各抒已见。
你在虹口公园遇到杨式高手，实乃兄之福。不知有没有传授你什么武林秘籍，如《葵花宝典》之类什么的。如有真知高见，请兄不到私藏，快拿出来和各位兄弟分享。
2、 圆点兄：
我看到你的文章后十分高兴，你是用陈式太极拳的术语在谈论陈式太极拳重要的技术问题，像这种文章是我非常愿意细读的，也愿意和兄细论的。
据马虹在著作中介绍，低架练拳应该是陈式家传太极拳的基本特征，陈长兴还有“牌位先生”的雅号，陈家弟子也有“日练低架拳”20遍而成为技击高手的美谈。如兄所言，不单老架一路中“斜行、撇身捶、护心拳、击地捶、高探马转搠十字脚等”等动作，只要是出脚插裆或套腿的动作都可以用大铺身法，如“金钢大捣锥”、“单鞭”等等，不能用低架的拳式很少。
以我的实践而言，陈式低架的好处一是锻炼腰膝裆的缠丝绞荡劲，二是开胯根，三是劲气下沉，总而言之就是增长劲力。陈式低架的问题，一是难以处理低架和松展的矛盾、非功深者必流于僵病；二是低架耗力、难以久练；三是低架和养生有点冲突。
冯志强先生在著作中认为，陈式拳手必然会由初期的低架过渡到中架，最后定型于高架。冯先生的观点很有他的道理，因为高架易求意气圆活、易养生，陈式拳手功深后自然会向“用意不用力”的方向发展，往往会选择高架。
我的观点认为拳架以舒适松展为唯一标准，拳架的高低应根据自己的内在需要，绝不可刻意追求低架而致于僵硬，或拘泥于高架而陷于轻飘。以我自己为例，开始练低架，后来架子越来越高，最近好像又沉到中架且大有沉到低架的趋势（因为领会了腿部缠丝和开胯展髋后的内在需要），但境界和开始时有本质不同。现在对我来说，中定舒展、缠绞松沉、意气圆活是绝对标准，架子高低是外在形式，绝不会为了架子高低而放弃太极拳的本质内容。
希望兄能谈谈练陈式老架的心得。
3、
颐新兄，请谈谈如何腰走，如何腿下发人。
4、
秋意如禅兄，请指教何为“腹兄开合”，何处可得冯老的碟片。另外，你说“内家最大的特点就是变化气质，太极拳是德艺并进的功夫”，兄弟我十分赞同；但对于“只有你的修养到了，你的功夫才能真正上身”倒是未必，善恶的层次未必能影响真假的层次，坏人的功夫可能也不错。
5、
忆水寒兄，请谈谈观北京陈氏太极拳比赛（年会）的心得。兄弟我曾在北京〈工人日报〉实习过4个月，也曾骑车到过北四环，可真够远的。
6、
仲浩群兄见情；第一，兄弟不是南京练陈式太极拳的高手；第二，兄弟公务冗繁，每日把所有业余时间用来研究太极拳犹觉不足，待胡子花白后或可教几个亦徒亦友的后生，现在实在没有时间；第三，这位洋兄弟如果是留学生的话，可在大学内找到太极拳组织，据我所知南京大学等大的学校内都有；如果是在南京工作的话，可到市五台山找省体委或省武术馆；第四，洋兄弟如果在学习过程中有疑问的话，可找我切磋；第五，兄弟我痛恨日本鬼子。
7、
有个问题想请各位指教，兄弟我最近最困惑的问题是“全身意在蓄神，不在气，在气则滞”和“以心行气，以气运身”这两句拳论的矛盾。如果意不在气，那么拳论中只要说“以心运身”就可以了，为什么还要说以气运身。想请各位指教的问题是：如何以心行气，以气运身。
姓名：maomaogou
- 星期一, 10月23,2000, 11:23:45
sjm先生见识不凡！
姓名：仲浩群
- 星期一, 10月23,2000, 11:19:20
杨澄甫宗师∶"太极拳能养生，不能制敌，文功也；能制敌，不能养生，武功也；真太极，既能养生，又能制敌，修养使用兼全，为文武完全太极。"
"太极拳只有一派，无二法门，不可自炫聪明，妄加增损。前贤承法，倘有可移之处，自元明迄今，已数百年，如有可改之处，昔人已先我行矣，焉待我辈哉。愿后学者，弗外之是务，而惟内之是求，欲求精醇，期日可待，要之拳式细目，非取形似，必求意合，惟恐私心妄改，以误传误，易失体用之传真，以致湮没先贤之本意。"
太极拳皆是圆圈组成，全体无招架，无招式之拳术。只是立圆，平圆，斜圆，无数手足腰之圆圈，在旋转，至登峰造极时，会令敌人无法进入，形容稍夸张是泼水不入，感觉练至敏锐处，敌人稍心意一动，即被抛出。是为神明。
太极拳为道家拳，亦是人道拳，如除去仁义和德行，也就无拳艺可谈。学者，教者似都应有此认识。 "仁者无敌，勇者不惧，义之所在，虽千万人吾往矣。"太极拳讲求"英雄所向无敌"，离开仁义和德行，那能称上无敌二字。双拳打不遍天下，有理可走遍天下"。这是中国人五千年来武术文化最好的良言真诀。
姓名：sjm
- 星期一, 10月23,2000, 10:50:59
请将我的信息从“拳友名录”中删去。不胜感激之至。
姓名：刘劲松<wentj@elong.com>
- 星期一, 10月23,2000, 10:04:16
maomaogou先生：
有位现居南京的外国朋友非常想学陈式太极，专门发函于我让俺代为介绍老师；先生啊，南京一地儿打陈式拳的，除了阁下是高手外，还有更好的堪为人师者？如果没有比先生更好的拳师了，那么我可以介绍这位洋朋友师从先生吗？请maomaogou先生告诉俺emil好吗？我可以将一堆洋文传给先生，先生代俺回复那位朋友，这也是美事一桩的啊。
仲浩群2000.10.23
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期一, 10月23,2000, 09:35:53
仲先生，您的后一篇有关滞点的文章很有道理，关于劲根，还是请当事人纯然先生为我们解说吧。还有，仲先生是否比较过南北吴式的异同呢？
姓名：sjm
- 星期一, 10月23,2000, 09:20:05
不知各位去上海出差的朋友有何收获？据我的认识，上海随便哪一个公园里都有高手，有些前辈看上去毫不起眼，甚至有些老态龙钟，可工夫真个好。
姓名：sjm
- 星期一, 10月23,2000, 09:11:26
测试留言板。
另：过一周，将安装新的论坛系统。但愿mmg先生能满意。
姓名：gafe
- 星期一, 10月23,2000, 07:05:04
仲先生：您好！
我是一个拳学爱好者，也相信由拳可以近道。最近花了一些时间将论坛的文章全部看了一遍，被这里的李伟、王继祥、一叶等先生的务实求真的精神所感动，特别是读了仲先生的文章，真如醍醐灌顶。
仲先生啊！人常说“文如其人”，先生以通透的学识、飞扬的文采、严谨的实证在此施展太极大法舌战群侠、苦口婆心，当是籍太极之功博演大法、济世度人，使人由拳而近道，悟到生命之真谛。纵观先生之文章，涉猎释、道、儒，融合拳、功、气，知无不言，言无不尽，真是闻所未闻，堪称稀有。真心希望能与先生结缘，得到先生的指导。
顺便给先生进一言：互联网毕竟太开放，先生之言有缘者自明，所以当遮则遮，当止则止。
顶礼仲先生！
自然
2000．10．23
姓名：自然<youxi_2000@sina.com>
- 星期一, 10月23,2000, 00:35:21
练拳的人很多，会练的没几个，能用腰走的已经没几人了，何况用脚下发人的呢？网上的高手很多，可网下会练的没几个，一伸手就知道了，打拳的姿势很多是东倒西歪，连什么是松沉都不知道！在有甚者会两下就想推手，你知道化打蓄发的道理吗？如有愿意讨论者可与我联系。
姓名：颐新<yangluchan@263.net>
联系地址：辽宁省沈阳市 ,
邮政编码： 110043 - 星期一, 10月23,2000, 00:29:48
挤 按 采 肘 靠
2000年10月23日 星期一
姓名：愚公
- 星期一, 10月23,2000, 00:08:29
MMG兄：
小弟此次去上海出差，在虹口公园遇到一位练杨式太极的高手。
微动身体即可发人的，跟魏树人的书〈杨式太极拳述真〉讲的差不多。
意念真的在练功中很重要。
此次也学了常式的快架子。
就一天时间。
你最近怎样？
这里的论坛好象有时挺有火药味的。。。。
姓名：并非高手！
- 星期日, 10月22,2000, 22:14:19
浩群兄：
小弟十分佩服你的胸襟，你的意思我明白，我也赞同。我其实是一个不成熟的后生小子，来这就是学习交流的。
另，hwq是我名的缩写，恐不是浩群兄所认识的那个。
姓名：hwq
- 星期日, 10月22,2000, 20:40:35
对hwq先生说
hwq先生，你好啊，我觉得大家最好都能将自己的东西说出来，能说多少算多少！大家倘若都能说出自己的东西的话，这些东西即便是有些是不像样子的，有些甚至是有误的，也是不打紧的啊！因为你还有机会得到他人指点的啊，这总比自己闭门造车要好得多吧？另外呢，如果你自己在拳功方面真有些创见的话，也不妨说出来嘛；这既可以得明师之印证，也可让其他同道借鉴之吧。唉，我国传统武术门派之间向来是各自为政的，这实在是大大妨碍着武术技艺的传承与发展啊！如今我们有了这么好的信息交流环境，诸位同道不妨先做起来再说吧。
我以为做什么事啊，也有个从不成熟到成熟的过程；有了东西未必捂了起来就好啊！我写的东西都不是照抄别人的，而是从自己心里流露出来的；因此这些东西就有了些价值。再说我们在论坛上写东西，又不是正式发表作品什么的，自己不必总担心自己写的东西是不太成熟的啊；因为我们还有机会校正自己的观点啊！当然啦，自己有时也会因此而成为别人的靶子，这也不必紧张啊。我觉得自己首先要清楚别人为何指责自己，如果人家说得对的话，自己以后可以好好改正的；就是人家说得不对的话，自己也可以借此磨炼自己的心性吧。当然啦，你自己也是可以与对方进行“不丢不顶”的随机应对，如此的话，也是可以升华你自己的处世智慧的吧！人家骂我的时候，我也要说出我自己心里的话！可无论怎么样啊，我从不怨恨那些骂我的人；因为我视这一切皆如过眼之烟云而已啊。
我向来认为思想的碰撞是有利于学术思想的发展的。就是对于内家拳术的研究来说，我们不能总停留在前人的那些拳论上吧！我们是否也应当给后来的人留下点东西？我们是否应当留下些自己探索拳功的足迹呢？我如今依然天天打拳练功，如果没有这一点的话，我自己的许多说法就会失去依凭！唉，没办法啊，明师高人难寻难见，我们能这么一直等待下去吗？hwq先生，京城六埔炕附近有位吴式门老师名叫张茹玉，如今她老人家该有80岁了，她老人家好吗？她也许是杨禹廷老先生最小的女弟子吧？我曾经得到过她老人家的殷切教诲，请代我问候她老人家！还有啊，京城六埔炕的郝菊庄老先生是我的吴式门老师，他已于五年前去世了，郝老人家时年87岁。91年秋我曾经有月余时间与他老人家朝夕相处，我本人在拳功方面曾经得到过他老人家极大的恩惠！唉，只可惜郝老人家已离俺远去了，这实在是让俺惆怅莫名伤心不已啊！郝老人家善写欧体书法，其拳左右式互打，而其推手功夫更是柔化之极！郝老人家长期与其夫人相依为命，其老伴走了没多久，郝老人家也随之而去了。唉！据说有雌雄大雁情深者，一旦其中一只不幸遇难的话，另外一只也会随之而去，有的大雁甚至会撞崖而亡！唉，俺不知为何忽而想起了这些事！俺手头还有与两位前辈的合影，余常常望影而长叹息者也。
hwq先生，其实呢，我本人并不是好为人师者，我也从不梦想着“指点江山，粪土当年万户侯”！但我想啊，我的东西至少可以让有缘者从中借鉴些东西吧；再说了，如果我们谁都把自己东西捂了起来的话，那么打开网页看东西时真会让人感觉无味之极啊！
就此打住话题，先生顺心如意啊！
仲浩群2000.10.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月22,2000, 18:41:33
秋君真乃俊才也，余为君拍手呼好！
唉呀呀，余心中真有大欢喜者也！
姓名：欢喜者
- 星期日, 10月22,2000, 17:38:20
各位兄弟，今天我非常高兴，终于有机会可以向冯老请教，太高兴了。
看了这么多贴子，浩群兄说我有一点倒果为因，确实存在。我觉的很多朋友有我一样的毛病，太极是讲究实正的功夫，有很多东西是你到了这个境界以后才能了解，否则只是拿别人的成果来用而已。，我以前不能理解何谓“胸腹开合”，只到看了冯老的带子以后，才恍然大悟，原来拳是要这样打的。有很多朋友老是喜欢评论别人，其实别人功夫的好坏跟你又有什么关系，清者自清，浊者自浊，有很多东西行家一看就知道。我以前说不用推手，搭手间就能知道其人的功夫如何，其实一看拳架就能知道，真的假不了，假的也真不了。有这么多工夫还不如去站站桩。
内家最大的特点就是变化气质，太极拳是德艺并进的功夫，只有你的修养到了，你的功夫才能真正上身。我奉劝这些朋友，在你品论别人的时侯想一想自己的品德如何（正常的探讨除外）。
姓名：秋意如禅
- 星期日, 10月22,2000, 16:38:07
小弟忆水寒向大家问好！今天早上在北京天坛东侧的崇文体育馆举行了北京陈氏太极拳比赛（年会），到场的有很多北京的陈氏太极名师，冯志强老师也去了！可惜后来突然下起了小雨，只好将推手比赛取消了！没办法，只好在10：50从天坛一直冒雨骑车回到住所（小弟住在北四环中路的太极计算机公司）。今天终于体会到了“一片浑然、浑身通透”的境界（在雨中被淋了个落汤鸡！哈哈）。不过还好，看到了这么多的太极拳爱好者！
To:斑竹：对于出言不逊，言语低俗的人，不妨踢之！
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
- 星期日, 10月22,2000, 13:57:13
浩群兄：
咱不必为这种没礼貌的人浪费口舌。我觉的某些东西要经过自己的实践体悟后才有权说它是对还是不对，凭着一己之见说一些东西，这就是不严谨的态度。
小弟本不想多嘴，但有不吐不快，失礼了！
姓名：hwq
- 星期日, 10月22,2000, 12:25:18
ttt try：
你们在网上这样说那样说，对别人不礼貌，但你们自己工夫有怎么样呢？不错你们可以有自己的看法，可以和别人争论，但要尊重别人！有人说这叫年轻人血气方刚，靠！我也是年轻人我也不礼貌的和你说话，你喜欢吗？这是我们练太级的所具有的品质吗？靠！
姓名：hwq
- 星期日, 10月22,2000, 12:03:42
try先生：
你躲在化名之后，是你缩还是我缩？以你如此的心性修为竟然也妄说是什么过来人，我真地为中国传统内功拳术感到悲哀啊！
姓名：仲浩群
- 星期日, 10月22,2000, 11:52:06
try先生：
你如果能像纯然先生那般谦逊的话，在下绝无不回答你问题之理！你以这种态度来向我提问，本人不想回答你的任何问题。太极拳是修养身心的拳功，大成也是这样；看你提的问题，我就知道你在追求什么，你的问题在那里。我想斑竹gafe先生也能回答你的一些问题，只是你这么出言不逊是向人讨教问题的态度吗？你的问题看起来个个冠冕堂皇，老实对你说，你就是得到了其中的一点点，你的性情就不会是这个样子的！你达不到那个层次，你知道得再多也没有用！另外，我对你说，真东西也不是那么容易就到你身上的吧，我愿意对真君子说话，你看我对许多人都是这样子的；先生如果能重新换个贴子，换个态度的话，本人乐意回答你的所有问题，如何？
仲浩群2000.10.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月22,2000, 11:27:01
看来仲居士是当定缩头乌龟了，不会与ttt兄实证切磋了。
仲居士看来最擅长纸上谈兵了，更吹嘘内功了得，“独步一人”，曾多次向大家叫板，纸上印证所谓内功。许多高人懒得答理，在下就献丑，印证一下仲居士纸上谈兵的“内功”。
请问仲居士：骨骼脊髓通时有什么证相？
请问仲居士：全身通透时，内有什么证相？外有什么证相？
请问仲居士：内功高级阶段，“养”如何用意？“耗”如何用意？“耗”的目的何在？
至少，问一个最简单的问题，“肌肉如一”初级阶段有什么证相？出现“整劲”有什么证相？这总应该说得清吧。
请别它吗的胡说八道，扯天聊地，不着边际，滔滔不绝，每个问题就用1-2句话讲关键点即可。我相信过来人一听就知真伪。
姓名：try
- 星期日, 10月22,2000, 10:11:38
所谓摸不到对方劲根的说法，也可以这么去理解：拳手经过换劲过程之后，其整劲隐藏起来了变成了无劲；其呈现于外的是一种虚无劲，或者说是一种空灵劲。拳手与你推手时他只是与你沾粘相随而已，其peng劲都不外显了，他的劲仿佛空无了似的；当其时好像只有你自己一个人在推手，你是在带动着他推手似的！这时，你还怎么听住对方的劲力呢？推手时你刺探不到他的劲，假如你喂劲给他，他既可以把你的劲吃得干干净净，也可以让你根本喂不上劲！甚至在你刚喂劲给他的瞬间他便拿住了你，或者是将你发放了出去！我先前所说空灵推手也即是指这种推手啊！无劲之劲就是太极劲！拳手太极劲上身了，太极拳的奥秘才真正向其显现出来；说句实在话，拳手这时打的拳才算是真正的太极拳啊！从另一角度看，太极劲也可以说是无劲的，因为它没有明显的方向性；拳手随曲就伸只一个舍己从人而已。正因为如此，你就听不到对方的劲，摸不清对方的劲路！所谓摸不到劲根的说法，也可以这么去理解啊。
仲浩群再补记2000.10.22
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期日, 10月22,2000, 09:36:32
请前辈告知在广州如何找到名师学艺？望告知电话。2000/10/20
姓名：小林<etoe@163.net>
- 星期日, 10月22,2000, 00:47:25
多谢浩群兄的当头棒喝，我也知道大道至简，但潜意识中总是希望有方便法门。浩群兄的话给了我很多信心，谢谢。
姓名：秋意如禅
- 星期六, 10月21,2000, 19:16:33
滞点实际上是拳手在虚实变换的过程中自然出现的！高手的滞点随时可以转化为灵活点，所以其滞点也可以不称其为滞点。弱手的滞点往往是其真正的不灵活点，如果弱手的滞点遇到外击的话，其滞点难以即时转虚；如此这般就极易牵扯其人“中轴线”的稳定了，那么其人也就很容易出圈了吧。我还有个观点：滞点是由于拳手内劲的滞碍造成的，其原因要从内气的畅达上找！这个观点不易为多数人理解，在此就不详述了吧。
仲浩群补记2000.10.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 10月21,2000, 17:27:13
sjm先生：
劲根和滞点不是一回事！滞点是由于拳手虚实不分明造成的！滞点通常分布在胸腹一带，多在中轴线上，或是在斜线与横线上；而劲根应该从劲的源头上去找！高手的劲根是和大地浑然一体的，而弱手的劲根易于出尖于外吧！当然，实际搭手时情形要复杂得多；我觉得能摸到对方的劲根，才可以截住对方的劲力！能截住对方的劲力，或拿或发也就都容易了吧。太极拳中的一些概念可能每个人理解的都不太一样，这也是很正常的事情啊！sjm先生能亮出自己的观点来，真是让人高兴啊！
仲浩群2000.10.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 10月21,2000, 17:01:06
我忽然发现拳友名录里没有我的名字和联系方式，我的电话是13001981719
姓名：thj<thj123@sina.com>
- 星期六, 10月21,2000, 16:07:28
我今晚去上海，大约21点左右到沪，希望上海的拳友与我联系。我的联系方式在拳友名录里有。
姓名：thj<thj123@sina.com>
- 星期六, 10月21,2000, 15:52:59
我谈一下自己对纯然先生那篇关于推手的文章的理解。对手向我按来，我的意要占先，接好劲（通俗的话就是吃住了）稍一变化敌自跌出。所谓找劲跟，我理解为找滞点。
姓名：sjm
- 星期六, 10月21,2000, 15:46:32
将欲取之必先与之：我对推手的理解
1．
纯然先生啊，你非得放下你的执着才能真正理解我的思路啊！其实呢，我也认为你说得是对的；然而，在实战中你那法子却又未必尽然！我认为你有着林黛玉似的思维：反正所有花朵都是要凋谢的啊，那么花朵还是不要开放了才好；省得以后见了残花而伤心落泪啊！唉，先生推手时主张以意为先，以peng劲化解一切，不让人家真正使出其劲别来，其理不外乎如此吧？我却是贾宝玉似的思维：反正花朵越多越好看，花还是多多开放为好，花开得越多我也就越高兴啊！什么意思呢？你是想方设法不让人家使出劲来，而我却是处心积虑地要让彼方把所有劲别都对我使出来！我觉得只有彼方的劲别都使出来了，我才好乘机拿发彼方啊！彼方什么劲别都对我藏了起来，我怎么也摸不到彼方的劲；我心里才会惴惴：我是遇上了真高手了呢！我与纯然先生的区别在于：纯然先生是在圈中摸劲、找劲，似有意似无意地寻求到彼方的劲根！而我却是通过“喂劲”的法子，让彼方主动呈现出其劲根来；而后我再以“松断”的法子，或拿或发并乘机打击彼方之要害啊！我的法子与老子所云“将欲取之，必先与之”是同样的道理啊！
2．
我91年在京城从师吴式门老师的时候，曾听老师呵责一些弟子：“你不给人家喂劲，人家怎么长进啊？”我于是明白了推手的一点道理：我们不能把推手变成糊涂浆啊！如果你的本事高就应当显示出你的本事高；只要你是凭着你的太极技艺而为，又不是刻意在压服对方的话，即便你是有心而为之的话，对方也必定会口服心服的！我如今和人推手即是如此，对方即便是出圈了，他也只是兴奋地笑笑而已；因为对方可以再来搭手以弥补其推手漏洞的啊！待到我以后很难将其发放出圈了，对方的推手技艺也就因此而提高了！这也是我的以诚待人之法啊！说到底，你和人家推手是应该让人家得真东西的！正因为如此，你还耍什么小聪明啊？你发放彼方只是在展示太极推手的技艺而已，彼方也可以从中领悟到许多宝贵的发放经验啊！前辈拳家讲了：没学打人先学挨打，难道不是这个道理吗？
3．
你懂得吗？战场上的顺势与背势，很多情形下都是将领们有意设计出来的！你总是想顺应自然啊，哪里有那么多的自然给你顺啊？推手时，我运筹帷幄如同战场上的将军，就要似有意似无意地为己方创造出顺势机会！只有如此的话，我才有隙可乘从而取胜对方啊！在推手过程中，应该说彼此互有得机得势之时，不能说你总是得机得势吧？当然啦，我相信真正的高手必是能在一切时都能得机得势的！问题是，对多数人来说就不是这种情形了！在推手时，我方可以有意引领彼方来攻击自己！彼方真来攻击自己了，自己反而可以俟机而动，化引拿发对方了！你总是想盖住彼方的劲力，转移彼方的劲力，在实战过程中极易因之而束手束脚啊！你的法子即便可以在一些人身上运用自如的话，你也并非能在许多人身上总是那么称心如意的。“乱采花”时两人双手互缠互搅，你让不让对方来按你啊？如果是我的话，我还是希望他来按我！因为在他按我的瞬间，我起码可以通过引进落空的法子乘机引带其出圈，而后我就容易拿发对方了！即便是在两人势力均衡持平的时候啊，我还是相信：善于智取者胜！
4．
打游击战的时候，我方有时也引领敌方来打我们；因为只有敌方来打我们了，我们才会有更多的机会打击敌方啊！如果敌人总是缩在大本营里不出来，我方还是难以吃掉对方啊！引蛇出洞法是文革时运用娴熟的战术，如果不是以引蛇出洞法来对付诚实善良之人的话，我想引蛇出洞法也不失为一个好的战术吧？我在推手时往往有意喂对方劲，并引领对方出劲！对方出来劲了，我才好办啊！难道说我这就是不可取的法子？你不要总是说摸对方劲根什么的啊，你摸了那么久也只不过是停留在那个水平上罢了！我却是讲究对称破缺的！我讲究打破彼此劲力的对称性，希望双方互喂对方劲力！只有如此，彼此才会各自以己之长而取对方之短啊！其实啊，在这种互动式的运作中，我方也可从中发觉些自己推手的漏洞，并及时予以弥补啊！当然啦，在专门以太极功夫较艺的时候，我会把自己的劲用心藏起来，真正做到舍己从人；对方怎么动，我就随对方怎么动！彼方想引我出圈，我就先如其所愿，佯装出圈；待到对方以为我要出圈了，我却即刻运用肩靠肘打之法来乘机打击对方也！在此重要的一招就是：佯装出圈！在对方内心窃喜的时候，你正好顺势而为也！唉，如今的正人君子太多了啊，当然是不屑于如我这般作为了吧？然而，你能说我这个法子有何不妥吗？
5．
在实际推手过程中，“喂劲”是很重要的技艺！“喂劲”之法有喂隐劲法，也有喂显劲法；通常的情形都是先喂隐劲，先以之投石问路来听对方劲力的反应；如果我听不到对方劲力的反应，我的喂劲就可以渐渐由隐趋显，在此之后呢我再来听对方劲力的反应！不过，犹须注意的是：“喂劲”时自己应能时刻保持住自己整劲不失，而中定之势也须纹丝不乱啊！也就是说我的劲貌似外散，实则内里是合住劲的啊！如果我方将隐劲、显劲皆对彼方反复运用过了，而彼方总能轻描淡写地将我的劲力化解得一干二净的话；我方这时就应醒悟：自己是遇上真高手了！而我必须即刻庄重谨慎起来，并合规合距地与人家缓缓打轮，再也不敢造次了！彼方倘若是高人的话，他不但不会怪罪我，而且还会喜欢我；因为我这人是有自知之明的！你说真正的高人会责怪我吗？
6．
推手时“松断”之法也是易练难精的技艺；而“松断”功夫用得好，非得有浑厚虚灵的内劲才成！然而，你一辈子不“松断”开你的双手，就是专凭化解对方的劲力并寻求彼方劲根的方式来控制彼方，老实说我是怀疑你的实战性的！你如果长期养成了这种推手习惯，再遇上别的推手方式的话，我不相信你总会那么气度娴雅的！不错，我的法子很有可能是不合乎于你心目中的规范的，可你能说我的法子有何不对头吗？你推手时摸住了对方的劲，你可能会就此会罢手；而我很可能会乘机拿发对方！这一方面是在锻炼自己的拿发技术，另一方面啊也是在提醒对方：喂，你出散劲了！这难道不是在下的菩萨心肠吗？
就此打住话题，纯然先生幸福安祥。
仲浩群2000.10.21
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 10月21,2000, 13:40:39
同意仲先生说的，想那么多没有，练功时，最好什么都不想。
还有正确的方法下，3-5年的功夫应能练出来，否则就是走了弯路。
姓名：gafe
- 星期六, 10月21,2000, 13:28:18
谢谢仲先生给我开的方子：
双手合十高桩，我有些体会，但不便多说。
姓名：gafe
- 星期六, 10月21,2000, 13:15:59
回复秋君心语
秋君啊，在下深恶痛绝的并非是你心目中的那个方便法门；我所不愿接受的是已被许多人以讹传讹而丑化了的东西啊！在传统文化中，内功修炼法是自古就有了的！而内功修炼法这个名字也是很醇香的呀，可现在流行的叫法却会种下许多祸根！你是没在其中打过滚儿，或者是在其中打滚儿不太深啊；在下却是避之而惟恐不及的啊！也许，我是走出脉结化空这一关了吧，如今回头看啊，我也不觉得这功那功的有什么稀奇！其实，人在婴儿时本就是这种状态的啊，人只不过是通过修功找回来了自己婴儿时本就有的东西罢了；所以，我并不觉得这功那功的有什么大不了的！同样道理啊，你那么痴痴迷迷地在那里钻来钻去的，我就要棒喝你！因为我并不希望你再那么走路啊；你完全可以通过修炼无极桩什么的，既快又便捷地到达那个目标的呀！
我在书库时的那几年也是这个宗那个宗的，这个密那个密的；所以，我能理解你现在的心情！当时，我跟你是一般模样的啊，我曾经狂喜地觉得自己掌握了打开密法的真钥匙；可是自己后来深入甚深境了，才知道那个钥匙自己本就是具有的呀，哪里是在外边的啊！唉，不悟的时候，俺可是东跑西颠的；悟了呢，俺就蹲下来晒太阳喽！总之，俺就是一副笑眯眯的样子罢了！喏，两手笼在袖里，就这个样子！你妄说“马阴藏相”啊什么的，我当然要说你呀！因为你是倒果为因的，你是听见人家这么说，你才跟着起哄的吧？我对你说啊，我是到了那个境地啊，我才知道这个说法的；而这就是你我的最大区别！你会说我凭着什么这么说啊？我就凭着我像婴儿似的那个如是，我才这么说；我就凭着清静如水的那个如是，我才这么说，你明白吗？凡是一切有为法，在其尚未得证之前最好是先来存疑，不可张嘴就说啊！同样是伸出一个手指头指向天空，老和尚这么做是可以的；而小和尚这么做就该打一棒！你说道理在哪儿呢？其道理就在于前者是真证真悟了的；而后者是看见了师父的样子而模仿其师父的动作而已，他里面的那个东西还在迷里打转儿呢！
秋君啊，一切内功修炼法门皆应是凭借心意用功夫的法门，其修功的路径也应是清清楚楚的；不仅如此，内功修炼法门无论到了哪个层次都须有内外证相出来；因为内功修炼法门也并非是一把糊涂帐的啊！
大道至简！万事万物都是绚烂之极而归于平淡的！
或如《金刚经》所云：一切有为法皆如梦幻泡影！
仲浩群2000.10.21凌晨草草
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期六, 10月21,2000, 01:49:43
斑竹gafe先生：
网页上有乱码啊，昨日好好的页面，不知为何又换成现在这样子了。太极处处讲求圆，我看还是细圆字体好啊。
姓名：同道
- 星期六, 10月21,2000, 00:00:20
MMG兄﹕
低架練拳應是陳式太极拳的一大持點，在老架一路中就有﹕斜行、撇身捶、護心拳、擊地捶、高探馬轉十字腳等動作都是肘在膝下轉過去的，陳家人教子弟時都是這樣要求的。在大掤大捋推手中就表現得更加明顯了。小腿肚要擦地而過。
慢、快、慢是陳式拳的三個階段，低架練拳難，低架慢練更難。頭往上頂、腳向下踩，靜要平衡，動求協調，此為基本要求。
姓名：圓點
- 星期五, 10月20,2000, 21:58:15
不知浩群兄为什么对气功如此深恶痛决，观你所言，你走的是佛家一脉。虽然佛家不讲气脉，但是再气脉没通之前，身和心是不能分离的，打座也好，站桩也好，必引起气脉的变化。虽然佛家有八万四千法门，但也有密宗一派啊！所谓“马阴藏相”是修练中必然要出现的，兄又为何如此着相？
纵观道家，佛家之前辈，道家长寿之人远远超过佛教，虽然不能说超过佛家，但是在养身这个环节，道家却有其独到之处。这也是为何道家特别注重命门这一部位的原因。太极就反映了道家这一思想，虚实的变化，左顾右盼，其实就是左右肾的抽换。所以自古就有“太极腰，八卦掌，形意拳”知说。maomaogou兄所言低架的问题，其实冯老说的是“伸筋拔骨”这样一个过程，在练功初期，要把拳架尽量往开里打，尽量把你的筋脉，肌肉，骨胳拉松，以便更好的气敛入骨。只有这样，才能更快的松下来。你的见解非常正确。
姓名：秋意如禅
- 星期五, 10月20,2000, 21:34:04
����本人太极拳也许还未入门，有苏州的朋友我们可联系一下否，我很想深入学习，能给予指导则诚为感谢！另外无锡的郑先生，我常到无锡出差，有机会能否交流交流？
����此外，有缘千里来相会，大家能聚到此也算是有缘！为什么相互攻击，你不服可以说出来，可指出来更可以前去验证一下，相互切切磋磋。岂不比互相攻击好。同时我觉得单凭一个或几贴子很难断定这人如何，建议多看看不要鲁莽，看得多了，这人真有功夫就是真有功夫，吹得再好也只是好看的肥皂泡而已！
姓名：hzcd<hzcd@wx88.net>
联系地址：苏州,
- 星期五, 10月20,2000, 21:04:16
内功拳法与传统文化
1．
内功拳法是先人大德留给我们的宝贵财富，它既是道家“天人合一”文化的产物，也是儒家“吾善养吾浩然之气”精神的体现。内功拳法中隐含着“法、理、象、数”一类的大智慧还是与儒家经典《周易》密不可分的啊。内功拳法达到上乘阶段可以让修炼者体悟到“本来无一物”的禅趣，并领略到“色不异空，空不异色”的深邃境界啊！我常常觉得，在传统文化中虽然“佛、道、儒、医、武”的具体修炼方法各自有所不同，但在性命双修，开悟智慧诸方面它们都是大致相同的啊！
2．
中国的学问是实践性的学问，其基本的精神都可以用“功夫”二字来概括。“功夫”不到总是迷，“功夫”到了啊，很多艺术门类之间都是相通的啊；诗书画是这样，音乐舞蹈是这样，而内功拳法与诸艺术门类之间的相通也就让人不难理解了。在古代，卓越的思想家都是有着殊胜内功修为之人；除此之外，他们还往往具有一些诗人的性格特征！他们的著述既散发着思想的睿智，又闪烁着诗意的光辉！老子《道德经》对道境的体验与描述也是一种有韵律的诗体散文啊！再来说说论语吧，《论语》即便是孔子后学为其编纂而成的语录体著作，却也随处流露着体现孔子洒脱精神的诗意文字啊！
张三丰是内功拳法的集大成者，而他本人还是一个杰出的诗人；你阅读了他的诗文全集，大约就会有这个想法吧。历史上诸如陈抟、吕洞宾、张三丰、王重阳、邱处机一类的隐修者，待到其修为大成之时也从不脱其从前的儒生本色啊！这些人在隐修生活中往往留下了一些诗文佳作；然而，让人遗憾的是这些诗文佳作常常为文学圈所忽视从而籍籍无名了啊！这是因为他们作为修炼者的名气太大了而遮盖了其诗文的名声呢；还是其诗文佳作就如同花开花落般随处淹没而不闻了呢？
3．
生命科学的研究成果表明，人类大脑的潜在功能可以在身心修炼的过程中获得开发！而大脑功能的逐步被激发，大脑将以全息的方式接受和发送信息；随着大脑信息网状通道的日趋丰富，灵感的爆发也就势在必然了。禅宗六祖惠能大师本是个不识字的乡下人，他却能够说出无尽藏尼所读经文的佛旨妙理，吟出“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”的开悟诗。可见诗文之理除了通常所说的事关学力、才气之外，还存在另一条路子：这就是通过身心修炼开悟智慧的方式，通达诗文之理而产生出佳作妙文来的啊！
4．
中国智慧贵在妙悟，很多东西是不可言传的；这不是故弄玄虚而是东方文化体系的一大特色啊！“气”这个术语可能对你说不清楚，老师传授给你炼气的方法，经过一段修炼的时间之后你很快就会体验到“气”是什么了！当老师再给你讲“气”之时，你就会有恍然大悟的感觉了啊。中国文化重视直觉的领悟，通常是以“立象以尽意”的方法来阐释其理论的，运用语词是不得已而为之，老子“道可道，非常道；名可名，非常名。”这也正说明老子在运用语词解说其道境时的无奈与迫不得已之情。在中国内功拳法理论中存在着诸如“心、意、气、神、性”一类的基本术语，你仅仅凭借着概念辨析的方法去解释这些语词，就很难符合古人的原意的啊！除了悟还能有什么方法呢？唉，或许还有切身修炼之法吧？
5．
“功夫在诗外”，这句话通常的意思是说天天钻在诗里未必能写得出好诗，写诗的本领往往来自诗歌外的领域！在古时候，文人雅士们除了写诗作文、谈佛论道、参修儒学之外，他们也往往兼习内功拳法。文武双修是古人早就提倡的一个思想，大儒朱熹就曾提倡“半日静坐，半日读书”！诗人们为了保持其诗情灵感能长久不衰，常常采用修习内功与参禅悟道的方式！李白是精通剑法的修道之士，其诗文中涉及仙道佛的地方很多；李白是有内功修为的，这对他写诗是有极大帮助作用的。李白的诗文给人的感觉是大气磅礴的；我想啊李白是在特定功能态下才写出来如此水准的作品吧？这些作品决非是他随意喝些酒就能写出来的吧？其实，李白喝酒往往是摆姿态给那些他瞧不起的那些人看的，这其中自会有些颓废的意思也是必然的啊！“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”李白一个人如此“独酌”的时候并不多。也许，对李白来说，喝酒只是一个幌子或者是一个引子而已啊！对李白来说，在特殊功能态下产生大灵感才是最为重要的吧！
6．
陶渊明也是喝酒的，他的饮酒诗也是很有名的！一些诗论者就大谈陶翁喝酒写出了佳作，我倒认为正是由于陶翁喝了太多酒，才写出了许多牢骚满腹并且有着自怜自虐成分的诗作来的啊！“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”我认为陶翁是在散步时产生出灵感才写出这类诗作来的，然而这类妙品在其诗文全集中还是为数太少；如果陶翁少喝点酒，劳作之余修炼一下“静定”功夫，他必定会写出更多更好的上品诗作来的，而这对他养生长寿也是极有好处的啊！在研究陶翁诗作的时候，我感觉陶翁简直就像是我父辈一类的人物，我虽然在心里热爱着他们，但我在心底也为他们有着深深的惋惜之情！鲁迅在其杂文里面讥嘲过一些士人服食丹砂之后的可笑之举，陶翁既不能接受当时盛行的服食之法，也不能接受慧远佛学的繁琐芜杂；他也只有沉浸在他那自怨自艾的思绪里难以自拔了吧？是不是唯有在自然山水与田园生活之中，陶翁才如释重负一般感觉到了几分轻松之情了吧！
7．
王维之所以选择半官半隐生活的一个重要因缘，其实就是为着有足够多的闲暇时间，以静坐行气之法参悟妙理以孕育其写诗作画之灵感的啊！到了唐宋元明时代情况就好得多了，传统的内功拳法逐步走向成熟，诗人们选择养生保健的余地也相对大得多了。苏轼在其诗文里就曾多次提到修习内功养生法，内功修持对苏轼的影响是很大的；苏轼对个体生命能够获得确定的体验并且具有自己稳定的性格，是与他的内功修为有极大的关系的。我想啊，苏轼诗词的豪放侠义与通达洒脱也是与此有关的吧？诗人们修炼内功拳法除了追求长生的目的之外，也是为了活跃自己的文思，从而捕捉诗的灵感，也可以因此而写出浑然天成般的精妙诗词来的啊！所以说，我们不能忽视内功修炼给一些杰出诗人所带来的深远影响啊！
8．
鲁迅先生浸润传统国学颇深，先生受魏晋一类士人的影响很深，他却不屑于学一些养生法门；先生对于传统医学也彻底失去了信心！鲁迅先生对传统文化弊端看得过深否定得过甚，这是让人可以理解的啊；然而，倘若他注意一下养生法则，少吸烟喝酒并适当地修炼些养生法门劳逸得当的话，他的健康就不会损坏得那么严重，鲁迅先生也许会更长寿些从而给我们留下更多的教诲啊！王小波先生的出现是当代中国思想文化界的一个奇迹！王小波先生思想卓绝堪为我辈之师，其文字真率有趣，人又具有一代学者之风范，然而他却因心力衰竭而卒！在如日中天的嘉年华里，王先生推门而去永不回头了，这一生命事实也确实过于残酷了些吧？王先生的疾症是老问题了，他在其笔下也多次提到了诸如此类的情形！然而王先生却没有防患于未然，他既不关心养生之道，修炼也就更不必说了；王先生虽然给我们留下了几部厚实的作品，然而他倘若能存活下来，还是会把更多优秀的作品留给这个世界的吧。
9．
中国内功拳法源出于中国传统文化的母体，她与中国诗歌文化是同一棵大树上分出的两个枝杈；二者都带有了母体文化的特性，也分别继承了母体文化整体的特征。它们虽然在演化过程中具有各自的独特性，但这不可能掩盖其源出于同一文化母体的共同性啊！从对于道法执著追求上看，中国内功拳法与中国诗歌文化是一致的；而从其对生命过程的深刻体验与领悟的过程与结果来看，二者从根本上说来具有某种一致性！在“外师造化，中得心源”、“超以象外，得其环中”等中国传统艺术门类共同遵循的一些法则上，中国内功拳法与中国诗歌文化也具有某种一致性啊。
10．
在中国传统文化体系之中，一切的玄理倘若不经过实践的体悟认证是不可能被认可的，也更是流布不开流传不广的。我们通常认为儒道释文化给古代诗人们带来极大的影响，我们重视的往往是儒道释文化的教义对诗人们的影响，我们常常不去注意那些教义背后的一整套修炼方法对中国诗人们所产生的更为深刻的影响！其实儒道释文化倘若没有了各自的那一整套修炼方法的话，是不可能在中国传统文化土壤上扎根如此之久并具有广泛的影响力的。假若儒家文化不是被知识阶层广泛接受，知识者不是心甘情愿身体力行，并按照“修身、齐家、平天下”的法则入世修炼其身心的话，单单凭借着统治者大力的提倡是不可能有其纵横历史的穿透力的！而佛道文化也与此同理。在实践方面的实修是传统文化保持长久魅力的一个重要原因。同时，各种文化之间的渗透与互补也培育了渊深博大的中国传统文化啊！
仲浩群2000.10.20
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 10月20,2000, 21:00:22
留完上帖才见MMG先生的留言，写得真好！！！我认为要振兴现代太极，特别是其技击能力，真的要有一种更宽的眼界和思路，而前人的理论、别人的经验、自己的体会和练法是否正确，最好的就是从是否能与其他的人、其他的武技相抗衡这个角度来进行判断，不能者其中定有不对的地方，或是自己练得不对，或是别人教得不对，甚至即或是前人的理论和经验，也可能因不适于自己而变为不对。我记得哲学上有“真理有绝对性和相对性”的说法，是吧？
姓名：王春
- 星期五, 10月20,2000, 20:43:00
北风先生之言甚和我意，拳经、拳理，乃至别人的经验都只是渡河之舟，而对别人的经验要评判是对是错，应有确实的依据来论述，不应只是图嘴快，张口就说，这，也是不能令人信服的，而那种想学王朔般不愿从学术角度阐明自己观点的人，还是闭嘴吧。
另，我想学院派太极算是正规训练的吧，高手想来应有，但杰出者呢，在哪里啊？
另，说点闲话，是挑战者该去应战者之处吧，哪有在自家门口向人叫板的？别人一般可都是在自家门中应付挑者呢。据说王选杰先生为印证拳学，可是自己去上门印证的。在自家门里叫板，合适吗？我想我还可以在此向泰森之流叫板，反正别人也不会知道，知道也不会来向我一个无名小卒应战的，哈哈哈！我可不是也成了一流高手？在自己家里不也成了一个“独孤求败”？真可以如此想想呢，但愿别真的沉迷于此了。
姓名：王春
- 星期五, 10月20,2000, 20:19:27
各位拳友，弟是MAOMAOGOU，见过各位老大。
我这两天在读冯志强老爷子的《陈式太极拳入门》（修订本），其中有些观点有些特别，提出来请拳友们指教：
第一、冯老爷子认为初学者应该练低架，求开展和腰腿功夫。功夫高了以后必然以中到高架，以求意气。这点和兄弟我的练拳实践暗合，我原来还以为自己功夫倒退了呢，照老爷子的意思原来还是长功夫了呀。但这个观点和陈式门内主流观点不合，兄弟我不敢自作主张，请高手评判。
第二、冯老爷子主张练陈式太极拳也要尽量的静练、慢练，不必刻意求快慢相间。请陈式门人谈谈对这个问题的看法。
冯老先生这本书很不错，有自己的理论体系，有些观点很新很独特，待兄弟我弄清楚后再和各位老大细谈。
姓名：maomaogou
- 星期五, 10月20,2000, 20:16:52
各位老大，兄弟是MAOMAOGOU，给大家鞠躬了。兄弟这两天公务缠身，对各位的文章言论只能作壁上观。看了仲浩群兄和TTT兄的争论，有些火药味，兄弟今天也索性撒开马缰绳，离题作一回抛砖引玉的纸上谈兵，谈一谈太极拳和技击实战的问题（特别声明：只此一次，下不为例）。这个问题太大，兄弟今天只能简单的先说两句。
各位老大，兄弟练太极可是后来的事，以前练得很杂，挨过的打不少，打过的人也不少，在街上也打过架（年少轻狂、少不更事的时候），对这个问题也许有点发言权。
一、仲兄和3T兄之争。
我认为，各位拳友都应该找机会去和别人交交手，而且应该以不违背武德的标准，准予使用一切武术手段——太极拳经不住各种武术在实战中的考验，凭什么服人服已。仲兄和3T兄如果交手，兄弟愿意做裁判。
仲浩群兄以3T兄的腰胯是否松沉为标准，来预测自己的胜算，我认为没有多少实战价值。各位如果按照散打规则和别人交过手，或者在街上打过架的话，就会这个问题在实战中不重要。纯阳兄建议两位先来定步推手，大哥真是有温柔敦厚的儒者风范，但我要说杨式定步推手直接考察出来的只是双方控制重心平衡的能力，这种能力在实战中远非全部。
二、太极拳在实战中的作用。
总的来说，太极拳训练可以提供实战中很多关键的能力。
第一、劲力。太极拳的发劲原理暗合了现代技击中非常核心的原则——鞭击效应。在拳击中讲究要把要把蹬腿、拧腰、送肩和旋腕的力量顺畅的传达到拳面，这点和太极“发于踵、传于腿、主宰于腰，形于指”是完全一致的。但是拳击的训练方法不如太极，兄弟曾经按那一套方法练过，比如作各种各样的俯卧撑，练得跟猛男一样，其中的的弊病是：一、肌肉紧张，对抗肌影响了出拳的速度和效率；肩关节被动松开，肌肉和肌键容易拉伤。
第二、平衡能力。太极拳对平衡力的锻练可以说是举世无双的，平时我们强调的虚实阴阳、上下相随都包含这层意义。练太极的人如同不倒翁一样，非常善于控制自己的重心，比我知道的很多练拳击散打的人都要强。
第三，肌肤对力的敏感和借力打力、引进落空的能力强。正是因为太极拳手的平衡能力和引进落实的能力强，所以练过太极的人再练擒拿、柔道之类的技击功夫，上手特别外，效果也十分好。
第四、内功。兄弟练太极的目的可能和各位一样，都是想探求这门伟大的内家拳的内功体系，那种门外人无法体验到的力量。太极拳手如果真的入门，得到内功，技击水平将得到质的提高。
三、太极拳在实战中的问题。
总的说来，太极的好处在于提供了技击的内涵素质，而不在太极的招法。太极功夫好比能量极大的火药，可是能不能做成武器还要谈招法应用。
第一，招法问题。
各位有谁用太极拳招法和别人打过架（推手除外），如果有打赢了的请告诉兄弟我。太极拳拳架的定型大多在半个世纪之前，那时候中国武术和世界武术，尤其是现代搏击术碰撞的机会不多，太极内功体系是一棵长青树，但太极的招法确实在些古老经。以门派而论，陈式太极拳最大程度的保留了原始太极拳的技击本色，不但发劲多，而且拳架中招招式式的技击含义也特别清晰。比如第一式“金钢大捣锥”就包含了“1、扌朋敌右拳；2、右捋敌右臂；3、大捋敌右臂并提左膝击敌肋；4、腿插裆或踹小腿，再左按敌肋；5、反拿敌右肘；6、下砸敌右肘”等技击内容。而其余各式太极拳的技击含义好像不甚明了，如果只练拳架和推手恐难以与人作生死搏斗。以劲别而论，四正劲其实不如四隅劲实用，而采、列、肘、靠四隅劲也不是实战中包治百病的好药。
第二、“内功万能论”问题。
哪位老大认为练了太极内功后，就能够随手打人、百战百胜的，请告诉兄弟我。兄弟将用实例来一一反驳大哥你。
兄弟我是练陈式太极拳的，陈式拳中有“丹田千斤力，打人如游戏”的说法，但内功只是太极技击的核心内涵问题，而不是全部问题。有了内功内劲以后，要求运用的方法，不能拘泥于太极八法。
兄弟觉得太极招法在实战中的问题有不少，比如练拳时讲究圆裆，实战中要防人踢裆；练拳时要舒展，实战时空裆不能那么多。实战是要特别防住头部，架子要高活等等。
举一个拘泥太极理论的例子，各位老大对“以慢制快，快何能为”是如何理解的。这里面绝对不是内功万能的意思，倒是上次有位老大讲过“太极实际上是以快制慢、以弱胜强”在要害上。实战交手必讲究“快、稳、准、狠”，太极中以慢制快并非真慢，而是在对方眼花缭乱的进攻中看准了来那么一下子，就解决了问题，这里面动作虽慢，但有眼快、意快、劲快这样“三快”。
四、实战交手中太极拳手的几种可能
各位老大，其实不管是古今中外的武术门派、或者踢打摔拿各种技法，都可以分为两类：接触（接手）和不接触（断手），前者如拳击、搏击等等，后者如柔道、擒拿、推手等。
太极拳手的优势在接触类格斗。粘着手方能引进落空、连粘随顺，才能谈到平衡能力和借力打力。所以太极拳手和练擒拿、柔道、合力道、摔跤的拳手大可一战。
在不接触类格斗方面，有个永恒的问题请教各位老大：面对拳击选手怎样用太极功夫应对？哪种功夫敢和泰拳手叫板，兄弟我算佩服了它。泰拳手像坦克一样，具备了职业格斗的所有素质，快速的机动能力（坦克的履带）、抗打防护能力（坦克的装甲）和凶猛的拳脚肘膝攻击力（坦克的火力）。可见实际格斗要复杂得多。
希望各种老大在太极之余多多涉猎各门武功，才能融会贯通，提高自己的实战水平。尤其建议大家研究一下咏春拳，这种拳培养出了像李小龙这样能打的高手，其攻防体系真可以弥补太极招法的不足。
以上胡言乱语，请各位批评。欢迎各位老大找兄弟切磋打架的功夫，兄弟比较擅长接触类的交手，但拳击、散打也不是很怕（兄弟以前练拳击的时候，左耳膜曾被打穿）。
2000年10月20日星期五
姓名：maomaogou
- 星期五, 10月20,2000, 19:58:12
太极拳的修炼，可以通过修炼太极内功、也可以通过修炼太极八法、八桩等功法达到太极内功提高，从而将太极内功应用到行功走架当中。
姓名：hgs<hgs99@sohu.com.cn>
- 星期五, 10月20,2000, 19:49:26
少说空话,多谈切身感受,尽量不要受拳经拳理的影响,才是真正的交流,拳经拳理不应该成为束缚人们进一步探索的教条.谁也没有更不要把这里的留言当成拳学经典.
姓名：北风
- 星期五, 10月20,2000, 19:46:46
sjm先生：
你说的正是抛砖引玉的道理啊！
姓名：仲浩群
- 星期五, 10月20,2000, 19:41:14
吴式太极拳讲究以心行意，以意导气，以气运身，在行拳走架之时，完全靠心意运工夫，不用拙力，比如化，引、拿、发、全不用一丝拙力，要做到随意而发。要符合阴阳哲理。要符合头顶太极，怀抱八卦，脚踩五行的原理，方为真太极。
姓名：hgs<hgs99@soho.com.cn>
- 星期五, 10月20,2000, 19:30:23
最近，单位家中忙到一块去了。现在终于可以喘口气了。
ttt，请你注意你的文字，可以说你说的有的很不雅。练太极不应是此等修为。如果你再出现不雅的文字，本斑竹有义务保持留言板的清洁，一定删除。
另：请你谈你自己的练拳体会。不要见谁都攻击。
姓名：gafe
- 星期五, 10月20,2000, 19:01:36
纯然先生刚才的那段留言说出了我心中的困惑，太极拳是最不注重招法的，那种所谓的破按篇纯粹是纸上谈兵，本来就是千变万化的东西，人可是活的。我一向觉得仲先生没有在太极拳方面得到正规的训练，或者说没有好老师的指导，想象力又丰富了些，所以说出来的观点总让人有似是而非的感觉。像一叶先生，zhujun，gafe等人就很好，看了他们的文章感觉完全两样，确实是门内人。
姓名：sjm
- 星期五, 10月20,2000, 18:02:36
仲先生：
你好！
提个建议：
你跟ttt先生还是先推推手吧。定步的。
规则：不脱手，不抓人、不擒拿，不用暗脚，发长劲，不搞袭击。
目的：通过四正手摸对方的根。比一比松沉，比比内劲。对方摸到你的根，算你输，反之亦然。
另：仲先生的《破按式》，已拜读。
。。。
1、 仲先生的对推手规则的理解与我不同：
我练习杨式推手，推手方法不外乎不丢不顶互相往来中摸对方的根。与脱手散打目的根本不同。
至于“破按”方法，非常简单，如果我方实力远强于对方，棚住对方，听对方的劲，意在人先，对方的按劲自然发不出，勉强发，势必连根拔起。如果势力相差不多，你就是招法再多，也没用。反之，按劲也可破棚劲。当然其中也有小窍门，不外虚实变化而已。
2、 仲先生对四正手基础功夫的体认似乎规矩不严。如果有人问你“1+1=？”；你回答
“从管理学的角度来看，1+1>2”。未必错误。但是，能明白“从管理学的角度来看，1+1>2”的人会不明白”从数学的角度看，1+1 = 2“这个道理，这使我不理解。
我对太极拳体认不深，望批评指教为感。
姓名：纯然
- 星期五, 10月20,2000, 17:33:56
我很赞成仲兄和忆兄的谈话，记的孙禄堂的《拳意述真》里讲的人练拳的三层境界，劝胖子，苏人等多看一些，练拳本来应该改变人的气质，造就人的精神，方可登堂如室。
姓名：hgs
- 星期五, 10月20,2000, 17:11:47
小弟忆水寒，怎么没有人支持我的论坛呢？在我新建的论坛中不会丢贴子，而且bbs总要方便一些吧，大家可以和我共同维护这个论坛啊！已经有几位习练形意和太极的朋友要求和我做链接了！大家多支持吧！
地址是：
http://luntan2.163.com/forum/list.php?num=15425
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
邮政编码： 100083 - 星期五, 10月20,2000, 15:09:35
小弟忆水寒，怎么没有人支持我的论坛呢？在我新建的论坛中不会丢贴子，而且bbs总要放别一些吧，大家可以和我共同维护这个论坛啊！已经有几位习练形意和太极的朋友要求和我做链接了！大家多支持吧！
地址是：
http://luntan2.163.com/forum/list.php?num=15425
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
- 星期五, 10月20,2000, 14:37:23
sjm先生：
嘿嘿，聪明人用脑子！
当然，身上也不能太含糊啊；可智谋、智慧还是最为重要的啊。
姓名：仲浩群
- 星期五, 10月20,2000, 14:05:57
仲先生，人家身高力大，可是有一句话，任他巨力来打我，我自一口真气足，你练的东西可经过考验？
姓名：sjm
- 星期五, 10月20,2000, 13:58:41
ttt先生：
你好啊，在下相烦先生问问你身边能够说真话的老拳师，问什么呢？就问先生你的腰胯真松沉下来（松开）了没有？如果老拳师说你的腰胯已经真松沉下来了；那么好啊，在下恭喜先生！你我也就不必比试什么了啊，在下口服心服地认输j就是了！因为你已经能够打出浑身松沉整劲了！你块头又巨大，想必“中定”功夫也是很不错的了，还比试什么呀？我肯定是比试不过阁下的！如果老拳师说阁下的腰胯还没有真正松沉下来，那么，你我也就更不必比试什么了；你就赶快请教明师怎么才能将自己的腰胯真正松沉下来，而你也就从此好好练功吧！因为你的腰胯没有真松沉下来的话，即使你能打败俺，你用的也不是太极功夫啊！当然，你用什么功夫在下是没有资格说的，可我眼下还不想与别派高手切磋；因为在下有9个班的大学生等着我上课呢，我怎么会为着切磋武艺而耽误自己的正业呢？不好意思啊，ttt先生，在下还是不能跟您切磋技艺，请先生多多包涵啊！先生如果想出招的话，就在论坛上出吧，我可以随时应招！先生可不要小瞧纸上谈兵啊，是真是假行家是明白的啊。
仲浩群2000.10.20
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期五, 10月20,2000, 13:39:06
啊啊，实在是感谢小郑先生对在下的鼓励！我还正琢磨着仿效lbw先生，潇洒地与诸位拜拜了呢，看来一时半时我还走不了；得空我就再写点东西吧。不为别的，就为那么多的好心人而写吧。
仲浩群2000.10.20
姓名：仲浩群
- 星期五, 10月20,2000, 13:11:43
各位朋友，大家好。我也是一位太极拳爱好者，最近看到此处有仲浩群仲先生的好文章，所以上网很勤。
我也是属于王小波先生所说的“沉默的大多数”的，今天忍不住想说几句的也是几句废话。
仲先生的文章是过来人的实证实悟也好，是骗子的天花乱坠也罢，个人看了个人判断。
各位可以自己写写看，为文难啊。
文如其人，仲先生文质彬彬，君子坦荡荡也。
小子不才，当谨记老师嘱咐“勤奋为先”，好好练拳，好好做人。
不敢打扰仲先生，更不敢占用大家的时间。
有缘过无锡，别忘了联系我---小郑。
00/10/20
姓名：小郑<zheng_jian77@yahoo.com.cn>
联系地址：江苏无锡市,
联系电话： 013961825436 - 星期五, 10月20,2000, 12:35:33
打不开http://bbs.huanet.com/xingyi的朋友可去：http://luntan2.163.com/forum/listgb.php?num=43983&thread=这两个形意拳论坛内容是一样的。因我常来此太极论坛,知道其中有些朋友也研究形意,心意,因此告知,希望得到大家的支持!
姓名：ZB
- 星期五, 10月20,2000, 11:55:08
中国人的所谓修道应谦虚、含蓄之理，使得骗子有了可乘之机，使得骗子到处夸夸奇谈，或自封“独步一人”，或以别人没修炼到所谓的层次为遮羞布，一说实证切磋，就象缩头乌龟。对这些人难道不能道破其非？要知道修道参禅也要降妖除魔。所以，我们应该为胖子、ttt等先生鼓掌。
当然，也可能仲XX没有别有用心，如果是这样，那他也是沉浸在”心理暗示“自慰之中不能自拔之人，也该醒悟。
姓名：tyr
- 星期五, 10月20,2000, 10:50:37
我是一学生，26，想学杨式太极拳，有意拜师，请与我联系zhang74819@163.net，谢谢！
姓名：张容<zhang74819@163.net>
- 星期五, 10月20,2000, 10:31:50
纯然先生说得极是。谢谢。
姓名：仲浩群
- 星期五, 10月20,2000, 09:25:08
修道之人，岂不闻“恩害相生“之理？岂不知益友有三？
姓名：纯然
- 星期五, 10月20,2000, 08:57:41
非常感谢joiye留言。
姓名：YY
- 星期五, 10月20,2000, 08:57:33
对秋意如禅先生说
先生啊，不要再说气功什么的了，其实，一切都是心意上的功夫！大道至简，我的东西最后都可以归结到生活当中去的啊！你悟了呢，东西就来了；你不悟呢，说多了也没用。我说的都是心里话，我如今很不愿意听到气功这两个字！真的，我跟我内功师父练功的时候，我就不知道什么是气功！我的练功心法都是心意上的功夫，一点也不玄虚的。我练功时研究最多的就是人体解剖学，我的内功步步皆可有印证的啊！你也别再说马阴藏相啊什么的了，这些东西都不是好东西，你不可执着于此！我的东西都是实实在在的让人更加幸福安祥的东西，而不是其他的玩意。
唉，我真地不想和人多说什么了，我说多了呢就像我是在故弄玄虚似的。就像应对那些看起来蛮可爱的先生，我就是浑身是嘴也是不顶用的啊。唉，人家就是想和俺比试比试！我却干嘛非得和你比试啊？你赢了我又能怎样？人和人真是不同的啊，本来大家可以坐下来好好谈谈各自的打拳练功体会的；但是对于那些夹杂了太多个人成见的人，你没法和他们真正做心与心的交流啊！秋意如禅先生，我觉得你对待男女问题应本着自然而然的态度！是你的总是你的，不是你的，你瞎闹腾也没用！记住啊：烂锅自有烂锅盖，傻瓜自有傻瓜爱！对待爱情啊什么的，能做到不丢不顶，沾粘连随啊即是功夫！
仲浩群2000.10.19
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月19,2000, 23:01:50
"10月22日崇文体育场（天坛东门）北京陈式太极拳年会”不需要门票，具体体育场到天坛东门打听一下，就在附近。
姓名：joiye
- 星期四, 10月19,2000, 21:08:34
仲居士：
与ttt兄练练吧，别它吗的光耍嘴皮子，人家懒得答理你你还老喋喋不休，请您露一手，实战实证一下就象缩头乌龟，难道您的哪个真的练的缩回去了吗？
姓名：tyr
- 星期四, 10月19,2000, 20:35:17
仲居士，
岂只肾分阴阳，你的外阴也分阴阳，不要偷换概念。我长强，命门一线不寒只热，与
你的理论大相庭径。我的名字是Trian,trian,trian, 不象你只是婆婆妈妈的说。要你
露一手你又不回答。
姓名：ttt
- 星期四, 10月19,2000, 20:05:46
浩群兄，看你的贴，好象你以前练过气功，不知是否如此？你关于肾的论述非常精彩，也非常实在，小弟非常佩服。修练到一定程度时，会出现“马阴藏相”之现象，浩群兄不知有何妙法，请指点一二。太极本是德艺双修之术，希望各位拳友在评论别人时，先问一问自己，你的德好不好。
姓名：秋意如禅
- 星期四, 10月19,2000, 18:12:28
大家好！请问谁知道，在北京怎样可以找到德行好武艺高的太极前辈？我欲拜师。诚谢！
姓名：liu<wentj@elong.com>
邮政编码： beijing 联系电话： (bp):95969779839(全自动） - 星期四, 10月19,2000, 15:34:31
小弟的太极拳bbs现在已经正式开通。改版后的页面也许并不如意。希望大家帮忙去测试一下。我的论坛的地址是：
http://luntan2.163.com/forum/list.php?num=15425
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
- 星期四, 10月19,2000, 14:01:47
斑竹gafe先生啊，近来您好辛苦啊！
在下略通医术，特地给先生开几张老方！
先生得空补补身子，如何？
方一：若想peng常在，胳膊来站桩！
方要：手弓立起。
方二：若想随处有“中定”，单腿立立桩！
方要：不丁不八。
方三：若想整劲浑圆啊，何妨双手合什站高桩？
方要：大松大沉。
服方起始时：气机通顺时。
服方好时辰：阴阳相交时。
服方真效应：如鸡抱卵！
服方应多久？真功无功。
服方医嘱：一切皆是“无极桩”！
服方秘诀：无膊乃真膊，无腿乃真腿；无身是真身，无我是真我！
仲浩群2000.10.19
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月19,2000, 13:40:27
ttt先生：
真是没办法，你这人啊，就是老小孩，肠子直。你怎么就不懂俺的幽默啊！
仲浩群2000.10.19
姓名：仲浩群
- 星期四, 10月19,2000, 13:39:27
也谈三国英雄
《三国演义》里面：
若论匹夫之勇，三国首推吕布。
若论文武全才，三国首推关公。
“三国”里，人间神仙也不少。神仙盗天地日月之精，色身修炼，似乎颇有成就。
如单论武术之成就，人间神仙似乎不能与关、吕相比。
关公深明春秋大义，化及人伦，更兼武艺超群，被后世之人尊为“武圣”。
只不知关公是如何修炼内功的，有那位朋友能告知。
另：纯然普通人一个，体质受限，不懂技击，在此仅为大家请法，特此声明。
姓名：纯然
- 星期四, 10月19,2000, 13:25:16
test
姓名：test
- 星期四, 10月19,2000, 12:55:52
仲居士：
你以为你是谁？ 你绕着我转？ 你成仙了吗？我一搭手便知你的斤两！
我很服输的，但我还未体验过倒地。 哈哈， 肾乃先天之本， 你可改变吗？ 你练的是采花功吧？
拳在招数还是在威力？就凭你的嘴可以胜人？你与佛有缘，又谈起了道，与你的前辈李“大师”有几分相似，辟谷可害死了不少人。
还有，我的屁股可是硬棒棒，而且有几分爆发力的啊，不会折了你的手吧。
不要说狭路相逢那么难听！交流吗！几时路过长沙站？ 让我体会体会你的内力。我很顾及
后果且不会野蛮的。
姓名：ttt
- 星期四, 10月19,2000, 12:30:14
可访问：bbs.huanet.com/xingyi
姓名：zb
- 星期四, 10月19,2000, 11:59:55
zb先生：
俺打不开你的网页，请告知你的主页啊。
姓名：老乡
- 星期四, 10月19,2000, 11:35:05
请问“10月22日崇文体育场（天坛东门）北京陈式太极拳年会”是否需要门票？地图上找不到崇文体育场，请问是不是天坛体育场？请知情者指点，不胜感激。
姓名：YY
- 星期四, 10月19,2000, 11:21:45
对ttt先生说
ttt先生：
你好啊，咱们又见面了，看见你我就乐嗬哎！现在看来啊，我们的国策确实不赖，二十年来你老人家疯长了不少！ttt先生，我去武术队是想临阵磨枪呀！依我说啊，哪一天我和阁下狭路相逢了呢，在下大约还不至于吓得当逃兵吧！唉，说句贴心话，在你老人家面前啊，在下宛如一缕清风而已啊！ttt先生，我有我的绝招，见了你这身圆膘啊，在下先绕着你转个十圈八圈的，时机到了啊，我摸摸你的胖屁股好吗？摸不到呢，拉倒！摸到了呢，就算我赢！什么，你说我耍赖皮？难道ttt先生就没有这个气量？净是瞎说！说笑了啊，ttt先生，你的混元太极修炼得怎么样了？
ttt先生，从中医角度讲啊，肾为水，属阴，这是不成问题的；不过啊，你知道除了肾阴之外，还有个肾阳吗？命门之火与肾阴之水能否真正平衡？问题是许多人的命门之火绝对是虚衰的啊，他根本就达不到那个平衡的呀！这也是为何中医强调要补肾的原因！你平时感觉到的肾凉肾寒，恰恰不是肾的正常状态！你的肾这时已经是在虚衰的状态了！我们打拳练功的目的之一就是培补元气，而培补元气就包括了对肾气的培补！一个人肾气强旺，便宛如大树有了坚实的根！肾主骨，肾气调和了，一个人的骨骼才有可能坚实！有的人牙齿很好，这说明其肾气还是不错的啊。买马的时候，农人喜欢观察马的牙齿，这除了是推究马的岁数之外，也还是在观察马的健康状况啊！
肾有内肾，还有外肾！我们平常说的肾脏是内肾，而外肾指的就是睾丸！从练功学角度看，从命门到睾丸一带，是人身最为阴寒的地方；也就因为此处“冰山”的存在，使得人身长久处于阴浊之中！瑜伽术称此阴浊状态为“根达尼”状态，也就是说宛如“冰山”一样的状态！修行人通过练功行气的法门，可以逐渐融化此“冰山”！你的“冰山”化开了，你就会逐步出现我先前说的那些东西了。打拳的人通常说修炼一身混元气什么的，其实这还只是一个中间的过程！因为你即使求证到一身混元气了，你也还需要有一个“退阴进阳”的修炼过程，最终是要复归《周易》“乾”之相，求证出一身纯阳气来才可谓功成啊！
ttt先生，唉，你这人真是傻得可爱！睾丸脉结打通了，是修炼人体中脉所必经的一环！只有睾丸脉结打通了，人体上下气机才能真正打成一片啊！你不去找好老师啊，你一辈子都是在那里瞎弄！睾丸脉结真正打开了，人可以不思女色，这是不错的；但其男性功能并没有丧失，而是更加优化了！他那个本事啊，比你绝对不会差的啊；问题是其人不会像你那样恣意妄为罢了！道家修行人需要过的一个重要关口就是“补漏”！你到粮店买了一袋大米，袋子下面倘若有个洞，你一路走啊一路流；回到家里来啊，你的大米也就所剩无几了！“补漏”的道理就在于此，它能让你求什么而得什么！我的“补漏”功夫是得自我的内功师父的，本人如今有妻有子，家庭和睦幸福！妻子待俺柔情似水，俺可的确不是个废物啊！ttt先生，惜精、宝精并非是禁欲！王维先生“安禅制毒龙”的法子是很可笑的，在下有更好的方法可以让人既“行天道”又“尽人事”，二者可以兼而有之；你我投缘的话，以后我可以对你说说。
唉，许多太极拳高手，一生都不懂得“补漏”的功夫，他的拳打得再好，也是成问题的！我们练功人讲究培育“精、气、神”，一个人精弱则气衰，气衰则神疲！“精、气、神”有了问题，你还打什么拳啊？在下并非是保守之人，可你这么不谦虚，我怎么能将什么玩意都对你说呢？ttt先生，你去练功界打听打听，在下“补漏”的真诀，包括辟谷的真诀，值不值钱啊？你给俺多少钱，俺未必会传授出来；当然，你我如果投缘了呢，我张口就会说出来，谁又稀罕你的钱了？你瞧瞧在下的贴子，说的东西是不是冒牌货！在这里留言的人，许多人都是大行家，他们没有怎么骂俺，应该说俺的东西还是不太差的吧？你说如果俺不是真实修过来的人，俺敢如此作为吗？当然，这不是说俺的功夫修为就是怎么好了，我也只不过是刚刚前行了几步而已啊！只是在下实在是想维护传统内家拳术的道统，这才忍不住出来多说几句话罢了。
ttt先生，你找个功夫比你略逊一筹的人，我来指点他几下，他打败你应当是不成问题的！我可不是张口就说啊，只要我清楚了你们俩各自的拳路，我就能立马知道你们各自的破绽之所在！我知道了你们各自的破绽之所在，我让一方把破绽补好了，再来攻击你的破绽之所在，他就能赢！
不说了吧，ttt先生你可真是个大小孩啊！
你还要来啊，在下着实喜欢你啊！
仲浩群2000.10.19
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月19,2000, 11:11:06
外示安逸，内固精神。
太极之道，与诸君共勉。
请维护这一方太极爱好者的净土！
姓名：大卫<cheng_david@sina.com>
- 星期四, 10月19,2000, 10:25:34
忆水寒兄：
可以在10月22日早上6：50到北航荷花池西侧绿园集合，我们一起走。
姓名：浪子
- 星期四, 10月19,2000, 09:38:08
各位仁兄：
弟不才，开了个形意拳的为BBS，地址为：bbs.huanet.com/xingyi欢迎大家光临指导，发表高见。
姓名：ZB
- 星期四, 10月19,2000, 09:27:48
大家好，我是忆水寒。听浪子兄提到本周日在天坛东的某体育场有太极拳，小弟真的很想去。只是初来北京不是很熟，小弟在北四环健翔桥西的太极计算机公司，不知道怎么去那里才对！希望北京的朋友致点一下。
另外，希望大家不要用粗俗的言语评论别人。扪心自问每个人的一生都不是一帆风顺的，个人的机遇也不一样，我们习武之人如果连最基本的武德都没有，我想他的功夫也好不到哪里去！顶多就是仗势欺人之辈。看到这个留言薄变得这么美观很是高兴。希望班主再接再厉。
小弟也有一个太极拳和养生的bbs地址是：
luntan2.163.com/forum/list.php?num=15425
欢迎大家来参与。
姓名：忆水寒<johnwebb@chinaren.com>
- 星期四, 10月19,2000, 09:23:51
仲居士，
你的睾丸都已show了，还在这女人样的讲什么讲呢？就是要揭穿骗子！ 真东西？
要自己做得到才行。你都打通了是吗？ 有什么样的威力呢？ Shit!
姓名：ttt
- 星期四, 10月19,2000, 08:34:22
北京的太极同道：
诸位！我们对前辈太极拳家应给予应有的尊重！王培生老师无论怎么说，人家也是从太极门中走过来的；我们不能因为王老师拳绩的不佳，便否定王老师对太极拳艺毕生的追求啊！咱们年轻一辈的太极中人应当学习前辈拳家的谦虚精神，不能动辄就出言不逊啊！王老师书里面绝对有真东西，可不能把王老师贬得一文不值啊！我们修炼太极拳修炼个啥啊？大家要学会容人啊！唉，在下真不知道有的人打的是什么拳？你的拳打来打去的，怎么就不能变换你的心性啊？当武术强人未必真有意思，要当就要当堂堂正正的人啊！不能真容人的人，你能说真正求证到了太极拳真谛了吗？王老师年岁大了，也很有可能起不了身了，这本是值得人同情的事啊；可为何偏偏有人要落井下石？谁还没有这一天啊！你能躲得过吗？武德咱就不说了，懂得尊重人，这起码是我们应当做到的吧？在下仅见过王老师的相片，从未见过其本人，看了诸位的留言心里颇觉不是滋味！在此索性就说个痛快，欢迎北京同道出来骂我！
仲浩群2000.10.18
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期四, 10月19,2000, 00:30:51
我从92年起练韩秋生老师师承的《人体生命再生工程》，小乘以行功为主，重在松腰通尾闾，摇肩通夹脊，悬顶通玉枕，感觉十分有效。特别是许多身法与太极拳互通。练完功后，全身气血运行旺盛，轻快如同无物，非常舒服。虚心实腹，神归气穴。并感觉《性命圭旨》与《道元一qi》上写的修炼层次或却有，只是今时无此种条件。若将性命之学发扬光大，我觉得将是为人类作出的极大贡献。
姓名：爱好者
- 星期三, 10月18,2000, 21:48:48
这个网站上人的太极水平很高，我很喜欢。
我练功八年，在太极拳师父中，我感觉还是团结湖的马长勋老师工夫最好，特向大家推荐。
姓名：爱好者
- 星期三, 10月18,2000, 21:34:58
留言板调试好了，如果觉得字体太大请用ie较小号字体，如不满意，可来信。gafe@263.net
姓名：斑竹
- 星期三, 10月18,2000, 20:33:33
hgs:劝你以后千万别拿王培生说煽,王培生在北京武术界的名声太臭,整个一个臭大粪!你拿他往自己脸上贴,不是找不待荐吗?你要有什么体会,你就谈你自己的,也许这样,人家还懒得骂你呢.
姓名：苏人
- 星期三, 10月18,2000, 19:52:59
胖子够份儿!打王培生,太好了,到时候真希望能告诉我在什么地方,我好去观战.不过我估计王培生不会来,听说他现在已经半瘫了,这消息是否确凿,还有待证实.王培生完全可以自立一门`:吹牛皮门.他自己就爱瞎吹,滔滔不绝,烦人透了.他的门徒更是青出于蓝.什么"独步当代第一人",是自己在家里画个圈儿,在圈儿里独自漫步称第一吧.出了家门,他就得挨揍,他那两下子,寒掺儿!
姓名：苏人
- 星期三, 10月18,2000, 19:38:33
唉，是四号的字体啊！不知为何，上传的东西常常出现双份，真让人难为情啊！
姓名：不好意思
- 星期三, 10月18,2000, 18:23:54
斑竹gafe先生啊，字太小了唉！
俺眼睛看得很累啊！
把字弄成“小四”成吗？
姓名：顺便说说
- 星期三, 10月18,2000, 18:18:29
对求教先生说
求教先生：
练拳时间久了，拳手行拳走架会越来越顺和，其人再也不会有初习拳时的生涩与别扭之感了！这时，拳手可以不假思索地将所有拳式顺遂如意地打出来，而这时拳手往往是心里偷着乐的；其人常常如同征服了一座高山似地感到快乐无比！拳手打拳再深入下去呢，身上就会渐渐有了气感，其人这时也必能体验到几分美妙神奇的感觉！总之，拳手的感觉会越来越不错！其实呢，这些现象本就没有什么离谱之处，可以说每个拳手也都是这么过来的；然而，其人和高人一搭手就知道了，自己的功夫根本不管用！为何如此呢？我认为其人这时尚处在太极拳“形顺气和”的阶段，其人的“刚柔内劲”还没有真正出来呢！当然啦，其人能真“懂劲”也就更谈不上了！
由于上述原因，我认为先生推手时即便是顺手些，却也未必是真功夫已上了身。为何这么说呢？我觉得你在推手时，即便是你的劲势已经散了，对方如果不是真高手的话，他也未必会看得出来！其人捕捉不到发放你的机会，你当然会顺顺当当地向下推手了！其实，真正精通推手者知己知人的本领一定很好，其人也就不会出现你所说的问题！也就是说，一个定步推手很好的拳手，其人活步推手也必定不会太差！你推手时假若设想对方突然松断开双手，突然采拿你的一只手臂，你能即刻合住劲，立住桩吗？如果能的话，那么你的功夫不错；如果不能的话，你还须在“中定功”上多下功夫啊！其实，如果你功夫很好的话，对方倘若来peng你，你可将其向你身体一侧引带！得机得势时你可迅速松断开双手，趁虚而入打击对方身体空档处也！
先生与人对练闪劲时，倘若对方一直向前peng你，而你毫无办法的话；我认为主要是因为你走不好“活步桩”！能走好“活步桩”，单凭你双腿“或方或圆”的移形换步即可化去对方的劲势啊！除此之外，你还应留意自己手腕处既不能僵硬，也不能稀软；手腕也须peng劲不失啊啊！另外，手指要领起劲来，无论手臂如何动作，手指始终是引领着臂膀一起运作的，不能自个儿在那里乱动啊。还须注意：无论怎么动作，肘部都不能架立起来（太极高手有诱敌深入的招数，不在此话题之列。），肘要能真松沉下来啊！肩也须松下来，松得好才能沉住劲！“松肩沉肘”的诀窍是：上接天阳，下应地阴！双臂之间仿佛怀抱婴儿似的！
我觉得先生“闪”而不灵的原因，还在于你的腰胯松沉得不够好！你的腰部如果不能保持松活虚空的话，你的身子也就不能旋转如意啊！你在与人搭手的时候，要始终稳住自己的“中轴线”，令“中轴线”始终有中正不偏之势才好。人身整体的左旋右转是以“中轴线”为轴心的！百会上领，腰裆下沉合住劲势之后，拳手即以自身“中轴线”为轴心通过顺逆缠丝之法，引进落空对方之劲力也！前辈拳家云：引进落空合即出！你在走化对方劲势的时候，在前手引化对方劲力的同时，后手可在全身胸腹折叠的带领下乘机打击对方也！现在看来先生还是不能把peng向自身“中轴线”上的对方劲力干净地引化开啊！依我的推断啊，你的手臂与对方犯了顶抗也可能是个原因！记住啊，对方peng你的时候，你全身呈现出一股松乎乎的沉劲才行啊！你看见过海中的贝类吧？贝类那两瓣壳子是通过一个合劲点而紧密地合在一起的，你倘若用手扒其壳子，就觉得很难扒得开，贝类“内缩”的劲势很大，而这即是一股peng劲也！我们迎战的时候，就须具有这么一股peng劲，对方既按不扁我的圈，也采不开我的圈！我虽然无何大本领，却唯有peng劲不失者也！你的peng劲功夫好了，对方就是想来擒拿你，也擒拿不了你啊！peng劲不失，沉劲不丢；其人即能随时身具整劲而能随处“中定”者也！还有啊，人皆知身法有“中定”，其实人身处处皆有“中定”之势也！
接劲时，对方左手来，你就左手接；对方右手来，你就右手接！你总能闪身到对方的身侧，你便随时可在得机得势之时乘机拿发对方啊！还有，依我看啊，你这人可能过于内向，胆子不大；你在练习“闪”劲时不能一味躲闪，而应以积极迎战的姿态来化解对方的劲力！比如说，你一见对方势动了，你就抢先出脚占领住斜前方的一个角！这时，对方肯定是身处背势了，而你这时就有可能在占住先机的同时拿发对方了；而这也是太极拳后发制人“静若处子，动若脱兔”的道理啊！当然，在双人搭手时，你如果想在走化对方劲力的时候随时抢占住前方斜角的话，你就必须身具灵活的身法！而你的步伐也须轻灵稳健才行啊；而这说到底还是需要你要有扎实的太极功夫啊。
言直之处莫怪！求教先生好好用功夫啊。
仲浩群2000.10.18
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期三, 10月18,2000, 18:08:17
10月22日崇文体育场（天坛东门）：北京陈式太极拳年会。有太极套路和太极推手表演和比赛。希望在那里能遇见各位朋友，面对面的切磋交流一下。
姓名：浪子<joiye@263.net>
- 星期三, 10月18,2000, 17:09:06
好样的！胖子！
一拿之下动弹不得，必是拿住要害了。本人外型似Bodyguard, 看起来150，实际近180。
也常为竹竿们称为胖子。
仲居士，我是打陈式的，你怎么去了武术队。你这么有内气，我想试试。你说肾热，但从中医角
度，肾属水，属阴，命门之火与肾阴之水平衡。
劝一句追求气的同好，任何不舒适的反应都是有害的。
姓名：ttt
- 星期三, 10月18,2000, 16:51:24
神满不思睡：先答王先生几个小问题
1、拳术养生修炼法多多，但总有基本原则，亦即根本。
答：基本原则是“复归于婴儿态”！这是从质上说的。有人理解“复归于婴儿态”是一种倒退，这就大错而特错了！其实，这是让你找回你失去的东西，你找到的东西越多，你就距离那个目标越近！婴儿的肉身你可以去摸一摸，那真是内劲具足！我们修功只有到了这个境地才能说有所成就啊！婴儿嚎啕大哭时间久了其嗓音也不哑，让你和婴儿一起这么哭，你不多会儿功夫就顶不住了；原因在于你的精气没有婴儿足！婴儿的小鸡鸡常常会自动翘起，这是其精气充足的表现；而常人是有了淫念之后在神经活动支配下，气血归经方才引起生殖器官的勃起！所以说，常人多有后天的“动”而少有先天的“动”！你再来观察婴儿的眼睛，那真是纯净如水啊，这是婴儿神旺的表现！而常人的眼睛就昏黄污浊多了！婴儿骨弱筋柔浑然一体，内家武学达到最上乘时才会有如此的证相啊！
2．是否是内用为养，外用为耗？
答：“内用为养，外用为耗”的说法是不确切的，为何这么说呢？原因在于凡有所用皆是“耗”，就连“养”也是“耗”！因为，从根本上说来，人时时刻刻都在“耗”的状态里；你“养”得好，只能说你“耗”得相对少了，可“耗”是不可能没有的！这个道理，科学界有个说法，就是所谓耗散系统的问题。科学界讲的耗散系统，指的是闭合系统内发生的能量衰减过程；人这个系统却是一个开放性的系统，开放性正是我们有所作为的地方！其实，“养”即是能量的调节与补充的过程啊！还须注意：“养”是复杂的过程，你便不能一概而论“内用为养，外用为耗”！因为我说“内用为耗，外用为养”也是可以成立的！你把神意放到宇宙无量远处，这是“耗”还是“养”？你如果能“不丢不顶”，就是“养”；如果你丢了，或者是顶了，就是“耗”！同样道理，当你凝神于丹田时，你不丢不顶了，就是“养”；你丢了，或者是你顶了，就是“耗”！类似的说法不胜枚举：人行善积德就是“养”，这是以“大我”养“小我”；人自私自利就是“耗”，这是你的“小我”在排斥那个“大我”！
3．神意内用改造小宇宙，外用改造大宇宙吗？
答：你说“改造”就不妥，这无论是于内还是于外！你这个思路是物质科学沿用着的思路！我们以前总是强调要改造大自然！京城的沙尘暴是怎么来的啊？你琢磨琢磨就能悟出东西来的，我这么说不是让你屈从于外在的力量，而是让你“舍己从天”啊！唉，大自然是个稳定性的生态系统，人类应当在保持其相对稳定性的前提下，才能讲什么索取与奉献啊！对人体科学来说，我们修功的大原则，应当是“和解”而不是“斗争”！也就是说，你要学会与你的身心对话！比如说，“想入非非”其实是你自己与自己的一种对话方式，你可以用心找一找“想入非非”的状态，查一查你为何如此啊？从外境上找，再从内境上找，最后从无意识中找，找来找去啊，心境平和了，身心舒泰了，一会儿功夫你就深入了定境中了。
你可以把“想入非非”变换成七情六欲的任意一种，都可以这么去追一追，追来追去，无什么可追了，你就会恍然有所悟了！
4．贯通全身，有发空、舒适等证相后，是否因内外相通而亦有内气外泄？
答：贯通全身之后，起初阶段人的能量场是微弱的，还不足以抵挡外来“风、寒、暑、湿、燥”的侵蚀！这时你的身子虽然内外相通了，可经络毛窍大开，最容易伤阳！这不是内气外泄的问题，而是内气无法阻挡外斜的入侵！所以，这时应当尤其注意“善护养”！内气外泄并非是可怕的现象，到了高级阶段，人的内气充盈之极必定会外泄的！外泄不是说气都跑光了，而是气息氤氲环绕人身而循环了；这就宛如地球的大磁场一样，N极与S极循环不息，回荡不已啊！你整个人身就像站立在大气球之中，这个混元气场正好可以保护你不受外来斜气的侵害啊！这是练功人到了大乘境地时的证相；说大乘，其实也是小乘，因为严格说来你这时练功才算刚刚上路罢了。
5．感觉上的“意念放大”与“天人合一”是否也是耗气？
答：练功人的“意念放大”不能简单地说是耗气！关键在于你的“意念放大”是如何放大的啊？如果你是若有意若无意地放大，这是一种调养之举，是有益的；如果你执着于放大，为放大而放大就是耗气之举了！另外，你所说的“天人合一”，那是一种崇高的证相，是鱼儿回到大海中的证相，是得而非失。
6．是否也有“气满则泄”证相，高人的全身放光等是否为内气外泄的证相？
答：气满则泄，是你从局部看问题时才会得出的结论；其实，你所说的证相是高人达到上乘功态之后“内外气交互浑融”的证相！这时，气既是“出”也是“入”！“出”和“入”都是气场系统循环的证相。高人的气场浩大了，他全身放光，对你来说是外泄，对他来说其实还是内外气的循环状态！功态弱的时候，丹光浑浊，透明性差；功态好的时候，丹光透亮，颜色或青白，或金黄，不一而足。我自己在功态中有青白色的放光现象，其他的就不能与人言了。
仲浩群2000.11.7
姓名：仲浩群<zhonghaoqun@163.net>
- 星期二, 11月07,2000, 07:35:49
写给一叶先生：
神满不思睡：“码字”不是功吗？
刘勰在《文心雕龙》中说：“人文之元，肇自太极。”世间诸事，包括写作，其理都应当是体现太极阴阳之道的。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，天地生万物，人居其中，人只有效仿天地才是合道。写作之术唯有法于阴阳，和于术数，才符合大道之理。在创作中国传统书画时，书画家运笔的过程是一个涵养性情的过程。那么，写诗作文也应该与此同理。将养气的方法融于写作之中，把写作之道与清心养气之法合而为一，从而使写作法与内功养生法融于一法，是古代作家从事创作活动时的不二法门。
1．文学理论家刘勰的菩萨心肠
刘勰《文心雕龙·神思》指出：“秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情”又“率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。”他认为作家应该以虚空宁静的心态，顺着心意，在宽宽舒舒的心境下从事写作，只有这样，作家的身心才能保持和谐舒畅。作家的才能与天分是有限的，其才情或敏锐、或迟钝，其文思或通畅、或阻塞，倘若拼着命催促自己，在心情不是很愉快的情况下写作，就会因精气神消耗过大而令身心受损。写作是身心调和的活动，不能变成身心劳动。如果钻研磨砺过甚，写作就成了砍伐人性命之利器啊。作家写作时不能劳心、劳神、劳情。作家对待写作应当自然顺势，似有意似无意的，似有心似无心的，调节着身心，疏导着情感。写作时如果感到心烦意乱，应当“烦而即舍”，把笔放下来，暂缓写作；静心养神，逍遥弄闲，静待下次灵感的发动。写作不能求速，否则欲速则不达；写作也不能强为，强为则反受其害。如此这般，作家的道行才越高，作品的水平也才会愈加趋于极致。作家唯有懂得写作之道，会写会养才能保持文学创作活力常在。老子曰：“万物负阴而抱阳”，任何事物光有阳没有阴不行，阴阳要调和。作家写作时的外部形态属动态的阳性行为，而其内在的心神安逸就属静态的阴性行为。作家写作之时应当心静神宁；心静则气和，神宁则阴阳和谐，心不静神不宁不仅于写作无补，而且对身体有损。静心能养气，一生写作，一生养气，气以直养而无害，气足则神聚。写作时心静神安，全身内外筋肉放松、周身协调，在静中生动，动中寓静之中，大脑得到了休息，大脑中枢神经对肌体器官的修复作用，以及对气血阴阳的平衡调节作用都得到加强和改善，而写作行为本身也成为一种调养身心的养生活动。只有这样，写作才是符合自然之道的活动。刘勰在《文心雕龙》中希望作家注意精神的调养，避免劳神苦思，提倡作家修炼一些必要的养气法；“善养吾浩然之气”（孟子语）来提高写作功夫，孕育写作灵感。刘勰还主张用逍遥自在与谈笑自如的方法来消除写作的疲倦，叮咛作家从事写作活动要学会超脱，要懂得在闲暇的时候多调养气性，蓄养自己的写作才华，常常保持充沛的精力而余勇可贾啊。
2．“文贵虚静”的重要价值
“文贵虚静”是《文心雕龙·神思》提出的重要命题。我们知道，水从流动状态转换为静止状态，真地静下来了，倘若水是清的，就可以像镜子一样，照出我们的影子。躁动的火，倘若安静下来，缓缓燃烧，就会更加明亮，而且保持明亮的时间会更持久。这是一种智慧，中国传统文化所倡导的一种大智慧。通过写作，作家就有可能把这一层面上的无意识内容予以揭示出来，就像把沉淀之物从水中过滤出来一样，让我们对人类深层的幽暗意识有所把握，对于作家自身来说，这也是净化身心的一种好方法。仿佛水变成无比清澈的水，心灵深处有可能发生一种大的变革，作家或许会有可能因此而开悟大智慧啊。古人云：“心中无物为虚，念头不起为静”，“虚静”首先是心能虚静。心为一身之主宰，心能虚则周身皆虚。身心虚静，则神宁心静，念有所止，气有所归。达此境地，周身上下仿佛浑然不觉，唯有心中一片清明景象。“虚静态”是一种生命境界，是一种单纯辽阔、清淡幽远的空灵景象，有别于一切波澜起伏的纷扰杂象。深入“虚静态”日久功深者，心境清虚宁静，恬淡自如；其人往往神采奕奕，思维敏捷，并具有较强的独立人格，即如孟子所云“我善养吾浩然之气”者也。心如水，心清静了，就象河里的水清静了，天上的月亮影子就显现出来了。作家要修炼虚静功夫，虚则无所不容，静则无所不应。《庄子·在宥》云：“至道之深，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。”在寂静中把“息”调到出于绵绵，似有若无，神气相依，息息归根的境地；以“心斋”、“坐忘”之法，静坐一个阶段后，神形内守，目不外视，耳不外听，浮躁的心会逐渐平静下来，恍惚之间我们达到了超然的虚静境界。人在“虚静态”中体内气血得以畅通，气机的变化会让人产生出一些奇妙的感觉，有时感觉自己的身体空空荡荡，如同太虚；有时仿佛进入仙境，可见良晨美景、山河大地、皓月森林、野草花卉、仙子佳人乃至一些光怪陆离的景象；这些景象的出现与大脑的信息发放有关。在进化过程中，人的大脑贮存了许多有关太阳、月亮、森林、花草、动物等生命空间信息；作为一种无意识的记忆，这些深藏的信息被大脑保存下来；在心神返虚的功态下，这些深藏的信息有可能得到激发而被发放出来。在作家群体中，情绪敏感型的人往往居多，“虚静态”出现的一些奇妙的感觉，往往会触发他们出现浮想联翩的想像。于是，以往的一些或有意或无意的人生经历以图像形式在脑海中出现了，于是宁静的湖水、秀丽的山川、美丽的花朵、可爱的童子、仙道佛僧等不可胜数的景象都可能被想像出来，这也正是“神与物游”心理现象的真正机制。如同梦幻般呈现的图象，在作家脑海中以画面的形式出现，或有序或无序就像电影蒙太奇技法似的穿插衔接，作家能从中体验到朦胧迷离亦真亦幻诗意般的感受。这种景象对于作家有着不同凡响的价值。这种由功态效应引发的“神与物游”现象给予作家独特的人生体验，会激发作家的写作灵感，作家闭塞不畅的文思可能在这时候明朗起来，作家也就比往日更容易产生出旺盛的创作冲动，从而诗兴大发，文思泉涌，“佳句纵横，若不可遏，宛如神仙。”（《诗式·取境》）说的就是这种灵感爆发现象。当然，我们也应该知道，灵感的出现看似不期而遇，却也是由诸多因素引起的，作家深入“虚静态”只是其中的一个原因，除此之外，它还源于作家深厚的生活积累以及丰富的想像力。
对作家来说，无论是静养灵根孕育灵感的静中生动，还是写作过程中的动中求静，都离不开虚静。作家写作之前必须有一段深入“虚静态”的过程。入静后，意静神静，后天常意识（“识神”）处于相对休眠的状态，“先天无意识”（“元神”）相对上升起主导作用，灵光独存，对修炼者身心系统发生潜在的良性作用，将无序态的身心系统调控到有序态。等到体内气机流畅了，灵感发动了，作家才开始正式写作，而这也正是最佳的写作时机。类经云：“太虚之初，廊然无象，天地未开，混沌未分，阴阳无形，动静无始，元气混而为一也。”天地未分的时候，宇宙处于大混沌状态，空空洞洞，混混沌沌，无端无形，无色无象，虚若无物。静极而动，清气上升，浊气下降，这个过程是“无极生太极”的过程。刘勰《文心雕龙》主张“文贵虚静”和“凝心静虑”，就是静求“无极”（“虚静态”）的过程，静极生动，则“太极”（“思接千载”、“视通万里”，“神与物游”）从“无极”（“虚静态”）衍化而出；这实际上就是一种“静极生动”“无中生有”的写作法。清代况周颐在《蕙风词话》中讲述了一段自我修炼的心得：“人静帘垂，灯昏香直。窗外芙蓉残叶，飒飒作秋声，与砌虫相和答，据梧冥坐，湛怀良机。每一念起，辄设想理想派遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨怅触于万不得已，即可察之，一切境象全失，唯有小窗虚幌，笔床砚匣，一一在吾目前，此词境也。”写作时精神须提起，让自己保持一种虚灵自然之意，全身要放松开，不要有拙劲留滞在筋骨血脉之间而自受束缚。人身有经络，就像大地有沟渠一样，大地上的沟渠如果不受阻塞就畅通无碍，人身经络如此同理，不闭则气通；如果写作之时浑身充满僵劲，则气血停滞而流转不灵。写作时要把呼吸调好，呼吸要深、长、柔、缓、匀，这是保持身心清静的必要手段。写作时运笔要松柔，同时用“神意”微微“内照”腹部气海或两肾之间命门处。倘若写作者运功火候纯熟就会体验到“肾间动气”之现象，到时候体内气血也会渐渐充盈于丹田，老子所云“虚其心，实其腹”就有这个意思。写作时注意“内照”的神意应当若有若无，在有意与无意之间用功夫才是最微妙的，倘若文思扰乱到“内照”的神意，则需提起精神，正心诚意，于恍惚之间不离“这个”就是了。写作一个段落想结束写作的时候，应当再把气调和好，这也是“太极复归于无极”的意思。写作一个段落想结束写作的时候，应当再把气调和好，这也是“太极复归于无极”的意思。
刘勰《文心雕龙·神思》云：“独照之匠，窥意象而云斤”，“独照之匠”有独到见解的巨匠。《庄子·天道》中讲述了一个名叫“轮扁”的能工巧匠，砍削车轮时他能“不疾不徐，得之于手而应于心”，并由此悟出了一些“口不能言”的道理，他认为“有数存焉于其间”。运斤：《庄子·徐无鬼》说一个名叫匠石的高明匠人，抡起大斧呼呼生风，把别人鼻子上沾的很少一点泥土削得干干净净而不伤那人的鼻子。刘勰心目中的杰出作家就是如同这些得到高人一样，从事创作活动时能够驾轻就熟，从心所欲。“独照之匠”就是指的是这种杰出作家。在中国传统文化中，“独照”还是一种调节身心开悟智慧的方法。人脑的结构是一个巨系统，经过一定时期的或修道、或参禅、或养气的修炼，人脑这个巨系统可以实现高度有序化。在逐渐深入有序化之后，大脑就可能出现那种在常态下所不具有的功能。李时珍所说“内景隧道，唯返观者能照察之”，就是其中的一种功能。我们有理由相信，一些杰出作家的大脑有序化程度必定有超出常人之处，而且他们提取大脑有效信息的能力也是极高的。王维、李白、苏轼等杰出作家，他们既有参与世事饱经沧桑的经历，又有隐士般出世的潇洒与飘逸。他们对传统文化驾轻就熟，往往都有打坐、参禅、修道、开悟的经历，最有可能通过这种身心修炼的方法获得超凡脱俗的大智慧，而这正是他们写出辉煌诗文的内在原因。
3．逍遥与妙悟
逍遥：自由自在，不受拘束，优游自得的样子。逍遥之意，内固精神，外示安逸。“逍遥以针劳，谈笑以药倦；常弄闲于才锋，贾余于文勇，使刃发如新，凑理无滞；虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。”用逍遥自在的方法来解除劳累，用谈笑自如的方法来医治疲倦。这样常常超脱有闲暇来培养才华，在做文章时常常保持充沛的精力有余勇克贾，使自己的笔墨像新磨过的刀刃一样，文笔自然流畅。这虽然不是什么万能之术，也是养护气性的一种方法啊。刘勰《文心雕龙》所提倡的“秉心养术”、“神游物外”，以及《二十四诗品·雄浑》所云“超以象外，得其环中”，在各自拥有的一些美学含义之外，也都蕴含着这个意思。这也是“逍遥态”的真正内涵。这种方法无招无式，恬淡虚无，精神内守。古先贤多用此法。老子言“致虚极，守静笃”，庄子言“心斋”，易经曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通之故也。”皆与此理同。这种方法虚无自然，为具大根器者而设。“逍遥态”其实是既普通又平常的事，它并非是迥异于我们日常生活的一种状态。在日常生活中我们对待一切都应任其自然，并体会蕴含在事物之中的微妙之意。“逍遥态”不是显赫喧哗的，把心淡化在生活中的每一细节之中，淡化到随遇而安了，就像鱼儿在水中自由自在地游动，才是真正的逍遥。在日常生活之中保持并深刻体验这种“逍遥态”，就是作家的“无为”心法。人只有心绪宁静专注，才能深入思考一些道理。这�
