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你好，你有什么话要对我说吗？写写我的留言本吧！我要留言(I want give my comments)
gafe你好！近来忙么？太极乡音网举办了几期名家在线活动，我感觉效果还可以，北京当地的名师也不少，是否也考虑来个北京版的名师在线活动？
另祝事业进步，合家幸福！
唐秀军 2001.4.9草于山东
姓名：自然<dmtz@sina.com.cn>
联系地址：财务.投资事业部.石油大明.中国,
邮政编码： 257000 联系电话： 13954609573 - 星期一, 4月09,2001, 09:27:49
李雅轩也特别强调松净.请他的传人具体谈谈"松".
姓名：阿南
- 星期一, 4月09,2001, 09:23:59
请重庆的张义敬先生再次著书传世.
姓名：阿南
- 星期一, 4月09,2001, 09:10:20
严先生:
你跟江苏昆山的王知刚是否同门!
姓名：阿南<tienan2000@sina.com>
- 星期一, 4月09,2001, 09:01:24
能否告知：是不是必须下载所有的文件才能观看演示套路；如何解压成.mpv文件，能否告知更详细的步骤。谢谢！
姓名：smith<okok188@sina.com>
- 星期一, 4月09,2001, 08:22:04
纠正一下，是在我单位的旁边。呵呵。。。
姓名：忆水寒
- 星期日, 4月08,2001, 11:00:20
今天上午在我们单位（北四环中路健翔桥西100米）的金五星四环家具城前面的空地上举行了武术表演，其中有中科院武术协会、航天二院、总参老干部干休所，。。。。
表演的内容有5式太极拳，传统以及内架，八卦，器械，推手，。。。。
我看了1个小时，极个别的1、2个人还可以吧。可能是真正有水平的没上来表演。
姓名：忆水寒
- 星期日, 4月08,2001, 10:55:55
我想买冯志强先生的著作和光碟或录相带。多谢一定要告之！！！
姓名：肖剑锋<hexuan_003@etang.com>
联系地址：19 mulliner street coventry uk,
邮政编码： cv6 5et 联系电话： 00447759540657 - 星期日, 4月08,2001, 06:32:26
建议先生;
我想您的建议很好,我可以去做一下.
谢谢您的建议.
姓名：小小
- 星期六, 4月07,2001, 23:15:53
谢谢严建林先生的贴子，实受益匪浅。
越来越多的同好光临这里，荣幸之至。
另：重要一点，要想体会真松非遇真松之明师不可，否则一辈子不能明白，一辈子只能是想象的。万不可“闭造”。
姓名：gafe
- 星期六, 4月07,2001, 20:53:23
太想成手一夜间，
极力驰骋展辉煌，
拳打邪魔扬国粹，
好让江山更烂漫。
见过各位高手。近来板上好热闹。我以为，练太极拳除了熟知先贤的太极拳论著之外，前贤宗师的教诲也是我们练拳的指针.。昔有道门师长中一子传有太极拳练习十二诀。
其一为：正架第一。诀曰：拳架要正脊椎中，拔节开胯玉堂空，上下相随腰先转，带运全身巧行功。太极拳走架要以脊椎为中轴而中正不偏，然后“纲举目张”，此为练拳之第一要诀。练拳中要有拔开，松开全身各关节的概念。上梢手三节，下梢足三节，中间脊椎节节，前后腿胯都要逐步努力打开之。全身各部韧带均松而柔，能改善神经，肌肉，血管的功能，进而影响和调整内脏功能，则健康情况自然转弱为强。
诀二为：顶悬气球腰沉松，上下对拔是正宗，双锤尤须分阴阳，两足虚实必须懂。
以“顶悬气球”的想象来达到“虚灵顶劲”的要求。腰要向下松沉就象坐在椅子上一样。这样上而悬顶，下而沉坐，自然全身上下分成阴阳而对拔拉伸矣。这是全身以脊柱为轴一个总阴阳太极图也。全身脊椎各关节韧带被拉长，全身的保健主纲就形成了。全身的交感神经系统和有关内分泌等重要腺体也就进入激奋状态而获得改善了。
双锤即是双手掌，要分清阴阳而互争，就象两掌间有根橡皮筋拉着一样地在拳架中不断地伸缩运动，久练而自知其奥妙。
姓名：严建林<zhuanghj@china.com>
- 星期六, 4月07,2001, 20:34:43
习拳札记
桩功是基础，桩功扎实了，行拳就有根基了。
桩功时气脉通畅，行拳时却非如此，这是由于内气不充沛的缘故。
意念导引，应适可而止。内气之动，最好是自然而然的动；自发地动，静极生动，才是真动。
以意念导引内气是修炼内劲的一种形式，也是在以意行无形之拳，这时，心静、心净是最为主要的。尤其注意，不能刻意用意，用意不能执着。
行拳走架时，最好不要以意导气；这么做，意必为气所拘，而气也必为意所滞也。
周天通，有小通，有大通。周天真通了，通得彻底了，脊髓内部，就像透明的气管似的；肾脏随时能滚烫起来。耳畔响彻全身脉动声，津液充溢，肌肤散发檀香味。
从内功角度言，修通小周天，能体验到气沉丹田的境界；修通大周天，一身整劲就出来了。
整劲不好，看来是气尚未落实到形上，也就是说，气是气，形是形；此气未加锤炼也。
比如说，周天真通了，命门处自会微微鼓起，腰劲自会出现。气在脉中流，未在骨间走；形体就不会如意，整劲就会缺如。
气松散开，化开骨；骨脉开通了，才能敛于骨。
还有，松胯是个大问题，功夫要下到松胯上。
除此之外，松脚、松踝、松膝……都得下功夫。
要明三节劲，再在外三合、内三合上用功，整劲就出来了。
就站桩而言，以两手抱大树的混元桩姿势为佳。
当然，无极桩是太极拳的根本，也应常下功夫。
功夫无息法自修。
拳打万遍，其理自现。
仲浩群2001.4.7
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 19:04:47
紧是本能，以松化之。
松—紧—松—紧—，此紧不能是外加的；而是逐步化除自身的紧，再进而步入松极境地也。
松极则柔，柔极则刚；刚柔相济，无坚不摧。
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 18:16:53
仲先生：您好！
首先，非常感谢上一次您的指教（站桩和行拳的关系）。我最近打拳和练功多非常的卖力，而且自我感觉特别好。特别是在桩功方面体会更好，全身气脉通畅，而且意念能够较好的控制内气的流动，并且整体性较好，可能是周天打通了吧。然而，在行拳时，虽然自我感觉也好，有人指出我的整劲不够，可我不知道如何系统的练，才能带上五张弓。
仲先生，恕我这时想到您了。谢谢！
姓名：陆华良<4501848@sohu.com>
- 星期六, 4月07,2001, 18:06:59
仲先生：您好！
首先，非常感谢上一次您的指教（站桩和行拳的关系）。我最近打拳和练功多非常的买力，而且自我感觉特别好。特别是在桩功方面体会更好，全身气脉通畅，而且意念能够较好的控制内气的流动，并且整体性较好，可能是周天打通了吧。然而，在行拳时，虽然自我感觉也好，有人指出我的整劲不够，可我不知道如何系统的练，才能带上五张弓。
仲先生，恕我这时想到您了。谢谢！
姓名：陆华良<4501848@sohu.com>
- 星期六, 4月07,2001, 18:05:10
大家好！明天将去葫芦岛市出差，如果有朋友希望见面请打手机联系！问各位新老朋友好！连日奔波，实在惭愧！
姓名：李伟
联系电话： 13909232870 - 星期六, 4月07,2001, 16:56:25
再论"松"与"紧".
理解松与紧,不应拘泥于书本,要用动态的连续的观点看问题,大家明白太极的"欲上先寓下意,欲开先寓合意." 那么由此有推出"欲松而先寓紧意". 太极五层功夫从松紧的角度分析,应由紧--松--紧--松...循环上升.这样也许好理解一点. 让同好们见笑了.
姓名：中定
- 星期六, 4月07,2001, 16:53:13
“铅汞”原是用来修炼外丹用的，只是一些丹家为此而中毒；所以，后来的丹家专门在内丹上讨消息了。
铅汞，并不神秘。按八卦言，取肾水坎中之阳：一点真阳，与心火离中之阴：一点真阴，在中土化合；以真意为媒，经历一些七返八还过程之后，才能烹炼出铅汞来，也就是内丹来。
仙家就是将希望寄托于此的。
我们可以不必拘泥之，气沉丹田就是了。
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 15:38:27
老鹤先生谈得不错，好！
姓名：gafe
- 星期六, 4月07,2001, 15:37:44
仲先生：
看来我理解错了，我还以为“真铅汞”一说就是指松沉呢，我好象是在陈鑫的《图说》中看到的。
姓名：老鹤
- 星期六, 4月07,2001, 15:06:50
老鹤：“真铅汞”不是指松沉，指的是烹炼出内丹。
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 14:58:55
gafe先生推荐的“松|”文洋洋洒洒，不厌其烦地从个个角度来说明什么是松。我 的一点感受，放在这里，与大家交流；也有一些困惑，请知之者指教。
》松在内，是血气骨肉的彻底虚空；
》柔在外，是身形动作的运转无碍。
-------------给出了清楚的概念。
》没有松，
》就无法粘黏；
》无法粘黏，
》就无法和敌人融合；
》无法和敌人融合，
》就没有太极拳。
---------------以为仅有松是不能做到和对手融合的，必须加上
“散”才能和对手融合；以为只有“松”，如果内气充足并溢于表皮，仍然可以做到粘黏。
》松才能沉
---------------曾对此有过真切的体会，看王西安的套路演示光碟，以为是松且沉的。有练出“真铅汞”一说。
》你的头皮松了吗？
》你的耳朵松了吗？
》你的口鼻牙齿松了吗？
》你的头颈松了吗？
》你的意识松了吗？
》你的肩，你的背，
》你的腹，你的腰，
》你的千百穴道，你的全身经络，
》你的腿，你的膝，
》你的踝，你的脚掌，
》你的脚趾，你的涌泉松了吗？
》你的四肢，你的手臂，
》你的手掌，你的手指松了吗？
》你静的时候，你动的时候，
》你练功的时候，你战斗的时候，你松了吗？
----------------------------老师在教我们呢！而有的老师可能太过省事，只一句“你没松透”了事，结果学者不得其窍。是的，由于糙心，人们往往很不细致，流于浮躁。
》你的意识要放松，气血才不会往上冲，才能神静；
》你的全身要松至虚空，重心才能下沉；
》你的肩膀要放松，战斗时才不会上重下轻，
》你的丹田要放松，气息才不会上浮。
》你的呼吸要放松，战斗时才不会将重心吊起。
--------------------------仔细地体会每一句话，的确句句真言，要练到在战斗时也能做到这些，的确太难了。要是锻炼身体和精神，大多数人通过揣摩还是能做到的。
》你的身体要松到没有身体，
》你的骨头要松到没有骨头，
》你的意识要松到没有意识，
》你的力量要松到没有力量，
》你的重量要松到没有重量，
》即使这样，你的松仍然不够，
》因为仍然有高手会比你还松，
》若想成为绝世的武者，
》不松是你的敌人，
》先打败它你才能胜过对手。
》武者不是败於对手，
》是败於不松。
--------------------------武对于“形”和“意”是非常讲究的，因此，“你的骨头要松到没有骨头”及“你的意识要松到没有意识”使我感到困惑，请知之者指教为盼！另：“不松是你的敌人”，是教人把握“松”这个重点所在，有了重点，不会使人面对诸多要求而无所适从。
》你不可以告诉自己放松不容易，
》更不可以告诉别人放松不容易，
》放松不易是错误的心里暗示，
》它是一种错误的指令，
》它会命令你的头脑，
》也会命令你的意识，
》叫你的身心永远不能放松。
-----------------------抓住了很多人松不透的症结所在。能对症下药才是好老师。那么，如何才能更好地推广太极拳呢？不能很好地推广的症结何在呢？练太极拳的目标何在呢？如何克服一些人武而少文的问题呢？于国家而言，如何使人们把注意力更多地放在科学技术工作上，从而有利于国力的增强呢？（嘿嘿，或许这不是老百姓考虑的问题）。。。。。。
此外，我经历过不是松而是丢、不是松而是稍节劲没“领起”的阶段，这对于初学者很重要，不知如何用恰当的语言表达。
gafe先生：我会和李伟先生联系的，事实上，前段时间我们接触得还不少。
姓名：老鹤
- 星期六, 4月07,2001, 14:34:47
仲先生：“松”的机理，不容易说清。最好就是让大家找到真松的明白之师，去体会，按明白之师说的去练就成了。如果谁对“松”有怀疑，那他肯定练不好太极拳。我们在这方面意见相同。
另：谢谢老鹤先生的“真人说”。
姓名：gafe
- 星期六, 4月07,2001, 12:59:16
gafe先生：很好，密码查到了。
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 11:08:10
柔中求出来的刚是真刚。
松中自有真意。一紧，可能又走回头路了。
一松到底了，拿是松拿；发是松发。
只是，松永无尽头，得松一辈子。
还有，松也要经历无数反复的过程：今天松了，明天紧了，这是常事，这是由于内气随时在变换；只有内气充沛了，这个问题才能真正解决。
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 09:55:01
gafe先生：我这边提速了，能上论坛了。不好意思，忘了，我的密码是……？
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 09:43:13
陈照奎长给学生讲松是松开，很少讲放松这个词，他说松不是耷拉，说的多么简单明了。
姓名：范晓峰
- 星期六, 4月07,2001, 09:34:27
中定先生：也许我是愚见。真想松尚且不能真松，何况加上一个“紧”，更不容易松了。也许松透后才能谈“紧”吧。
姓名：gafe
- 星期六, 4月07,2001, 09:21:25
“松”文将“松”提升到无与伦比的地位了，以一当十，是“松”的颂歌，也是“松”的宗教。
因何能松？气不出来，松不好；气不通，松不透。
气不混元，松的用场也不会大。
光知道松的好处，松的程度还不行，须探讨松的内在机制才行。
还有，松与养生的关系是怎样的？
姓名：仲浩群
- 星期六, 4月07,2001, 08:41:58
中定先生：不好意思，“松”文不是我写的，我没那么高水平。是我从“宗岳派”太极网站中转贴的。那个网站中还有许多好文章。
说实在的，“松”文看得我心花怒放。尤其是“谁都能松”，这一心理问题。
“宗岳派”太极网站网址为：
http://home.pchome.com.tw/sport/zongyue/
姓名：gafe
- 星期六, 4月07,2001, 07:13:35
禹讓耶？禹襄乎？
王孝明
河南汜水人萇乃周，獨創萇氏武技，著武技書多種。30多年前我在家鄉河南周口時，聽老師說過有人還在練他創編的"24字拳"。1932年徐哲東在重編《萇氏武技論﹒序》中說：萇氏"乾隆舉明經嘗撰周易講義一書"云云，說明萇氏乃乾隆年間人。國家體委武朮研究院編纂的《中國武朮史》第323頁說萇氏生于1724年卒于1783年，年代與徐氏序言相合。
徐氏序言說："或曰萇氏初學于禹讓后遇閏聖道技益精"，是說萇氏初始是向禹讓學拳﹔《中國武朮史》說：萇氏"初學于禹襄，曾隨虎牢張八習槍法和拳朮"，是說萇氏初始是向禹襄學拳。《萇氏武技論﹒24拳譜序》作者自己簡述師承關系時說："余成童苦嗜武，讀書之暇，他務不遑，專以舞蹈為樂。雖先兄屢訓，私愛終難自割。徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成。后十年，遇河南府洛陽縣閻聖道，指點一二，頗覺進益。又十年，得字拳四十法"云云，萇氏清楚地說明自己是初學無師，后遇洛陽閻聖道指點一二，并未說是初學于禹讓或禹襄，不知徐哲東何來禹讓?亦不知《中國武朮史》何來禹襄?
萇氏武技論以太極、陰陽、五行、中氣論說拳，與太極拳如出一轍。萇氏武技精義與太極拳技擊要求、論點非常相似。其《武技論》中有兩處與太極拳家武禹襄的論著相似，甚至一模一樣：(1)《武技論﹒講出手》："內示精神，外示安逸。見之如處子，奮之如猛虎"。武禹襄的《太極拳論要解》："內固精神，外示安逸""蓄勁如張弓，發勁如放箭"。(2)《武技論﹒打法總訣》："彼不動兮我不動，彼欲動兮我先動"。武禹襄在《太極拳要解》中說："彼不動，己不動﹔彼微動，己先動"。二者相似之處讀者自明。
河北永年人武禹襄，生于1812年卒于1880年，其出生時距萇氏去世近30年。而他為太極拳著論立說，當在1852年自河南溫縣趙堡陳清平處得傳并自創武氏太極拳之后，距萇氏去世至少已70年以上。武氏太極拳論與萇氏武技論相似之處，應當是武氏采摭了萇氏，而絕非萇氏采摭于武氏。根據此二者相似之處，徐氏在《萇氏武技論﹒序》中說："此太極拳之要義而萇氏亦得之，足見其采摭之精也"，不知從何說起?難道是先生者反倒采摭了后輩的論述?
《萇氏武技論》卷一、二、三多以太極、陰陽、五行、中氣論闡釋拳理，太極拳家王宗岳以太極、陰陽、五行、八卦說拳，武禹襄以氣論說拳，這僅僅是一種巧合嗎?(1)萇氏武技論所謂"文煉之為內丹，武煉之為外丹"，類似太極拳"內氣鼓蕩，外形飽滿"等內家拳論﹔(2)萇氏武技論所謂"陰來陽逆，陽來陰逆。不偏不倚，無過不及"，"曲者還之以伸，伸者還之以屈﹔高者還之以低，低者還之以高﹔側者還之以正，正者還之于側"，類似于王宗岳《太極拳論》中："陰不離陽，陽不離陰"，"無過不及，隨曲就伸"，"仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促"﹔(3)萇氏武技論中有許多論點也與陳長興、李亦畬等后人的太極拳論有相象之處，譬如《萇氏武技論》說： -----(抱歉,原文佚失]
____________________________________________
關于萇乃周、禹讓、禹襄及其他
/──兼答王孝明先生
康戈武
王孝明先生在《禹讓耶禹襄乎》一文中，提出了一些值得探討的問題。其中有兩點涉及國家體委武朮研究院編纂的《中國武朮史》。其一，徐哲東在《萇氏武技書/序》中說：“或曰萇氏初學于禹讓，后遇閻聖道技益精。”《中國武朮史》則為萇氏“初學于禹襄”。其二，《中國武朮史》說，萇氏“還曾到溫縣陳家溝等地訪師求藝”。王孝明先生進而質疑：“不知何來禹讓、禹襄?”又問“禹讓者，不知何許人也?禹襄者，武禹襄乎?”萇氏“去陳家溝向誰學藝呢?”
王孝明先生質疑的問題，出自《中國武朮史》第323、324頁《第六節 清代武朮名著擇要/萇氏武技書》。此文屬《中國武朮史》的《第八章 清代武朮》中的一節。該書《前言》注明“此章為康戈武執筆。”因此，謹撰此文作答，就教于有關學者和同道。
關于拙作中萇乃周“還曾到溫縣陳家溝等地訪師求藝”一語，我的立論依據有下述六點：
其一，萇乃周(1724～1783)在《萇氏武技書/卷五/二十四拳譜序》說：“余成童苦嗜武，讀書之暇，他務不遑，專以舞蹈為樂，雖先兄屢訓，私受終難自割。徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成。后十年，遇河南府洛陽縣閻聖道，指點一二，頗覺進益。又十年，得字拳四十法。……”
其二，萇乃周在《萇氏武技書卷三/拳法淵源序》中說：“余自從師四十余年，屢屢時驗，微開茅塞。”
其三，徐震(哲東)在《萇氏武技書/序》中說：“或曰萇氏初學于禹讓，后遇閻聖道技益精。周流四方，聞見既廣，學乃大成。……其論打法云，彼不動我不動，彼欲動我先動。其論出手云，內固精神，外示安逸。此太極拳家之要義，而萇氏亦得之。又足見其采摭之精也。”
其四，徐震(哲東)《太極拳考信錄》云：“考陳氏家乘中，載陳繼夏正繪古聖寺佛像，有人自后按之，繼夏閃而仆之，問其姓名，乃河南萇三宅也，是萇曾至陳家溝之証”。“據陳氏家乘，謂繼夏乾隆末人”。(詳見《太極拳考信錄/卷中》第7、8頁)。
其五，曾歷任河南省國朮館館長的陳峻峰証實“三宅為乃周小名也。”(中華武朮出版社印行《萇氏武技書/本書提要》)。
其六，封面題“同治十二年癸酉(1873)新正穎川氏宗譜”的《陳氏家譜》第21頁“十二世繼夏旁注：拳手可師。”(參見顧留馨《太極拳朮/〈陳氏家譜〉中陳氏拳手史料》)。
從上述史料和文獻中，我們可以看到萇乃周成童嗜武，尋師學藝，追求武功真諦的狀況。同時還能看到他從師后40多年間，周游四方，以武會友，驗証武技和廣泛采摭的情境。而且，其中還有著汜水人萇乃周(萇三宅)去過與其居邑僅隔一河的溫縣陳家溝，并與《陳氏家譜》中尊為“拳手可師”的陳繼夏有交往的文証。鑒此，筆者認為，萇氏“還曾到溫縣陳家溝等地訪師求藝”。
關于《中國武朮史》中萇氏“初學于禹襄”一語，談點“不知何來禹讓、禹襄?”的問題。
翻開已于1997年由人民體育出版社出版的《中國武朮史/第八章 清代武朮/第六節 清代武朮名著擇要》中，確實寫有“萇乃周……初學于禹襄”。看著這句話，筆者感到疑惑。我及時查閱原稿，其中沒有“萇乃周……初學于禹襄”一語。又查閱了我于1994年在台灣武朮專門雜志《力與美》第56、57期上連載發表的《清代武朮史綱/清代武朮名著題解/萇氏武技書》，其中同樣沒有“萇乃周……初學于禹襄”這樣的話。查閱筆者此前編著的《中國武朮實用大全/二十四拳(萇家拳)》、《中國武朮大辭典/萇乃周、萇家拳、萇氏武技書》等文，亦無“萇乃周……初學于禹襄”這句話。
我作為《中國武朮史/清代武朮》“執筆人”，交稿后，沒有參與書稿的統稿、統審、修改、補充、敲定等工作(詳見《中國武朮史/前言》)。因此，不清楚“萇乃周……初學于禹襄”一語，是如何加進去的。其他就更談不上了。
行文至此，本可停筆了。然而，言未盡，意猶存。謹附言兩句，談談我對“禹讓耶禹襄乎”的態度。首先，徐哲東在《萇氏武技書/序》中寫有：“或曰萇氏初學于禹讓”。據筆者目前見到的文獻，禹讓，姓禹名讓。禹襄，姓武名河清，字禹襄。因此，禹讓和禹襄不是一個人。其次，《中國武朮史》如能再版的話，希望能恢復原稿的本來面目。以便作者對自己的著作負責，對學朮負責，對后人負責。若此書因故不能再版，希望對拙文《中國武朮史/清代武朮、民國時期武朮》有興趣的同仁，參閱筆者連載于《力與美》雜志1994年12月至1995年3月間第56、57、58、59期的《清代武朮史綱》和《民國武朮史綱》，以便大家就共同關心的問題展開討論，深入探索，促進武朮科研水平的提高。
姓名：Eugene
- 星期六, 4月07,2001, 02:23:56
gafe:
您好!
看了您写的"松"文,比较全面.用心良苦.
在下愚见:武禹襄讲"似松非松,将展未展."与你文似乎不一致.
另外."松"的反面是"紧",阴阳互为根,松紧亦应互为根,应该把何处紧同样说清楚,方妥. 仅供参考!
姓名：中定
- 星期五, 4月06,2001, 23:42:40
拳手：
养生架不断开，含回来，神意内敛，养的是精气神。养生架是本钱；养生架是技击架的后盾。
拳手：我不知道你练的是哪种太极拳，所以技击架不好讲，但哪种太极拳都是练大使小，都和本种拳的手法或小架子有关。 谅不多淡！
望多练养生拳，少练技击架，比例应是3比1。
姓名：紫竹
- 星期五, 4月06,2001, 22:37:04
《论真人》及导读
作者:老鹤(202.100.xxx.xxx) 10.22 15:49
主帖: 杂文 作者: [老鹤]
《论真人》导读
中华古文化可为博大精深，更可为晦涩难懂，玄而又玄矣。是故有“只可心领神会，难以言传身教”一说。
道学便是如此。
道学的产生，应该说是对人的关注，对人的不幸和苦难的关注，对人的“身不由己”的关注，对人的无奈和无聊的关注，对人的“异化”的关注和对自由的向往的直接结果。较之西方的那些哲学家而言，道学更专注于对人自我的肉身及内在精神的关注。如果说其修身养性之法是一块肥沃的土壤的话，那么，气功，中医及太极就是盛开在这块土地上的绚丽的花朵。
何为道？道即无，无中生有，化有而复为无；无有相争，常常有而常常化之为无而已。
此乃否定之否定的过程。否定是不可避免地要发生的，而只有完成否定之否定的过程，才可谓之得道。单纯讲一个“无”（什么也没有），那不是道，只不过是自欺欺人之言罢了------毕竟，那不符合认识的规律，试问：“无”（或道学）从何而来？
如此解释道学，大概或许过于武断了些，不过也大概或许能真正揭开道学的神秘面纱，有助于使道学不再继续玄下去。。。。。。
《论真人》本是无意之作，当初只不过是想作为心得记下的，不过写到一半发现笔下有神，这才认真起来；文章名是写好后加上去的，题目不小。第一段为“是”，第二段为“否”，第三段“还原”为“是”。其中不乏对生活的体察，对美的审视以及对“思”的由衷的赞美。
是为导读。
1998年9月14日下午
论真人
察新生小孩及儿童，可见其全身上下，通体内外，皆嫩稚。观其举手抬足，婉若狗大小一般的狮崽，甚是可爱。是乃童子真身。此身，外之肌肤毫毛，内之五脏六腑，莫不相通相连矣。更见其神常安，心常平，当食则食，当寝则寝，自身即宇宙，何牵何挂，何忧何虑之有耶？
成人者，弱病残愚不论，但见五大三粗，肌肉发达者，大多其内空空，实乃外强中干也。便有外强中实者，静观之，其形丑陋无比，一举一动，少有柔顺，一颦一笑，多不自然，更为世俗所累，难及童子真身矣。呜呼，真人何处之有？悲哉！
虽不见真人，尚可见美女俊男。男者虽俊，总不及美女柔顺自然，故接近真人者，首推女性。无怪乎域外拜女神，中华崇仙女耶。然，势有回还，事出必然，女感男思，各有其道，大概如此而已。故男较女虽有所短，亦有所长，古有老道，近有陈氏太极是也，而西域求美，求真，求自然之瑜珈术大概亦是也。
是为真言，记以明智。
1998年9月13日下午。
姓名：老鹤
- 星期五, 4月06,2001, 19:16:22
gafe先生推荐的关于松的文章的确非常棒!受教!王西安推出过功夫光碟,不知写这篇文章的先生如何看,他到底有没没松透的地方?
姓名：老鹤
- 星期五, 4月06,2001, 19:03:48
好文章啊 网址http://home.pchome.com.tw/sport/zongyue/
推手中的松柔
宗岳门记录，答问者：叶金山
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松在内，是血气骨肉的彻底虚空；
柔在外，是身形动作的运转无碍。
如果你不曾达到真松，或见过真松，
你一定不知道什麽是松；
我见过无数师父，
口里说松，
示范放松，
自己却完全没有松，
就像瞎子论讲光明，
却从未见过亮光。
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松是无法眼见的境界，
要到达之後才能从心里感受。
你必须寻找真正松透的明师来教你放松，
否则你永远也无法体会什麽是松至虚空。
你要用谦卑的心，
带着你应有的礼貌，
以及真诚虔敬的祈求；
让明师抬抬压压你的手臂，
请他为你检验手臂的放松是否真实；
更要恳求他让你也抬抬压压他的手臂；
让你体会真正放松的感觉，
这样你才会知道什麽是松。
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没有松，
就无法粘黏；
无法粘黏，
就无法和敌人融合；
无法和敌人融合，
就没有太极拳。
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松才能粘黏连随，
松才能柔，
松才能沉，
松才能灵活，
松才能运转无碍，
松才能气打，
松才能阶级神明，
松才能所向无敌，
松才是太极；
松是太极的一切根基。
极松极柔、大松大柔，澈底松柔，
才是真太极。
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不要对松柔怀疑，
松柔是太极一切的一切，
离开松，你不要谈论太极。
别用柔中带刚，
作为不松的藉口；
别用刚柔并济，
作为不柔的理由；
别相信那无法大松大柔的太极拳，
更别相信那无法大松大柔的太极拳师，
"极柔软而後极坚刚"是太极武者一生奉行的圭臬，
也是祖师王宗岳的明训；
离开大松大柔，没有真太极。
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你的头皮松了吗？
你的耳朵松了吗？
你的口鼻牙齿松了吗？
你的头颈松了吗？
你的意识松了吗？
你的肩，你的背，
你的腹，你的腰，
你的千百穴道，你的全身经络，
你的腿，你的膝，
你的踝，你的脚掌，
你的脚趾，你的涌泉松了吗？
你的四肢，你的手臂，
你的手掌，你的手指松了吗？
你静的时候，你动的时候，
你练功的时候，你战斗的时候，你松了吗？
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你的手掌脚掌要放松，像摺扇般轻轻松开；
你的全身关节要放松，像没有关节般松开；
你的意识要放松，气血才不会往上冲，才能神静；
你的全身要松至虚空，重心才能下沉；
你的肩膀要放松，战斗时才不会上重下轻，
你的丹田要放松，气息才不会上浮。
你的呼吸要放松，战斗时才不会将重心吊起。
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静时候松，动的时候也要松；
卸化的时候松，靠打的时候也要松；
守的时候松，攻的时候也要松；
打拳的时候松，休息的时候也要松；
这才是真的松。
关於松，你不可以怀疑，
凡是你所能感觉到的不松，都是错误，
凡是在动静中的不松，都是错误，
你的身体要松到没有身体，
你的骨头要松到没有骨头，
你的意识要松到没有意识，
你的力量要松到没有力量，
你的重量要松到没有重量，
即使这样，你的松仍然不够，
因为仍然有高手会比你还松，
若想成为绝世的武者，
不松是你的敌人，
先打败它你才能胜过对手。
武者不是败於对手，
是败於不松。
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关於太极，
不松你还想谈些什麽？
关於分合，
不松你还想说什麽？
没有人会不松，
你不可以告诉自己放松不容易，
更不可以告诉别人放松不容易，
放松不易是错误的心里暗示，
它是一种错误的指令，
它会命令你的头脑，
也会命令你的意识，
叫你的身心永远不能放松。
松是容易的，
你可以做得到，
我也可以做得到；
大师行，
我也行；
你看，就这样，很容易，全身都松了。
圣人松了，
凡夫也松了；
男人松了，
女人也松了；
大人松了，
小孩也松了；
松多麽容易，
你要坚信不移。
就在你看本文的此时，
你的头脑松了吗？
你的身体松了吗？
请你立刻放松。
姓名：gafe
- 星期五, 4月06,2001, 15:37:35
近来一点放松的感觉：
总在似睡非睡将要睡着那一刻，忽然能有5秒钟左右完全放松的感觉，非常美妙！
姓名：gafe
- 星期五, 4月06,2001, 14:13:58
灵活:我前天从书店购回两本由西安太极名师赵增福先生所著的<赵堡太极拳>,<八卦太极拳>一书.其内容丰富,源流明确.乃是过去没有的,可说正本清源,学有本源.其拳是从张三丰、王宗岳、蒋发等等，一脉相承下来的.该拳注重实际,说明事实.希望你有时间也拜读一下,已供参考.
姓名：大宝
星期五, 4月6,2001, 11:30:00
姓名：大宝<263.zhchao2753>
联系地址：西北五省,
邮政编码： 710000 联系电话： 2753 - 星期五, 4月06,2001, 11:17:35
小小很为你丢了师傅的龙泉宝剑伤心。建议你先在丢失地贴个寻物启示，高薪重谢看看是否有用。祝你重新找回心爱的宝剑。
姓名：建议
- 星期五, 4月06,2001, 09:47:34
紫竹先生，您好。养生架因何能养？养什么？技击架呢？
姓名：拳手
- 星期四, 4月05,2001, 21:39:27
怎么办.昨日晨练,由于大意,丢了一把剑,可是,那不是普通的剑,是我的师父用了几十年,爱不释手的上乘龙泉宝剑.它重约三斤左右,用起来手感极好,听师傅说,是他好多年前,在北京买的.
我的师傅今年七十五岁,自幼经名师指导习练太极拳,太极剑,八极拳,八极剑,纯阳剑,刀等,造诣颇深.最近,师父家有事,剑交于我保管使用,可是,我竟然给弄丢了,真该死,怎么办.
我想给师傅买把接近原样的好剑,请问,到哪里能买到质量好的剑,浙江龙泉剑厂家好多,不知那家的为好,另外,北京哪里还能有质量好的剑卖,小小心急如焚,希望早些买到,
盼望明人指教,小小多谢了//
2001年4月5日
姓名：小小
联系地址：辽宁朝阳龙山街三段10-70,
邮政编码： 122000 联系电话： 0421 2613884 - 星期四, 4月05,2001, 16:40:01
河南心意中：十字裹横、熊形单把、左右明拨、括边炮等式与陈式太极中云手等式极其相似。只是心意拳讲究束展二字，与太极犹如抱球的风格差异颇大。
姓名：白丁
- 星期四, 4月05,2001, 13:06:27
我曾有幸拜访过徐州的张广玉先生（师从赵道新、王安平等），他所传的
功夫虽称为浑圆功，但还是应该归于大成拳一支。 他说站浑圆桩出了感觉后，就应该加练技击桩、动功，否则出不了技击功夫。 我觉得站太极拳的无极桩与大成拳的浑圆桩产生的感觉很相似，都是一种好像全身浸泡在温水中的舒适感。但这种让人上瘾的功感是不是适合技击？
原始的内家拳中，仅山西戴氏心意与道家功法结缘，以守洞尘技为谱。太极拳之称始于杨露禅成名之后，陈王廷从未将自己的拳冠以太极之名。
但现在，太极不是沦为体操，就是成为仙学，实在是让人看不懂。同样一套拳路，一方面要把别人往死里打，一方面还能把自己往高层次带，其中三昧谁悟透了请告诉我！！
姓名：局外人
- 星期四, 4月05,2001, 12:49:48
孙安光先生:
消息来得太迟了.
以后有类似活动,我们也想参加!
姓名：中定
- 星期四, 4月05,2001, 12:46:10
讨教=谁?
我只原则说一下,太极讲天 地 人三才,根本上讲天完全是意识境界,地与人则是相辅相承,所认人与地的联结也就最重要,涌泉则是联结点,联结质量好坏,也就是中定功夫好坏. 单讲人连自身的各部位部联结不好(粗讲九大关节)--按太极要求联结.不能成为整体,又怎能与地联好呢?这与麻雀在太极手掌不能飞走属同一境界.
姓名：中定
- 星期四, 4月05,2001, 12:39:03
白先生：
定式的练法是常法。
练拳中间的定式，不是停顿，而是藕断丝连：劲似断，意还连。
如果你是为求功夫而修炼定式的话，可以把定式当成太极桩修炼：以安适为准，站长站短随意，可自由变式。
笨法子用功之法是熬炼法，不管乏不乏味，尽管站；苦尽甜来，也行。以求松求柔、得气得劲为准，气势能如闲云野鹤最好。
姓名：仲浩群
- 星期四, 4月05,2001, 11:39:26
北京的哪位朋友有武派太极拳（最好是陈固安演练的）和陈式太极的vcd（最好是冯志强演练的）。我想借阅，您可以先用email和我联系。
lbw兄：上次你我还有李伟相聚时，你提到的那几本书可否借来一阅。
姓名：忆水寒<johnwebb@rdc.nci.ac.cn>
- 星期四, 4月05,2001, 11:08:44
关于定式再求教：
别的拳种能否采用定式来练？一个动作到位后停顿多久为宜？
姓名：白丁
- 星期四, 4月05,2001, 10:18:23
谢谢紫竹先生，中定先生，仲先生对“涌泉无根腰无主。力学垂死终无补”的解释。
谢谢孙安光先生有关世界太极日的贴子，原您多为太极拳在世界上的传播多做贡献。
对于邓杰先生的贴子因为有言在先，故我只删除了一个，还有我的一个。原因是，人的好坏（功夫），不会因为别人说你好就好，也不会因为别人说你坏就坏。需要大家自行分辨。
姓名：gafe
- 星期四, 4月05,2001, 08:40:25
老鹤先生：首先向您道歉，我没看清您前面的贴子，误认为您已经窥到“精髓”了。谢谢您的建议，我以后将尽量做到“应该考虑到尽可能多的情况，以准确表达意思并能起到避免误解的情况发生”。
一点感觉，如果您已经到“以意导气，以气催形”的阶段了，不容易。实际检验一下，您的东西是否好用。如果好用，您在没有明白老师指导的情况下，能做到这一步，非常不易，我很佩服您。如不管用，就是我说的，必须找明白老师去学，别无他途。
您可以多与李伟先生交流。“丹田上手”，命门，涌泉是否都能上手？无处不丹田，无处不太极。难。。。
生活中我看得还不透，更别说做的了。我会努力。愿与先生共勉。
姓名：gafe
- 星期四, 4月05,2001, 08:24:49
纽约时报等报对4月7日世界太极日的报道，
World Tai Chi & Qigong Day has arrived!!!
"World Tai Chi & Qigong Day . . 50,000 people in 80 countries, starting on
the east coast of Australia and ending in Hawaii, will take part in the third
annual World Tai Chi & Qigong Day (which has been officially recognized by
the governors of Illinois and Connecticut) . . . "
NEW YORK TIMES, APRIL 1, 2001
"A simple desire to make everyone healthier has prompted . . . World Tai Chi
& Qigong Day . . ."
SOUTH CHINA MORNING POST, Hong Kong
"World Tai Chi & Qigong Day has spread worldwide . . ."
WEISBADEN KURIER, Germany
[UN World Health Organization office has sent congratulatory note to a WTCQD
organizer, and Governor Gray Davis of California is expected to officially
endorse this week.]
Congratulations to all. We are changing the world for the better . . .
forever, and having some fun doing it :-).
姓名：孙安光
- 星期三, 4月04,2001, 22:51:47
拳手：你好！
用一个碗，里面放两圆球，就是一个太极图，里面两个球的接触点就是Ｓ线，练拳推手就是找出Ｓ线。
姓名：紫竹
- 星期三, 4月04,2001, 22:45:26
gafe:你好！
涌泉无根，腰无主。。。。。。
站在水面，练出波纹，腰鱼摆尾，神意分调。
姓名：紫竹
- 星期三, 4月04,2001, 22:42:13
據一位拳友說魏樹人老先生訪問台灣時被請去警察學校指點, 當時將柔道五段學員都發出去
姓名：Eugene
- 星期三, 4月04,2001, 22:32:31
【本报讯】由美国国家太极拳协会、洛杉矶太极拳俱乐部、罗省国际武术学院、健美内家拳协会共同发起和组织的洛杉矶地区世界太极日活动将於4月7日(本盷六)在帕萨迪纳市玫瑰碗BROOKSIDE公园举行(BROOKSIDE PARK AT ROSE BOWL，PASADENA)。
世界太极日活动的设想首先是由美国人比尔·道格拉斯提出，目的是鼓励和表彰世界各地的太极拳教练，普及太极拳知识，让更多的人从中国这一古老的艺术中得到益处。
世界太极日是一个全球性太极拳爱好者自发举行的活动。全世界有五十多个国家和二百多个地区参与世界太极日活动。在今年4月7日这一天，世界各地的太极拳爱好者将在本地时间上午8时开始集体练习太极拳。最早的表演应该从地球最东部的地方：太平洋岛屿、澳洲、新西兰等国家开始，随着时间的移动，集体太极拳表演在地球上像波浪一样，从一个国家盠向另一个国家。
洛杉矶地区的世界太极日活动是1999年开始的。99年4月10日在UCLA大学校园眧举行，参加人数有500多人，成为仅次於香港700多人的第二大规模。洛杉矶第二次世界太极日活动2000年4月8日在帕萨迪纳市玫瑰碗BROOKSIDE公园举行，吸引了近一千二百人参加，蔚蓝色的天空下千人演练太极，场面极为壮观。
世界太极日是免费的公益活动，任何人都可以参加。即使你以前没有接触过太极拳，在这一天你也可以观看或利用免费教太极拳的机会学习一些基本的练功方式。4月7日这一天在帕萨迪纳市玫瑰碗BROOKSIDE公园将汇集各个武馆的太极拳教练及各路太极拳好手，他们将免费教授太极拳和表演各式太极拳剑及双人推手。
关於世界太极日的详情，可电洛杉矶太极拳俱乐部626-576-2319
姓名：孙安光
- 星期三, 4月04,2001, 22:32:05
“能在涌泉做出太极者,在全国少之又少。”中定先生，此话从何说起？涌泉做到何种境地，方才合乎尊意？
姓名：讨教
- 星期三, 4月04,2001, 22:11:51
gafe先生:
关于开中寓合、合中寓开，我看陈正雷老师的架子中在形和意 的方面有很明显的体现，记得比较清楚的是他在做棚、捋（音：绿）、挤、按的演示时给学生演示得很清楚。
关于李伟先生“无处不丹田”的说法，我理解为劲源可以为身上任何一处，威力的大小说不清楚。至于丹田上手，我搞不清是什么意思。
姓名：老鹤
- 星期三, 4月04,2001, 20:51:07
gafe先生：
看来对撑这个形象比喻容易引起误解，“想出来的对撑没用，必是僵的。”这个意见咱们是一致的，可在你做这个说明之前，我就误解了；所以，用语言表达时应该考虑到尽可能多的情况，以准确表达意思并能起到避免误解的情况发生为妙。
“有上即有下， 有前则有後，有左则有右”-------我想这在站桩和行拳时都应该体现，而且阴阳应该分形的方面，气的方面和意的方面。“如意要向上即寓下意”----这在我私自看来，有些类似大家前段时间在这里讨论的折叠。我目前就是这样理解的，若认真去做，我想我还是能做到的，但目前肯定做不太好---------我曾照镜子比画过，缺少美感，我自以为知道如何能比画的有内在美并在外形上体现出来。
对于工作和生活，我目前是看得透的，做得比以前要好，但不能说做得透。顺其自然，对度的把握我有有些长进。
我认为人是有命运的，不是我信命，更不是迷信，我对此有清醒的认识。不知你如何看？人有时是很无奈也很脆弱的。
”太极科学有其特殊性，文字不能解决一切。太极拳是继承在人身上的，这就是为什么不容易普及，而类似广播操似的纯动作纪录似的东西却非常容易普及的原因。“-----------我不完全赞成你 的这个观点，认为还有一些原因在起作用。
我只是说自己窥见了些东西，可没说窥见了精髓，也不敢这么说。倒是我窥见了其局限性和其负面的一些影响-----------还不仅仅是太极拳有负面影响，传统文化中具有神秘色彩的部分大都有其精华和负面影响。其精华部分越是难以为人吸收，其越是吸引人的注意力，其负面影响也越大。-------------道路只有一条，去其糟粕，取其精华且将之改造为易为人们所正确理解的东西。
太极拳作为拳术，功夫再好，开个拖拉机来，能耐之何！这就是局限性，所以还是不要神秘化夸张化以至于人们糊涂时以为它不得了为好。至于太极文化在生活和工作中的体现和功用，似也可从传统文化甚至西方文化中获得。观陈王廷长短句，对于年轻人来讲的确太消极；不能说他才华不出众（还不是一般的出众），但他也一样会有无奈，一样得”逆“来”顺“受，接受现实，乐得其所；可喜的是他为后人留下了宝贵的遗产。。。。。。人类历史上这样的例子很多。
我想，太极拳还是可以用文字加以更为明确的说明的，这方面应该有很多工作可做。比如，关于开胯的问题，我曾在本留言板中做过说明，我想还是比较贴切并不会给人难以琢磨的神秘感觉的。
我没有学过准确的拳架，更不知传统上其用法及变化（如果说知道一点的话，也是从书上看来一点点，再就是自己体会到一些用法），也没学过推手。但我自认为应该进入以意导气，以气催形的阶段了，并且能作到一点点-----------当然，有机会我还是愿意学正规的拳架的，现在没办法。有现成的不学，自己棱琢磨还是太累。
事实上，很多体育运动是相通的。比如，打篮球投球时就要劲从脚上起并行到手上，我所接触 的不会太极拳的篮球爱好者都知道这点，他们也没看什么前人的深奥难琢磨 的著作。好的羽毛球运动员一样会玩”单鞭“，且不是僵力。。。。。。
东拉西扯，几乎不知所云。
老鹤。
姓名：老鹤
- 星期三, 4月04,2001, 20:30:30
请教紫竹先生：
行拳用功时，太极图中的“鱼眼”：阴中之阳、阳中之阴，以及太极图中的“s”是如何体现出来的？
姓名：拳手
- 星期三, 4月04,2001, 17:54:27
白丁先生好,
我也是初學者,
不過我有興趣您覺得陳拳和心意拳那兒相似呢?
大家做個朋友~
姓名：瑀
- 星期三, 4月04,2001, 16:33:56
中定先生：我说的我可做不到，贻笑方家了。
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 16:02:25
中定先生：您说得非常有道理，这就是为什么太极难练的原因。到涌泉，我理解为，脚彻底松开，无脚阶段，也就是彻底松透。这时中定才成功一半。您是高人。
谢谢仲先生说的。
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 15:51:56
白先生：
所有的定式都是太极桩，在定式上下功夫，就是在桩上下功夫。定式时，一步到位，求出外三合、内三合来，这就是功夫。
站桩、行气能练出内劲来，练出内劲的方法却不止这些；如果抱着求内劲的想法打坐，那么，打坐也能练出内劲来。
抖大杆不能一上来就抖，内劲出来之后再抖才有好处。
姓名：仲浩群
- 星期三, 4月04,2001, 15:46:53
邓先生：不是说这个论坛不可以说别人不好。而是您的态度有问题。天下练太极的这么多，自然良莠不齐，首先不论魏老先生功夫如何，如此高龄仍然可以孜孜不倦的研究和推广太极，就很令人敬佩，况且推手的水平就可以完全说明太极的水平吗？什么叫做推手推不过？恐怕还值得商榷。尊师重道，以德服人才是衡量一个好师傅的基本标准。
姓名：忆水寒
- 星期三, 4月04,2001, 15:39:59
gafe先生：
“涌泉无根腰无主。力学垂死终无补。”是让人做到气落足底，接通地气。
涌泉不通地阴之气，脚下是生脆的，没有沾粘劲；既无沾粘劲，也就易出拙力；拙力一出，腰裆必失和，如此，则终无大成之日也。
此话与行云无根是两码事，行云无根是圆活无滞的上乘境界：漂起来了。
九棵珠子运作的机关在脚下，一松一紧之间。
一点浅见，愿听高见。
姓名：仲浩群
- 星期三, 4月04,2001, 15:36:19
gafe:
您好!
我认为口诀是要求练内劲中定,能在涌泉做出太极者,在全国少之又少,我看过太极泰斗xxx及xxx的录象及光盘,按我理解,只做到膝盖,离涌泉有二步之遥.(本人认为脚颗骨离膝为一步,脚颗骨到涌泉又为一步)
姓名：中定
- 星期三, 4月04,2001, 15:28:29
谦受益，满招损；这是易学讲的道理。
谦虚使人进步，骄傲使人落后；这是主席说的话。
太极拳性命双修之理包括了你是以何种态度对待太极拳的，并以何种态度为人处事的。
姓名：仲浩群
- 星期三, 4月04,2001, 15:15:44
邓杰先生：前面有位老朋友说过一句话“看破不说破，都是好朋友”，很有道理。
我不了解情况，没有发言权。论坛是谈论“怎样练好太极拳”的地方，交流心得非常欢迎。其他的，于己于人，还是不说了吧！非常感谢。
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 15:14:37
魏先生所传播的拳学经验是汪永泉先生一脉相承下来的拳学经验，这是一些鲜为人知的拳学经验。
魏先生能将老师的东西无私地贡献出来，这就是功德无量之举。先生快八十岁的人了，还在为传播太极拳努力拼搏，令人尊敬。
无数的太极前辈们只有将其一生的拳学经验无私地保留下来，我们才能从中收益。也只有如此，太极拳才能永不失真，泽被后世。
我们应当多多感念这些太极老人们的恩德。
姓名：仲浩群
- 星期三, 4月04,2001, 15:04:31
杨式太极拳汪永泉派出了几位好手，如朱怀元、孙德善等。但是魏树人确实是没有什么功夫。不信你就去跟他推推手，他在书中很能讲，但是他讲的东西，他自己都用不出来。为什么你这个论坛只能说好话，不能说真话？不打假，也是要贻误后人。
姓名：邓杰
- 星期三, 4月04,2001, 14:21:59
老鹤先生：
对撑只是形象比喻。拳经云“有上即有下， 有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意”。你怎样理解。做的出来吗。另外，想出来的对撑没用，必是僵的。
“天地很大，太极拳只是其中一朵花，能从中享受某种乐趣并能锻炼身体也就够了，还有很多事应该做。”这句话不假，我们都是爱好者，学练太极拳能修身养性，益寿延年。在工作中、生活中你是否看得透？做得透？这也是太极功夫延伸出来的。处在一个好的度中，很重要，顺其自然。
太极科学有其特殊性，文字不能解决一切。太极拳是继承在人身上的，这就是为什么不容易普及，而类似广播操似的纯动作纪录似的东西却非常容易普及的原因。
你曾说你已经窥见精髓了。那你能说说这精髓是什么吗？
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 13:56:17
初学者求教：
1。为什么要走技击路子，一定要在定式上下功夫？
2。内劲是不是专指站桩、行气练出的劲，抖大杆练出来的算不算内劲？
姓名：白丁
- 星期三, 4月04,2001, 13:49:34
gafe:私自认为追求对撑不好。太极拳是活的东西，也就是说宜适时地作出相应的鼓荡，而不宜刻意追求对撑。或许我将你关于“对撑”的含义理解错了？
另：我原先认为太极拳应该是终生追求的目标，现在我不这么看了。
天地很大，太极拳只是其中一朵花，能从中享受某种乐趣并能锻炼身体也就够了，还有很多事应该做。
太极拳于很多人而言很难学，原因多种，我想，文字及其他媒介表达的欠缺即还不够科学化（符合认识论等原则并充分考虑学习者的各种可能障碍）是一可能的原因。
科学的东西是不保守的，例如手枪的发明就不保守，人人可用，尽管会有坏人用它来杀人，但好人也可用它来自卫。太极拳或许还没完全公开漏出其真面目，只能为少数人窥见？这不利于社会进步。
一己之见。
姓名：老鹤
- 星期三, 4月04,2001, 13:04:12
“湧泉無根腰無主。 力學垂死終無補。”-太极拳體用全歌中一句。
敬请紫竹先生、中定先生、仲先生解释一下。也敬请所有有能力的同好解释一下。
这好像跟许老师说的“行云无根”有些相像。不胜感谢！
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 12:02:29
紫竹先生所说有画龙点睛之妙。
明白阴阳了，才能走对路。
拉开是一个必经的阶段，光拉开还不行，须融空掉才行。
阳与阴应通起来，能通才能合。
多数人打的拳只是半个太极，有阳无阴。
找到阴，修炼阴，阴阳通起来，合起来，这是修炼太极拳。
在这个阶段，应着重修炼出“非”字来。
“非”字修炼出来了，就能找到乾坤。
能修乾坤，才能后天返先天；
这时，养生与技击也就自在其中了。
姓名：仲浩群
- 星期三, 4月04,2001, 10:20:11
不知各位有没有发现：
把陈式太极（别派太极我不了解）的拳路拆解开来看，
与河南心意拳的很多单操动作惊人地相似！！
白丁初上留言板于01年4月4日
姓名：白丁
- 星期三, 4月04,2001, 09:23:29
中定先生：您这样说“尺寸分毫”很形象，不是吴式所独有，杨式也有“尺寸分毫解”。是的到每一点就难了。
紫竹先生：水波纹是好东西，我要好好体会。
姓名：gafe
- 星期三, 4月04,2001, 08:50:18
以上仅指某一处的原理,人身处处都耍这样,这样就十分繁杂了.也就难练了.
姓名：中定
- 星期三, 4月04,2001, 00:04:43
gafe:
在三维解剖的角度看,首先把每节脊柱拉开,在脊柱的横截面上产生高低落差,高的地方开中寓合,低的地方合中寓开,另外中气从横截面中穿过,不一定在中心穿过,根据需要而定...限于篇幅,还需配合的其它要领,不一一罗列.
姓名：中定
- 星期二, 4月03,2001, 23:59:43
拳手你好：
意是君来骨肉臣。意是指挥阴阳的，阳是从根节往梢节上松，阴是从中往下散，可以从水中波纹着想。
姓名：紫竹
- 星期二, 4月03,2001, 21:57:25
紫竹先生是明白人，请紫竹先生指点一下会更好。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 17:05:57
全方位的对撑应是在内部腾空的情形下获得的；
内外松散不开，也就圆活顺遂不了。
对撑的背后是神意气的妙用，找到阴的一面就好办了。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 17:01:12
球不是抱出来的，而是合出来的。
球也非球，内外一气耳。
太极即一气；一气分阴阳。
多阳少阴不是拳，多阴少阳却是功。
一阳一阴妙理在，招招术术在其中。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 16:50:15
对撑后面的东西指什么？敬请仲先生指点一下。
姓名：gafe
- 星期二, 4月03,2001, 16:33:56
找到对撑背后的东西，将其发扬光大。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 16:32:43
纵向松透，横向圆散，虚灵在中。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 16:30:41
太极中“太极”代表什么？
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:24:07
太极中“太极”代表什么？
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:24:01
太极中“太极”代表什么？
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:22:26
对撑
姓名：gafe
- 星期二, 4月03,2001, 16:19:18
为什么要“抱球”？如果抱的话不是违反了拳论中所说的么/
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:14:45
为什么要“抱球”？如果抱的话不是违反了拳论中所说的么/
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:14:14
为什么要“抱球”？如果抱的话不是违反了拳论中所说的么/
姓名：何志成<fas-as@163.net>
邮政编码： 238300 联系电话： 0565-6314419 - 星期二, 4月03,2001, 16:13:09
敬请中定先生详细讲讲您刚才贴子的内容，不胜感谢！
开合不能绝对，开中有合，和中有开。每一点开即是合，合即是开。但首先应明白什么是开，什么是合。说是容易，做难。
姓名：gafe
- 星期二, 4月03,2001, 16:09:44
gafe:
吴式讲到尺寸分毫,腰脊已是很粗了,就说腰脊吧,又何处开何处合,何处做阴,何处做阳...河车倒行时又怎样呢?
姓名：中定
- 星期二, 4月03,2001, 15:24:15
紫竹先生：好。
“意”在太极图中占据阴的一面吧？
行拳走架时，阴的一面都有哪些？
阳的一面，除了外形还有什么？
姓名：拳手
- 星期二, 4月03,2001, 14:36:17
一松到底应与圆散配合，气势八面支撑。
姓名：仲浩群
- 星期二, 4月03,2001, 14:23:29
拳艺到了一定的程度就要有德行的问题了。无德之人终究是坠入邪道的。这方面从个人日常的言行就可以看出来。太极拳的舍己从人，引进落空也可以用再日常生活中，但其目的不是为了伤害别人而是为了柔化其暂时的疆劲，朋友之间的喂劲而已。对于言语不当的朋友，您可以适当的用一用太极的方法，千万不要沾火就着，回首就是直拳，这样的话对于我们的拳技是不会有提高的！
姓名：忆水寒
- 星期二, 4月03,2001, 13:55:45
专先生：
战争是政治的继续，难道打架是网上论战的继续？如是，则的确有些出乎我的意料。
我是个物理学爱好者，我有个愿望就是想搞明白诸多事物的道理，也希望大家都能搞清楚其道理，应该说，在狭义的物理学领域我还是多少有些见地的。
出于这个目的，我发了由衷的看法，而且我也事先声明过：“据我目前的不完全了解和对太极拳的理解程度”----------我首先明了并声明自己的了解是不完全的，也声明了自己的见解上基于自己目前的理解程度的。最后我还专门加上了：“语言可能流于些须狂妄，实是由衷而发。若有得罪，请海涵。”---------------这些不知您注意到没有。
帖子是我随手写下的，甚至都没有检查一下，跟我现在正写的这个帖子一样。考虑不周及言语失当之处难免，您感觉不到吗？
想揍我？那太容易了，我拳术水平不咋地，我练拳目的不是想打架，只是想锻炼身体，只是想弄清传统文化中非常吸引人且又给人神秘感的部分。把我揍一顿能说明问题吗？要是一个外国人手里拿着枪把一个武功高强的人打死了，能说明外国人武功厉害？--------------看看，我这话可能又要惹您生气了，我表达和论辩能力还算有一点，而有些人或许有真知灼见，可一时却不能一下子表达出来，或许您就是一位。
我没有师们，我学的只是空架子，自己没事琢磨了一些，或许算是刚刚入了点门，也或许按你的标准我根本就是门外汉。都知道的，当了门内弟子才算是有师门。老实说，我还跟过杨式的老师学过呢，不过我的杨式拳老师好象也不是入了师门的。因此，所谓我的言论给我的师门带来灾祸也谈不上。
我的见识显然是不全面的，我的拳术水平更是谈不上，胡言乱语了一番，
已经有人提出了一些异见和批评，也有人提出了建议。。。。。。
再次请海涵！
老鹤。
姓名：老鹤
- 星期二, 4月03,2001, 13:25:54
中定先生：意尤未尽，是有所保留吧。用很多东西参悟指什么？
论坛中的那篇（吴式秘传），至少说出了许多。“腰脊”。“中定”、“开合”。。。。
“一松到底”如何。。。。。。
姓名：gafe
- 星期二, 4月03,2001, 12:22:24
gafe:
<<正宗吴式太极拳>>237页描写中定,按本人理解,作者意犹未尽.只是讲的原则性的东西,具体练法,要用很东西参悟.
姓名：中定
- 星期二, 4月03,2001, 11:50:24
斑竹：您好。最近是不是这里的服务器又出毛病了？我总上不来。我用的是202。106。187。101。请问还有别的地址吗？如果有还望您把他发到我的信箱里来。谢谢！
姓名：小赵<sdtv.zhaojian@yeah.net>
- 星期二, 4月03,2001, 11:42:39
Eugene先生：光看招式的名称是无用的，你得看其劲路运行才行；名称虽然都是差不多的，可劲路不同，你能说二者是一致的吗？我起初也是像你这样的，可后来把架子打出来之后，仔细琢磨，二者相去甚远。我认为从陈拳到杨派拳再到吴派拳，是一条传承线索；而从赵堡拳到武派拳再到孙派拳，是另外一条传承线索。
姓名：探讨
- 星期二, 4月03,2001, 10:53:42
诸位：
大家好！
太极拳法是一门博大精深的武学，在于其拳理之精深。我认为理解拳理是分阶段和层次的。最初，当我忽然理解了“一举手作无数一举想”之时，我还以为我已解透了太极拳理。又练了不过数月，才深深地觉得自已象个井底之蛙。当我对拳理中的某一句话有了自已的见解之后，我一般听不进去他人的解释的，除非随着我的揣摩而又有所领悟。说到此处，我忽然想起了一句话：“...默志揣摩，渐至从心所欲...”而不是说“经师付提点，渐至从心所欲”。这已充分地肯定了，自己揣摩拳理的重要性。而恰恰有些时侯，练习者已达到了能够理解拳理的边缘，就象地下的种子即将破土而出，此时的师付就象一滴甘露，或是一阵春雨。豁然贯通，是需要时间的，是需要用锲而不舍的精神去用心专研的。“轻灵”，说起来非常轻松，若没有三、五年的用心揣摩是难以达到的。而在这三、五年当中，练习者每时每该对它的理解都在发生着变化。“先求开展，后求紧奏”这句话，很早以前我就以为我已经理解了，多么简单的一句话。当我一边练拳一边揣摩“定之方中”这句话时，仿佛又有所悟。一般人正常走路，跨步一尺二寸左右。而尽力一跨可达二尺五寸。当然我们正常步行不会迈到二尺，这不符合自然之理。而“打拳如走路”，其自然之理已寓于其中，而对于一个初学走路的孩童，略跨一步已是尽力。对于练太极已有一段时日的人，可能会体会到，双足过开，变化不灵。而太极的下盘之稳恰恰不是站定马步，而是在运动中求虚实变化。
一点体会，希望能对初练者有所帮助。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期二, 4月03,2001, 08:37:12
中定先生：论坛那篇可是“吴式秘传”，先生说的《正宗吴式太极拳》一书中“中定”是怎样说的，能简单复述一下吗？
欢迎Eugene先生。谢谢vzhoudafu先生的转贴。
姓名：gafe
- 星期二, 4月03,2001, 08:22:21
趙堡太極忽雷架拳譜
01）起式 39）前招
02）金剛搗碓 40）後招
03）懶扎衣 41）野馬分鬃
04）六封四閉 42）玉女穿梭
05）單鞭 43）懶扎衣
06）金剛搗碓 44）六封四閉
07）白鶴亮翅 45）單鞭
08）摟膝斜行 46）雲手
09）初收 47）跌岔
10）摟膝斜行 48）金雞獨立
11）再收 49）海底針
12）掩手肱捶 50）倒捲肱
13）金剛搗碓 51）白鶴亮翅
14）撇身捶 52）摟膝斜行
15）合手捶 53）閃通背
16）出手 54）單鞭
17）肘底藏拳 55）雲手
18）海底針 56）高探馬
19）倒捲肱 57）十字腳
20）白鶴亮翅 58）指襠捶
21）摟膝斜行 59）金剛搗碓
22）閃通背 60）懶扎衣
23）單鞭 61）六封四閉
24）雲手 62）舖地錦
25）高探馬 63）合手捶
26）右插腳 64）翻花指襠捶
27）左插腳 65）金剛搗碓
28）轉身蹬跟 66）懶扎衣
29）舖地捶 67）六封四閉
30）回頭望月 68）單鞭
31）二起腳 69）左舖地錦
32）抱膝蹬跟 70）上步七星
33）懷中抱月 71）卸步跨虎
34）踢腳蹬跟 72）懷中抱月
35）鷂子翻身 73）雙擺蓮
36）合手捶 74）回頭看花
37）抱頭推山 75）金剛搗碓
38）單鞭 76）收式
赵堡架与陈拳,相差甚远?
姓名：Eugene
- 星期二, 4月03,2001, 01:02:00
gafe:
论坛看过,对中定的解释不完全认同.
简言之.中定>=棚劲>=内劲>=...
棚劲涵盖八门劲法; 中定涵盖十三势. 它们有必然联系...
姓名：中定
- 星期一, 4月02,2001, 23:36:58
老鹤：
王宗岳太极拳论是人人共认的，您连王宗岳太极拳论都不承认，都解释不了，都不明白，你怎么能进入太极拳的大门？你贬低别人，抬高自己，狂妄自大，这就表明你根本就不了解太极拳。我见过很多陈式前辈没一个像你这样的狂妄，就连冯志强老师也很谦虚。就冲你这样不虚心，就别想弄懂太极拳！
姓名：要谦虚
- 星期一, 4月02,2001, 23:20:51
谈虚领顶劲:
很多人只注重颈部的"虚灵",而且局部做得较好,如果别的地方不相应配好,只能适得其反,就象好大一棵树,仅开一朵花.
姓名：中定
- 星期一, 4月02,2001, 22:01:18
首先，對於論文的遲遲發表致上一份深深的歉意，由於業務的繁忙以致耽擱
至今，原本想討論的題目是內家拳與外家拳，然而近日內在信箱中接到許多信件
，同樣問及有關拉筋與收功的問題，由於這些問題回答起來不免需要較長的篇幅
，亦同時擔心，因為言之不清，或產生誤導，或被斷章取義，反造成各位的傷害
，因此本篇即以”拉筋，練腿，收功”為題，與各位共同研究之。
在中國武術之中，腿法的運用是極為普遍與平常的，尤其是北派武術，更是
著重於腿法的練習，畢竟以身體的比例而言，腿是較手來的長，故而腿法的訓練
有素，在實際應用上，其攻擊的距離就較手來的遠一些；其次，人生之於世，無
論立走跑跳，時時刻刻不在自然運動之間，訓練著腿部的力量，由於日久的自然
磨鍊，腿部的力量亦是高出手部許多；正因為如此，中國武術各家各派也都有一
套特別的訓練方法，以使天賜的本錢得以發揮至最高點，而在禦敵應戰之時，亦
講究：手打三腳打七，先打顧法後打人；的明訓。自古有云：手是兩扇門，全憑
腳打人。足見中國武術長久以來對於腿法的重視了。
腿法應如何練習，如何練腿才能練出能夠實用的腿法，這是近日時常被問及
的一個問題；然而，在練腿之初，首先就必須進行拉筋的訓練。腳筋必須要軟，
唯有軟才能達到靈活的要求，腿部是否能夠掌握住各種角度的擊發，是否能夠在
瞬息之間互相變換不同的踢腿方式，這再再依靠的就是本身的腳筋是否夠柔軟。
然而，在實際禦敵時，單靠腿部靈活是不夠的，出腿必須有力，擊到目標的時候
才能達到擊倒的效果，所以腿筋不但要軟，同時還必須有力，這樣的腿法，才是
中國武術所要求的腿，然而軟與力，本身卻是相牴觸的，要軟似乎必須損失力，
要有力似乎又要放棄軟；這正是腿法難練的真正所在，這也正是中國武術的精華
所在，這正是中華祖先高超之智慧結晶所在。
拉筋一法，計分六門行功，其間是缺一不可的，每個法門有其一定之功效，
在操練之時，若是缺一不做，或是貪功急進，均不能成就佳績，這亦是中國武術
訓練時之第一通則，以忍為修，以修練忍，不能忍則自當功敗垂成，功敗則自然
無危害之機。故而，雖時聽眾人云：師父傳徒弟，均會留一手；而我卻視之無稽
，中國武術長久以來，其訓練過程中早已伏下考核之兵，這也是長久以來，許多
練武之人無法成功的真正主因，雖有其形卻無其實。其間之差別即在於是否能夠
按部就班，切實遵循法門操練。拉筋六法計為：耗腿，兜骻，拉韁，吻靴，臥靴
，抱膝；等六個步驟。這六個步驟，分別使一條腿的腳筋各個區段都達到拉動的
效果，使整條腿筋任何一區段，都能達到徹底的柔軟，不致造成不平均的缺失。
每次拉完筋後，必須針對腿筋部分先行收功，收功的真正目的，主要在返本歸元
，這一點容後再述，而針對腳筋之收功，則是為了平衡血脈，使腳筋各處的柔軟
度再做一次的調整平衡，其法門至為簡單，計有二法：踹馬後腿與蹓腿而途徑。
故古有明訓：打拳不蹓腿，終生冒失鬼。這正是說明了，收拉腿功的重要了，如
果拉完筋，連血脈都不去將之踢開，那拉筋拉了半天，卻還是等於沒拉，不需要
多久的時間，腳筋就又回複到原來的硬度了。
有了軟度較好的腿筋之後，就必須去勤練速度，出腿固然要快，而收腿卻需
更快，否則出腿雖快，卻造成收腿時漏洞百出，而使對敵者無限可用之空間，那
就得不償失了，練腿法沒有捷徑，各種腿法各種角度不斷練習，功到則自然成，
然而，真正的著眼點，並不在腿法的練習，而是在練腿上，練腿就猶如鍊刀一般
唯有百鍊方出精鋼，鍊刀時為求堅硬而取焠，為求柔韌複以退，其間反覆鍛鍊，
方鍊出即堅且韌之精刀；練腿亦然，除了前所述，拉筋與勤練腿法之外，最重要
的關鍵點即在於收功，要知道人之生長過程，有其一定的自然準則，違反自然則
必有所失，除非其失者為獲得目的之必然損失，那又牽涉到目的論，而衍生出的
反自然，以致產生今日許多人誤以為拉筋會長不高的原因；其實，真正循規蹈矩
的練腿，其依循的仍然是自然法則，那高矮於否，自然也就依循自己原本的成長
過程而不會有所改變。
什麼是收功，要了解之前，我們必須先了解一下萬物不變的定律，我們都知
道萬物有一正就有一反，所以有硬即有軟，其間的距離可為千里，亦可為之毫米
，兼得是絕無可能的，然而卻可予以共融；其問題就在於本身的眼界為何，運用
的僅僅是方法而已。譬如，站之於現有之地位，永遠無法得視南北兩極，如欲同
時看見，唯有二途，一是拉遠距離，使身處遙遠星際回望地球；另一則是縮小地
球於股掌之間，雖無法實行，卻不失為一種可行之理論；同樣，你若著眼於一整
條腳筋，那選擇上只能軟硬之間取其一；所以必須將心態先放寬廣，將一條腳筋
分為無數個分子來想，這無數分子的連結才是一條腳筋，這樣就比較容易多了，
就如同你拿一條橡皮筋串一顆鋼珠再串一條橡皮筋，如此無限延長，說其柔其間
有橡皮筋，說其堅硬其中又有鋼珠，雖非共體卻也共融，而就全體而觀，不正是
柔中有綱，綱中帶柔，其差別就在其分子排列的方式；收功的目的即是在於此，
拉筋是一個反自然的現象，收功是一個回歸自然的方法，其目的是將身體中的每
一個分子，做一個平均的從新排列，也唯有如此，練就出來的腿，才能即柔軟，
又能有力；收功並非一個單一的動作，今介紹一些簡單的收功方法，使各位拉筋
之餘，自行收功之用。
1. 拿鼎：全身倒立，盡量多撐一下，下鼎時不要急著下，下鼎的過程中，雙腿向
外踹蹬數下，才落地。
2. 蹲提：全身蹲下，雙腳全腳掌著地，雙腿盡量靠近，雙手抱緊腳踝，頭向下屈
貼身體，微撐一下，全身不動，以腳踝之力向上崩彈而起，如此數下。
收功法門，重於拉筋，一切腿法之好壞於否，皆由於此，各位朋友不妨試練之。
周寶富 '97.12. 9 於功夫龍台北館
姓名：vzhoudafu
- 星期一, 4月02,2001, 21:55:01
专先生：不太冷静。这样说也会引起纷争。大家都是太极拳爱好者，去异存同多好。
姓名：gafe
- 星期一, 4月02,2001, 21:10:33
老鹤：
不要在这发表可能引起口舌之争的言论，你会给你以及你师门带来灾祸的.又一个”愚民策略的产物“，就是你——老鹤。告诉你以及你那欺师灭祖的师付，留下万儿，我会让你们知道什么是太极拳。
姓名：专揍陈拳
- 星期一, 4月02,2001, 16:22:50
练这个拳，对这个拳生了好感，有点苦恋的感觉，这是可以理解的；可历史没有那么简单，代代先贤的毕生努力，岂能一概抹杀？
太极拳本是一条线上的蚂蚱，不能笼统地说谁就是好谁就是赖；好赖之分就在于你是如何练的，练到东西了没有？
推崇自家，诋毁他家，是不好的。这样做，既不利于团结，又不利于取长补短。有时，优点处正是缺点处，看问题角度不同，答案也会不同。
道家这个传统是不能否定掉的，否定掉让人于心何安？
王宗岳的拳论是千古名篇，只要有太极拳存在，这个拳论就会有极为重要的指导价值。
仅凭一首长短句，尚且不能断言陈老夫子所创之拳就是太极拳，戚继光长拳29式都借用过来了，怎么能说是首创？
蒋发先生将功夫传授给了谁？长兴先生的师父是谁？
唉，把前辈高人都扔了，心安吗？理得吗？
姓名：练的是陈式
- 星期一, 4月02,2001, 14:38:16
老鹤先生：
非常感谢你的肺腑直言。可以看出您对陈式太极拳情有独忠，确实陈式太极当是其他各式太极之母。但其他各式太极都有其特点并各成体系，也很科学。都是好东西，不存在谁更好，谁更科学之论。这只是我个人看法。
姓名：gafe
- 星期一, 4月02,2001, 14:33:54
gafe:你搞的那个有关太极拳的问答真不错。它强调了太极拳中极为重要的东西，这便于初学者抓住重点。
但是，该问答仍然不能给初学者示以阶梯，而是直接给出了最后的目标和结果，好比直接给小学生讲高深的物理理论一样，使人望而生叹，望而却步，使人可望而不可及，从而使绝大多数学者兴趣大减，而往往在付出了努力，付出了对其他事业的牺牲之后，甚至连一点点阶段性的健身成果都收不到，反倒多了几分对太极拳的神秘感，多了几分叹息，多了失败感和思想上的负担。正如问答中所反映的，这是太极拳传播中的现状。
而据我目前的不完全了解和对太极拳的理解程度，我认为，当今太极拳或许只有陈式太极拳最为科学和系统，且可以解决上面提到的种种问题。具体的，不便三言两语说明。
在这个留言板中的太极拳修炼者，多受过正规的科学教育，对于科学的教育的方法和台阶应该都有相当程度的体会。但凡对太极拳心存畏难者，不用怀疑自己的天赋不够，实是自己没有得到合乎科学的太极拳理论和实践的教育，甚至受到了某种愚弄---------------此言本无恶意，只恐伤及无辜，请不要对号入座。另：陈式太极拳有门规，须择人而授；在另外的太极拳种类中，也有择人而受的说法，除了和陈式太极拳门规相仿的用意外，还有一层意思，就是有些人是怎么教也学不好的，即没有那个天分。而此恰证明了陈式太极拳是一整套科学的体系，恰证明了真正的太极拳，真正成为科学体系的太极拳，真正名副其实的太极拳，是陈式太极拳而不是什么张三丰“太极拳”，也不是什么王中岳的“太极拳”，也不是蒋发的“太极拳”。真正的集大成者，科学的完整的太极拳体系的创始人是陈王廷而不是别的什么人。试想，陈家几百年来代有高手出，怎么，陈王廷的后代就是跟别人不一样？为什么太极拳在陈家能一直能盛传不衰，其间可是战乱和大的社会动荡不断啊！为什么？大家对这个鲜明的史实不会视而不见吧，那么就好好追问一下为什么吧！答案只有一个，陈王廷有独特之密，他有了系统的理论和实践之法，这就是太极拳，能称为太极拳的必须是个科学的体系，对，是体系！张三丰、王宗岳、蒋发他们即便真有些有神意的东西，你能说那就是太极拳吗？就好象你不会说戚继光时代武术中一些似有神意的套路就是太极拳一样。
再看陈王廷的长短句，正好可以与以上论证相互印证。
以上兼答自在的问题。
本人功夫平常，但已经窥见端倪，语言可能流于些须狂妄，实是由衷而发。若有得罪，请海涵。
姓名：老鹤
- 星期一, 4月02,2001, 13:46:25
中定：
您好！
这些古人写的东西，要多深奥就有多深奥，而且在作者写的时侯却未必想到会有这么深奥。同样的一段话，随着太极功夫的日益精深，都会有不同层次的理解。
定之方中，说的是界限。腰顶是两个词。顶，顺项灌顶、虚领顶劲之顶。拳谱中说：“心为令，气为旗，腰为纛。”纛是古代军中的大旗。强调腰为运动的主载和中心。把“以心行气，以气运身”与上句和起来理解，或许能有些认识。该篇的核心在于，意气均匀，纯是用意，丝毫不可强为。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期一, 4月02,2001, 13:26:50
中定先生：地址为http://www.taijifun.net/545c/NonCGI/Forum3/HTML/000010.html，应该能连过去，我试过没问题。请谈谈看法。
姓名：gafe
- 星期一, 4月02,2001, 11:49:19
dafe:
论坛没去过,请讲地址.
随意:
能随意便是高层次太极.随曲就伸示天真.
姓名：中定
- 星期一, 4月02,2001, 11:33:26
张忠军:
腰顶很重要,主宰在腰.能注释吗?是否与我理解的一致.
姓名：中定
- 星期一, 4月02,2001, 11:26:58
诸位：
大家好！
在《杨谱》中有一篇《对待用功法守中土》俗名“站桩”。现抄录如下共大家参考：
定之方中足有根，先明四正进退身。
捧履挤按自四手，须费功夫得其真。
身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。
运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。
分明火侯七十二，天然乃武并乃文。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期一, 4月02,2001, 11:15:28
中定，我很随意；不过，不姓李。
姓名：随意
- 星期一, 4月02,2001, 07:10:19
敬请署名为“？”，：“；”等等符号的拳友，下次署名请不要再这样署名了，不胜感谢！
另中定先生：论坛中收录了一篇“答问”先生的文章，里面有“中定”的解释。朋友对太极拳有怀疑，于是由此产生—问答。不知你怎么看？
姓名：gafe
- 星期一, 4月02,2001, 06:40:24
书后面有电话，你打电话，他夫人会告知你。
姓名：;
- 星期日, 4月01,2001, 23:55:54
?:=李?
赵先生会到沪浙苏一带来吗?心仪已久.假如来,请告知,一定会.
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 23:41:59
拳手：
偏沉则随：
劲纵和形横要同时动，即有离心力，也有向心力，偏向哪方都是随。
姓名：紫竹
- 星期日, 4月01,2001, 22:06:24
赵先生正在福建传八卦太极，这是其夫人李女士说的。
姓名：?
- 星期日, 4月01,2001, 20:10:53
杜元化<<太极正宗>>及背丝扣图解在赵增福著:<<武当赵堡大架太极拳>>第五章.
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 19:24:37
?:
不好意思又翻书了!
马岳梁著:<<正宗吴式太极拳>>有详细的中定解释,我想比较权威!
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 19:09:40
而今的太极拳也是百家争鸣，竞争激烈，鱼龙混杂。都是市场经济闹
的！苦的是学拳的人。是中国的好玩艺儿，但找不着地道的玩家！还
是没有缘份呢？真太极，教给真求索的人
姓名：laker<laker123@263.net>
- 星期日, 4月01,2001, 17:49:52
冯志强先生的得意弟子陈项老师在西单文化馆授拳，内容是陈
式混元二十四式，二路，推手等。本人现邀同好一同前去学拳。如
想直接与陈老师联系者，打（010）66125917 可也。
陈老师继承了冯先生混元太极的特点，讲求内外俱修，以内部
功夫摧动外形。提倡站高桩。是太极正道。
姓名：laker<laker123@263.net>
- 星期日, 4月01,2001, 17:46:57
冯志强先生的得意弟子陈项老师在西单文化馆授拳，内容是陈
式混元二十四式，二路，推手等。本人现邀同好一同前去学拳。如
想直接与陈老师联系者，打（010）66125917 可也。
陈老师继承了冯先生混元太极的特点，讲求内外俱修，以内部
功夫摧动外形。提倡站高桩。是太极正道。
姓名：laker<laker123@263.net>
- 星期日, 4月01,2001, 17:48:48
中定，你修炼什么太极？你对“中定”怎么看？行拳走架、推手时，你是如何体现“中定”的？
姓名：？
- 星期日, 4月01,2001, 15:28:39
主要是缠丝精有意思，将经络学与易学贯通了起来；你见识过杜元化的“太极正宗”吗？里面有东西。
姓名：缠丝精
- 星期日, 4月01,2001, 15:25:34
可以讨论嘛，吴图南先生说陈老夫子并无太极拳功夫。“图说”前半部分，是从来知德的易学书上来的。
姓名：是我
- 星期日, 4月01,2001, 15:21:22
陈鑫再世,我们就不便往下说了...哈哈...是李鬼?!
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 15:15:17
呼吸之气岂是内气？阴阳清浊之理，这个也是常理。太极拳的呼吸，更多的时候，指的是吞吐提放，是接劲打劲；决非鼻腔粗浮之气，再说，鼻腔气通了，也没有几人。唉。
姓名：唉。
- 星期日, 4月01,2001, 15:14:53
太极网有个小聊天室，效果不错，也可借鉴一下。
姓名：借鉴
- 星期日, 4月01,2001, 15:09:19
同好们!
四两拨千斤,我认为可以是四钱拨千斤...
" 顺"势而为也!火车启动时,我顺势朝火车吹口气,火车便是我吹走的了?在摩天大楼下站着,就是我托起了大楼?...
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 15:06:05
论气
天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还， 古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所 谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳， 吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上 升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清， 降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。 气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以 为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘 拘焉耳。
姓名：陈鑫
- 星期日, 4月01,2001, 15:03:09
版主，论坛比留言板慢多了。论坛应该去掉一些花样，会更实用些的。
姓名：论坛
- 星期日, 4月01,2001, 15:04:33
“千斤承受力”指，负重之船不触底（承受对方来力，脚上无主动蹬力）。
姓名：gafe
- 星期日, 4月01,2001, 14:57:53
各位同好!
抛一砖引无数玉.
先说"气",先天之气人皆有,不练气者百岁长寿的多的是,已故(50-60岁)扬式名家寿不高,我"瞎"说:气没练顺,练气是一部分,之外很多...
你理解"气",自认为对就对了,这便是顺,不要受别人左右,你想问别人怎样练气,也许你已经气不顺了,虽然层次各有差异,但"顺"是一致的!!!
姓名：中定
- 星期日, 4月01,2001, 14:55:34
老鹤，我刚与朱天才先生通了电话，他说赵堡拳是陈青平从陈家沟带过去的。可赵堡却说其拳是从张三丰、王宗岳、蒋发等等，一脉相承下来的。我把赵堡架与陈拳作了对比，二者的确相差甚远，劲路不同，架子也不同。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 23:55:29
老鹤，上丹的功夫必须口传心授才行。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 23:51:09
>>>老鹤，头上中气似玄机，这个不能说；若是有人执意追求的话，不得了。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 21:49:39
---------------
自在：为什么不能说？为什么不得了？
老鹤。
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老鹤：你加上“陈式”就对了。陈式太极拳的确是陈王廷先生创立的。还有，是此“廷”非彼“庭”也。
姓名：……
- 星期六, 3月31,2001, 21:19:38
--------------------------------
无名先生：只能这么称呼你了，即如此，还不能说太极拳是陈家的发明？
或许你可以说还友武当太极等。但我要说，太极拳作为拳术，它不只是内功，双人沾枪、推手、详细的理论著述和训练阶梯、吐纳导引的配合、技击上的诸多考虑而造就的拳架外形等等，加上目前太极拳得以光大和流传的诸多史实还没有足够的说服力吗？
你莫非要去掉太极拳的许多内涵而再给它下个定义，从而。。。。。？
姓名：老鹤
- 星期六, 3月31,2001, 23:17:36
非常感谢紫竹先生的教诲。紫竹先生，何为偏沉？如何随？
姓名：拳手
- 星期六, 3月31,2001, 21:53:58
拳手：你好！
先而意动，即而劲动，再而形动。
折叠是外形的动，是浑源劲其中之一。
重叠是意、劲、形合成浑源劲。
缠丝劲是在劲动时加上缠丝的神意。
姓名：紫竹
- 星期六, 3月31,2001, 21:48:02
老鹤，头上中气似玄机，这个不能说；若是有人执意追求的话，不得了。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 21:49:39
gafe先生：你说的非常精彩，尤其是说“快”那一段。非常好。
“千斤承受力”容易让人产生误解，似乎太极拳只是大力士才能弄好的事，gafe先生肯定不是这么想的，你何不再说说？
姓名：仲浩群
- 星期六, 3月31,2001, 21:38:16
习拳札记
说人心本善本恶都不对。
通过修行，你要与自己的潜意识对话，对自己的深层意识进行清理，包括对自己的梦境以及日常行为都应清理。
你对自己身内身外的一切清理得越清楚，“损之又损”，你才会幸福洋溢、喜乐自在。
人通过认识自己而认识世界，认识人类，认识一切生灵。那种物我对立的想法是不对的，佛家不二法门就是要破除这种边见。
佛家常说觉悟，觉悟什么？觉悟人与世界的和谐之理、同一之理也。
拳功的修炼是一种较为便捷的自证法门，通过拳功的修炼，人能更好地体验天人合一之道。
云何天人合一？人天一元耳。
仲浩群2001.3.31
姓名：仲浩群
- 星期六, 3月31,2001, 21:29:34
首先感谢王继祥先生的闲暇留言，下面谈谈我的看法，难免偏颇。
----关于四两拨千斤。首先要有千斤承受力，再做到无过不及，一定就“中定”了。中定先生定有深刻体会，否则不会起网名“中定”。
----关于不丢不顶。我很同意“见笑”先生前面说过的。确实王宗岳《太极拳论》中没有不丢不顶之说。
----关于快。太极拳为什么快？因为他可以做到处处意在人先，对方的意向全在自己的掌握中。“感觉找感觉”，如果没有练到此层，可能永远不会相信太极拳的快，见到了也不知其所以然。《卧虎藏龙》中，李慕白用树枝打玉蛟龙那几下，处处占尽先机，很能说明问题。
----关于推手。推手是检验自己练的是否正确的好方法，注意只是一种检验方法。
另：老鹤先生重新发贴吧！如有问题请通知我，一定好好查查究竟。
姓名：gafe
- 星期六, 3月31,2001, 21:19:24
老鹤：你加上“陈式”就对了。陈式太极拳的确是陈王廷先生创立的。还有，是此“廷”非彼“庭”也。
姓名：……
- 星期六, 3月31,2001, 21:19:38
王维“安禅制毒龙”的法子是不对的。
修行应从爱心入手：爱世界，爱人类，爱生灵，爱人心……
自心是什么？
大风起兮云飞扬，大风是外景，云来云去，还是云。
云生魔否？非也。
魔由心生，也由心去。舒展心灵吧，不要作茧自缚。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 20:47:14
唉！：
和自心做朋友？呵呵，没必要太跟自己过不去，不过也不能太随心所欲吧？要不请具体化点，让大家也开开眼。
姓名：老鹤
- 星期六, 3月31,2001, 20:49:45
"太极拳能被陈王庭发明出来？？？
姓名：……
- 星期六, 3月31,2001, 20:15:21 "
-------------
怎么称呼你？讲讲你的理由，看看与我网下听到的有什么区别？-----------我曾听到一些练X式太极的人有象你一样的情绪和口气。
对是非的辨别能力，我自认为还有一点~~
姓名：老鹤
- 星期六, 3月31,2001, 20:45:02
老鹤：你太天真了，要和自心作朋友，不能做敌人，这是真正的心法。与自心作战，会让人不可自拔。唯有和解才是真出路。
姓名：唉！
- 星期六, 3月31,2001, 20:35:40
自在：
问题就在于自己有心魔，这个心魔应该说是人人皆有的。你例外？~~或者别有对众人有效的法门？否则，我认为就是有些玄虚的文字游戏。
姓名：老鹤
- 星期六, 3月31,2001, 20:34:47
自心无魔，谁能魔你？
闲云野鹤，心平气和。
姓名：自在
- 星期六, 3月31,2001, 20:23:30
太极拳能被陈王庭发明出来？？？
姓名：……
- 星期六, 3月31,2001, 20:15:21
尽信书不如无书，中定，你练出气了吗？对气体验不深，说什么也无用。
姓名：守中
- 星期六, 3月31,2001, 20:10:35
gafe斑竹：网络有时是会出点意外的，我再发就是，给你添麻烦了。
另：关于找到明师是成功的首要条件，这话不假，因为太极拳的确很难，但也不绝对。太极拳能被陈王庭发明出来，现在有这么多书，有录象光碟，通过自学学会并达到相当水准还是可能的。当然很难，还会走很多弯路。说可以自学成功，是 因为太极拳是一项成体系的运动，是有道理可 巡的，因此它也是科学的，跟其他科学体系一样，原则上太极拳不是不可以自学成功。我事实上正进行着这样的实践，应该说对太极拳已经入门且对于太极拳教学有一定的看法，只是很难语言表达。
紫竹先生：彻底战胜自己的心魔何其难！能如此则万事可做。练太极有助于去杂念。。。。。。
关于开胯根的问题，这里讨论较多。我 想，有个原则，两胯是通过韧带紧连着的，可以想象它们是分开的，象足或膝盖一样分开且可以自由做阴阳（前后、上下等）活动，只是幅度小些而已，这应该有助于理解开胯。（前两天发的东西是陈拳中具体的一个基本功训练）
头上中气似玄机，请有明确感觉者以较为准确的语言形容之，我似乎有些体会，很难形容（精神足且头内有画圈的感应---------随身动）
姓名：老鹤
- 星期六, 3月31,2001, 20:06:39
各位朋友好！
今日上网，看到各位高论，受益菲浅，作为票友，有了闲暇，又想再来凑一帖子，求教与大家，如有不恭之处，敬请见谅。
是朋友就不讲客套，我想就我过去经验及与过去众多太极拳友交流情况，谈谈太极拳界常见的几大误区。
1、四两拨千斤之误：大部分太极拳友对“四两拨千斤”、“小力胜大力”耳熟能详，也有许多的解释，但估计谁都不会用四两力来拨动千斤力，人体力本身就是立体的，再考虑惯性，估计所谓横向拨也不行。事实上这里面有较大误区，本来拳论讲的是“牵动四两拨千斤”，省略两字，意义就错了。力有发动时的力梢、主体与力根或称力尾，牵动四两拨千斤，是用粘粘连随之功，接引对方力梢，掌握（注意：不是控制）对方力的主体走向，引对方力出尖，同时调整自己，适时蓄力，在对方力将竭尽而未竭尽之时，即听力感到对手“重里现轻”后，拨打对手力根，此时对手已经由真老虎变为纸老虎，正好打出或拨出或送出，至于应该用多少力，是该用多少就用多少，一点也不能吝啬。
2、不丢不顶之误：不丢不顶不能绝对，我在前面帖子中其实已经讲明了，如你的力指向了对手中，对手又不守中，则当丢就丢，不必再粘粘了，直捣对手黄龙，此时直线距离最近，定能先将对手打出。此外对手力来，完全不顶，有时不能引动或牵动对手力梢，此时点紧身松，略加顶劲，才能将对手粘住，在用粘粘连随之功牵动对手之力。如对手力直奔你的中线，则必须先顶住或棚住对手之力再顺势走化，此时棚劲最重要，用棚劲不是僵顶，是具有弹性的棚劲之顶，同时也能螺旋走化，所以我说洪均生先生所说”太极炼棚劲，动作走螺旋“很精辟。因此不丢不顶不能绝对，得劲得势之时，当丢就丢，当顶就顶（当然不能硬抗）
3、以柔克纲之误：柔其实不能克纲，柔劲只能引动，运化刚劲，克纲还得用刚劲，所谓“柔化刚发”是也。炼太极切不可执于柔，要柔中寓刚，刚中有柔。沉浸以柔克刚幻想中只能害人害己。
4、以慢打快之误：虽说拳论也讲太极可手慢打手快，但那是胡说八道，世上从没有手慢打手快之事，敌不动，我不动，敌微动，已先动，更需反应快，出手快，急动急应，缓动缓应，没有手快之功，不能得心应手。过去交流中确有太极高手演示手慢打手快游戏，其实仅是双方移动距离不同而已。出手直奔对手中心（形曲力直），走直线距离最近，而对手常迂回不走直线，慢了而已。就像门转动，所转角度相同，离中心最远，旋转越快，离中心最近，旋转最慢。双方如一样，必然手快打手慢。此外，如初学者这种思维再与太极慢练联想，更易走入误区，慢为炼，得慢炼意境时会感到练时不得不慢，否则哗然而过，外快而内慢或静，快为用，只有通过慢练，才能用时外快内也快，全身一致，发出整劲。
5、以弱胜强之误：弱就是弱，练功功力是根本，技巧是手段，一力降十会，大人打小孩，此时才能出手是招，想怎么打就怎么打。世上只有强胜弱，没有弱胜强。力弱可用技巧强补充，但有局限，总之要想胜敌，综合实力必须强。练功最好方方面面都炼强，由于身体条件，某一方面弱可用其他方面强来补，但会影响综合实力。以弱胜强，虽是拳论所说，也是胡说八道。沉浸其中只会误人误己。到是有太极大师说，练就千斤力，只费四两功说的是实话。许多太极宗师在密室、人后练的是抖大杆、运（化）铁球，炼发力，哼哈不止，以致与影响身体寿命，英年（50多岁）早逝。人前练习，似不用力，举重若轻，将对手发出，那是有强大实力保证。
6、执于推手之误：作为武术，应是可以上擂台真打实博的。练武执于推手，操拳必败，离于推手，小乘拳法，有过来经验之人自会明白，就不多解释了吧。
作为太极票友，又与许多太极拳友交流过，虽不敢说懂得太极，但也可能旁观者清，又因与网上大家交流时间也较长了，也算是朋友，是朋友就不客套，也不应隐瞒观点，所以就大胆说出我对太极一些看法，与各位交流，敬请高手指正。由于不懂也可能失之于狂妄，惶恐惶恐，也敬请见谅。
姓名：王继祥
- 星期六, 3月31,2001, 18:48:00
请去槐园太极论坛：http://bj3.netsh.com/bbs/102381/
姓名：太极剑客
- 星期六, 3月31,2001, 18:43:25
各位同好:
行功心解中的"气",经过很多人解释,几乎没有满意的答案.如果从"有气" "无气"中去理解解释,已经走入死胡同,只缘身在此山中了.
不论篇幢多少,总有不着边际的感觉.陈鑫太极图说中写得很清楚,不知看到没有.
姓名：中定
联系地址：江苏,
- 星期六, 3月31,2001, 18:14:28
各位好,各位前輩的留言,
對初練陳拳兩個月的小弟很有啟發,
不過我想問問,
太極拳除了盤架,推手,器械外,
還有什麼練功方法嗎?
為了技擊,雖要像自由搏擊拳手一像地練體能嗎?
若不用,那從盤架,推手,器械得來的體能,
能實實在在與自由搏擊,西洋拳手抗衡嗎?
姓名：瑀
- 星期六, 3月31,2001, 16:41:22
习拳札记
形而上者，精神也；精神提得起，气才能蓄得好，用得好。
精神提起了，有意无意是真意，这是“无为”。
“无为而无不为”，不执着于气的运行了，气的效用就出来了。
气的效用很大：下能化精，上能化神，中能化劲。
“在气则滞”：
“在气”是有为，是干预，是执着。
“在气”出力不讨好，产生了“气滞”之病。
“气为旗”，意到气到，气受意的指使。
神意是主帅，神意的执着与滥用，只会产生出适得其反的效果。
“沉着”有静定之意，它与“提起”相对，形成张力，即是“神意内敛”。
“意气须换得灵”：这是太极拳运用意气时的总体法则。
养气，蓄气，都得顺应气的运行规律才行。
“气如车轮”、“行气如九曲珠”：
这是行气法：气遍周身，无微不至；循环无端，圆活无滞。
“气以直养而无害”：
这是强调养气的好处。
“气敛入骨”、“牵动往来气贴背”：
这是劲法方面的要求。
“有气者无力”：
无力了，拙力去除干净了，气就出来了；气出来了，才能产生劲。
“有气无力”是力劲转换的过程。
“无气者纯刚”：
从“有气”再到“无气”，不是并列的现象，而是升华的过程：“无气”阶段是对“有气”阶段的超越。
老子言，外其身而身存；“无气”超越“有气”，这时，气也不是寻常之气了，气转换成无坚不摧之劲了。
仲浩群2001.3.31
姓名：仲浩群
- 星期六, 3月31,2001, 11:45:32
我对太极拳很感兴趣，但苦于无法入门，希望各位前辈给我推荐一些方法，比如说：VCD教学带，书籍，培训班（上海）。。。。
2001。3。31。10：00
姓名：无量
- 星期六, 3月31,2001, 10:01:16
谢谢紫竹先生，仲先生对“尽性立名”的解释。
姓名：gafe
- 星期六, 3月31,2001, 07:22:11
WCT:
I am sorry, my E-Mail is EChou@ftpc.fpcusa.com
Look Forward hearing from you soon!
姓名：剑青
- 星期六, 3月31,2001, 04:54:17
wct先生:
联系E-mail: Echou@ftpcusa.com
老鹤先生,祝你成功
姓名：剑青
- 星期六, 3月31,2001, 02:57:56
各位同好!
行功心解说:以心行心,务令沉着...以气运身...意气须换得灵...行气如九曲珠...气以直养无害...气为旗...气敛入骨...牵动往来气贴背...处处强调气!
后面却说:全身意在精神,不在气,有气则滞.有气者无力,无气者纯
刚.
最后又说:气如车轮...
全篇对气描写精深独到,看似矛盾,实是绝妙!不知谁能注释.
姓名：中定<cjr8600@sina.com>
联系地址：江苏,
- 星期五, 3月30,2001, 22:50:54
各位同好!
行功心解说:以心行心,务令沉着...以气运身...意气须换得灵...行气如九曲珠...气以直养无害...气为旗...气敛入骨...牵动往来气贴背...处处强调气!
后面却说:全身意在精神,不在气,有气则滞.有气者无力,无气者纯
刚.
最后又说:气如车轮...
全篇对气描写精深独到,看似矛盾,实是绝妙!不知谁能注释.
姓名：中定<cjr8600@sina.com>
联系地址：江苏,
- 星期五, 3月30,2001, 22:49:11
gafe：你好！
尽性立命：
我个人认为：通过学习练功，认清大自然循环的道理，在思想上和身形中去掉一切不良欲望，战胜自己这个心魔，以享天年。
望互相切磋以武会友。
姓名：紫竹
- 星期五, 3月30,2001, 22:29:06
张忠军：你好！
你讲的很好！练太极拳就是这样，必须“形理”通融，理必须是大自然循环的道理。练身形也必须符合这个道理，不符合这个循环的道理，就会被大自然所淘汰。
《太极拳论》是：“太极者，无极而生，动静之极，阴阳之母也，动之则分，静之则合。”其它的拳论是解释这一段的。希望你仔细琢磨，从中可以悟出生活、工作、学习以及人生的道理。练拳推手只是其中的一种印证和乐趣。
姓名：紫竹
- 星期五, 3月30,2001, 22:25:41
紫竹先生：
意、劲、形如何分？能折叠就是分吗？
是先重叠而后再分，还是重叠之时带有分意？
比如说，以缠丝劲冲拳出去，应该如何做，才符合拳理？
姓名：拳手
- 星期五, 3月30,2001, 21:37:59
张先生，你说得好，见识非凡。
张先生，太极拳有七层功夫，能得其一，就很好了。
冯先生的功夫修为足以开宗立派了，先生尚且说自己还是小学生，我们更是算不得啥了。
老子云：不敢为天下先，人总是能超越自己就行了。
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 21:29:24
习拳札记
说到影响，我前面提起过，我也是受了我外祖父任钟麟先生潜移默化的影响。
我外祖父的太极功夫不知得自何人，他年纪轻轻时就去闯关东了，他到过哈尔滨，到过旅大；在旅大时，外祖父靠太极功夫在港口做事，经常抓捕人。后来解放了，外祖父退隐到了乡下。我父亲要入党，外祖父解放前的事给上面政审出来了，外祖父还为此劳动改造过。不是政审，我们还不知他有一身好功夫。
外祖父任钟麟平时是悄无声息的，两手常常笼在袖子里，晒太阳。
我从小就对“推手”“点穴”“抓筋”“闭脉”之类的语词，耳熟能详。我外祖父的村子距离吴式太极大师王茂斋先生老家大武官村有五里多路，我外祖母是小武官村人，大小武官是紧靠着的。乡里人对外祖父的太极功夫也多有所传，只是外祖父去世时，我还不满10岁；我没有得过外祖父的传授。只是，有棵种子却也在静寂之中悄悄发芽了，后来，一来二去的，我就迷上了内功，迷上了太极拳。
现在回想起来，一心想望着复兴外祖父那传奇般的太极功夫，也多多少少是我修炼太极拳的一点动力。
太极拳是个无底洞，由不得人骄傲啊。慢慢修炼吧。什么时候把心修炼得如天空般高远，如大海般辽阔了，身上就有点功夫了。
仲浩群2001.3.30
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 21:16:47
逆来顺受，仅顺一半。
打人之念，仅除一半。
有我无我，仅分一半。
功名利禄，仅丢一半。
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 20:43:22
太极拳行功的医疗体育
（ 沈家桢 ）遗作
说明：此遗作是我父1968年编作，现按原作全文登录（ 其中词，句均未更改变动）供太极拳爱好者参考。
目 录
1 新发现太极拳架的首段精义
2 太极拳医疗体育的几个拳式
3 陈扬武三式架势首段的特殊
4 为完成医疗体育的整个鍛练
5 提高健康为予防慢性病手段
6 太极拳行功心解内气功八条
太极拳要能服务于医疗慢性病其疗效是有口皆碑的,乃因数百年来一般身弱体衰者，对于医药无能为力的，均为此太极拳运动，所得全愈之后变更了体质，由衰弱一变为精壮。 这在社会上到处耳闻目睹，比比皆是，都认为此拳确有转弱为强，转老还童的妙用，但是数百年又为一般武术家所利用，变更体育部门的健身之用，一变为技击方面武术之用，拳式多被更动，惟有太极拳十三势架子分为六段（太极拳架以（三）十字手和（三）云手为分界线各为一段）的第一段，无敢多加更动， 因为这一段是变换人的体质而锻炼的，居于全套架子之首，陈长兴所练太极十三势的架子经过一百余年,第一段还是这几个拳式，还是这样练的，因为这首段是提高体质，为人们健康所需要，而不致为技击所迷惑，放弃人生健康身体乐趣于不雇，失掉于人生的根本，所以本编之作以这首段，作体疗几种慢性病的医疗体育，是最正确最适用的体疗动作。
第一期 先将太极拳首段各个拳式，每三个单式联成一组三种太极拳（陈式，扬式，武式）以九组供病人选练，待体格有转好的倾向，再习第二种 第三种就这样周而复始练下去，三式练完 作为太极拳半趟架子也都是太极专门练习气功的拳式所组成，必能提高疗效早日得到全愈愉， 转为极健康的体格。姿势可按三式太极拳所出之书图样仿照练习,所好式样不多，学之不难，惟所举出的拳式，走了样子运劲行气不对自不能得到拳之精义，故附以详加解释的行功心解头八条，作为题目尽量发挥，作为论文。这都是以气功及所举出精义校正之用，得此精神气劲的行动有所依据,不致盲无所从了。
最后附以饮食，睡眠，这两项是练功夫的人必需品，只要饮食足，睡眠好，也就可以达到养好练好，成为健壮的人，为社会全人民服务了。
太极拳医疗体育的几个拳式
一个染有慢性病人，他的身体病情，在可以活动和休息两者得兼的人，以医学治疗上说是可以治好的，但是时期长短不能予定的，如果一个病人在动静两方面都还好，应用活动工时活动，该休息时就休息，象这样的人用医疗体育最为适要，必能早日全愈，不是药力及得上的，，所以此项体疗方式发展甚速，但在国外，却有一种最困难是用何种体育？是适应各种慢性病人的，不是散步，游戏，体操等项动作，内中没有气功惯串于动作之内，如太极拳运用精气神舆筋骨的内外交叉一样，此举对于慢性病一般疗效是卓著的，现在全国各大医院和各省疗养院等，用不着介绍早已采用了太极拳医疗体操，现在提出作为患有慢性病者所采用。
第一步：为的是将太极拳单式联合起来练习为的是病人的体格不同选用三式太极拳刚柔度亦不构同，选定三式分为九组
1组 右搂膝 左搂膝 收回琵
2组 抱虎手 归山手 肘底捶
3组 进般栏 如封似闭 十子手
4组 懒扎衣 六封四闭 单 鞭
5组 白鹤亮翅 斜行拗步 初 收
6组 前 膛 掩手肱拳 金刚捣碓
7组 左懒扎衣 单 鞭 提手上势
8组 白鹤亮翅 搂 膝 手挥琵琶
9组 手挥琵琶 般 拦 如封似闭
以上九组供患慢性病者作医疗体育初步锻炼， 九组分为三种， 1，2，3为扬式架子，4，5，6为陈式架子, 7，8，9为武李架子，选择何式先行锻练，视病人体质而定，或以其中三条作为专练，即或九条全练亦是可以的。
（待 续）cy_shen 30/03/2001
姓名：cy_shen<cy_shen@263.net>
- 星期五, 3月30,2001, 20:22:37
仲浩群先生：
您好！
看了您的尽性立命的一翻鸿论后，我真想知道，您的太极修为到底有多深。（如果您不方便回答，可以不答）
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 17:33:57
仲浩群先生：
您好！
我最初练拳时，无论如何也慢不下来。一套拳总是在8分钟之内打完。后来，在校园里出现了一位打陈拳的老先生，在与我距离不到30米远的地方打拳。我未向他请教，我看着他那种气定神闲的样了，一下子受到了感染。过不多久，一套拳能花去我15分钟了。又有一天早晨，我正打拳时，有一伙人，在校园里拉起了二胡，曲目是二泉映月，至今回想起来，那种忧郁的曲调还在耳畔。不知不觉，一套太极花了我21分钟。又经过了几次反复。今日清晨，注意了一下自己打一套拳所用时间，用了22分钟。我只觉得手上稍微有点沉，其它却未觉察到，致于被气抱绕，我只是在睡梦中有过几次，当时我以为是作梦，并未在意。（我经常梦见自己在一个环清幽的地方打拳），谢谢您的指点，我一定会仔细琢磨一下的。
您问我是学什么的，是指什么专业吗？是机械电子工程。如果是问太极方面，我在未学太极之前，练过一年长拳，觉得不再进步了。一次胡乱翻书柜，翻出来一本根本没人理会的《正宗杨式大架》来，这便开始学太极。在童年时，我看我太爷爷练过，早就没什么印象了。当我想练时太爷早已去逝多年。正因为没有师付，我才几乎翻遍了与太极有关的书籍。
我记得有书中记载，太极缘于老子，“老君设教，宓子真传。”（可能字不是这样写的）。太极本来出于一宗，至今却分成陈、杨、武 、吴、孙等各家。而细察其拳理，均没有什么大的差别。我想：练太极拳一定要融入自己的个性，人与人的生理状况绝不会相同，既使是同一个人，在不同的时间，生理状况也有很大的差别，每次行拳时，打到同一个着势，用意与感觉都不相同。成名的太极拳家，一定会站在自己的角度来理解太极。这大概就是今天门派众多的原因。
三丰之前，太极积小流而成江河，经历了由分到合的一个阶段。百家争鸣后，各家已不再密传子孙。门户已不重要。正是集众智而创大成的时侯。
我们的太极——国粹，已流传到国外。不会象围棋或足球一样就好了。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 17:25:02
小范：请联系我。
姓名：王章<wzh5511@fm365.com>
邮政编码： 163813 - 星期五, 3月30,2001, 17:19:36
习拳札记
性命之理，是中国传统文化的核心内容之一；
尽性立命，也是传统文化的最高理想。
性，指的是人之为人的本性、共性；人何以为人？人而为人在于性。
性功，专在心神上用功夫。
命，常与“运”相连，它与个体生命的衍化之理有关。
命功，专在精气上用功夫。
尽性立命，性何以能尽？命何以能立？
靠的是修炼。
古人是有大气魄的，你想啊，人性其奥无穷，让人难以琢磨；人命脆弱不堪，易衰易朽，可先人却梦想着通过太极拳修炼来解决这两大难题。
人何以为人？
人能长立久安吗？
道家讲究性命双修，儒家讲究尽性立命。其实，二者在安身立命之理想上，是不谋而合的：人们可以通过性命双修的方式达到尽性立命的理想。
当然，道家也有成仙之类的想法；其实，成仙这类想法是不现实的，就是真正的道人也未必会相信如此神话的，而尽性立命却是在现实中易于实现的一个想法。
太极拳就是体现了传统文化精华的一门实践性的学问。
只修性不修命，此是修行第一病；反之，只修命不修性，也是修行一大病。
从丹法角度言，性功是从上丹田入手的，要修炼到上丹辉光现，一片光明境；阴阳二气相吸相求、相通相合了，上丹修炼会自动转入下丹修炼。
命功修炼，是从下丹田入手的，先求下丹精气足；下丹田精足气旺了，真气自能通关过窍，达及上丹，从而进入性功修炼阶段。
性命双修，是将二者结合起来，水火烹炼，坎离交媾，抽坎填离，后天归先天，复归于乾坤先天之体。
心肾相交，心火降肾水升，达到阴阳平衡，很好。
印证之法：
其一，舌下有水（“活”），此水乃舌抵上颚，阴阳交变而来；其源头是人身丹田。
其二，夹脊双关有凉液下降。
养生之理在于阴阳调和，阴阳调和了，人就健康了。
修炼太极拳，无论是站桩，还是行拳走架，身内气息都是循环不息的：小周天通了，大周天通；大周天通了，百脉通。
一通了之，阴阳相合。
能合即丹法，能合即养生。
仲浩群2001.3.30
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 16:37:01
张先生，你那本家三丰先生观鸟蛇之战而悟太极拳理的时候，是在其晚年；当其时，三丰先生早已是内家高手了，其内功造诣是非同小可的。
你想吧，没有精深的内功成就，三丰先生哪能说悟创就悟创出东西来了？再说，在张氏之前，本就有太极拳在流传了，只是此拳在当时不以太极为名罢了。
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 15:19:01
沈兄，祝好！
多谢你扫的这篇文章，是我对于杨式太极的传承方面以及一些典故有所了解。
对于太极拳，我想她是一种很好的养生兼技击功法。对于太极拳的练法，我谈谈我个人的见解。
太极的功夫上身有很多方法，现在大多都是从站桩，推手和盘架之中摸索总结出来的。细想之，
是否是有一些本末互置呢？太极的功夫和中国传统的文化是无法分开的，和我们的社会环境也
是无法分离的。心神的柔化做不好，就难免会产生一些类似我执之类的弊病。现在太极各传承的
分歧矛盾很多也是由此产生的。
我觉得既然练习学习这么好的拳，就不可以马马虎虎、人云亦云，要有自己的看法。要练的透，
练的真切。我个人的太极拳不仅仅，也不会仅仅从简单的盘架站桩练起。也许现在面对面的推手
甚至技击，我不行。但是真正的太极功夫我想会是潜移默化的，也是一个由量变到质变的过程。
学习太极，我认为要对中医经络学，道德经，中国阴阳学，易，以及一些佛家书籍有深入的体会。
否则不可能大成，充其量之不过是一个"武功"很高的高手而已。对于真正的太极并不一定了解。
一个接近太极的人，应该在举手投足言语之间就会充满太极之理。对于技击方面的东西以及养生
方面的东西，都不可奢求也不能不求。习练太极要做到有意无意之间就可以幻化出种种功夫，就像
"双环一套十字生，环环衍生无休止"一样，不会有一种定式。
同时，从盘架和桩功以及推手之中细细品味太极拳的种种奥义，会更进一步加深我们对于太极的了解。
哎！我又胡言乱语了。勿怪！呵呵。
姓名：忆水寒
- 星期五, 3月30,2001, 15:16:03
紫竹先生敬请谈一下“尽性立命”是什么含义：
下面是我的一点看法，当然是从书上看来的，现在能有一点心降肾升的感觉了。
太极拳是要性命双修的，心属火主性，肾属水主命。练太极拳要练心，练肾。当心肾相交，心火降肾水升，达到阴阳平衡，这对于身体健康才大有好处。
不知对否。
另：仲先生也请谈点看法，对于健身有何高见？
姓名：gafe
- 星期五, 3月30,2001, 15:12:20
张先生悟性不浅，你是学什么的？
以拳论为师，是师；以朋友为师，也是师；
以天地为师，是师；以自心为师，还是师。
你的师父还不少哇。
如果你身边再有老师经常指点你的话就更好了。
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 15:05:10
张先生，你感觉到气松沉下去了就行了。锅的说法，本想让人容易理解些，看来不中。其实，你自身与大地之气沟通之后，大地好像掏空了一般，人的下盘是被地气托着，或者是被抱绕着的。锅的感觉即如此。
太极拳有大钟的说法，大钟在上，口朝下。我所说的锅儿是在下，口朝上。锅的大小不一，随人的功夫高低可能而会有不同的体验。这是符合阴阳相合之理的。这也是我的一点体验，你觉得有意思就琢磨琢磨，琢磨不出来就扔掉它。
张先生，你打拳有多慢？真慢下来，慢而不滞，才能感觉到东西。
姓名：仲浩群
- 星期五, 3月30,2001, 14:51:47
现在但凡练太极有点名堂的，没有未跟过明白老师学的。祝你成功。
姓名：gafe
- 星期五, 3月30,2001, 14:52:08
gafe:
您好！
您“瞎练”的那7、8年可曾仔细专研过拳理？“有一个人，吃到第三张饼时，吃饱了，他却认为前边那两个饼白吃了。”...明师确实重要，但看看古往今来那些成名的太极高人，他们有的只所以能成为一代宗师，是因为他们从不迷信老师，更不佑于成见，敢于创新。“一举动，周身具要轻灵...”那一套，最初是张三丰的论述。试问：“三丰受谁指点？”
我观太极的“不偏不倚”恰是四书五经的中庸之道，而“知彼功夫”恰是《大学》的致知而后有定。有人因毛笔书法、风摇树动而悟刚柔...谬传乎？
在您的语气中，大有轻视自己那段“闭门造车”的经历。而我却认为，那才是您有今天的成就的基础。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 14:40:54
张忠军先生：看来您也是“闭门造车”者，我曾经没有老师教瞎练了7、8年，没用。找到明师是成功的首要条件，否则，可能您就是练一辈子，也顶不上有明白老师教您2年，请原谅我这样说。
另：老鹤先生，3月29日的任何留言，我并未做过增减，我只找到您3月28日的留言（给无叶和仲先生的），如果不是请您重新发一下贴子，非常抱歉。我不知是什么原因。
姓名：gafe
- 星期五, 3月30,2001, 13:40:57
gafe：
您好！
您说的很对，而要找明师，何其难也。犹其现在，物欲横流。加之早出晚归为生活工作而奔波。（我上网的时间都有限）
我学杨式大架85势。每晨行拳一次。您说，我是不是练的太少啊？
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 13:12:57
紫竹先生：
您好！
《太极拳论》中称：欲避双重之病，须知阴阳之理。何为阴阳？太极之吞吐开合、四正四隅、动静变化、生与克、柔与刚....不外乎相对的事务相互消长，由一之大道而生化阴阳，由阴阳而衍生八门五步。在感知上练致懂劲，由舍已从人渐致从心所欲。深知全体大用，始入太极之门。其理如此，而若使形理通融，却往往要花费普通人一生的精力。
我这样认知阴阳之理，确未能豁然贯通，若是只理解皮毛之故，那是否除了思维理解之外，还要身体也能理解呢？（也许说法不太正确）
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 12:55:08
请问gafe斑竹，昨我给无叶和剑青的留言咋就不见了？
姓名：老鹤
- 星期五, 3月30,2001, 12:51:26
张忠军先生：我知道您确实看了很多书，书上的东西与实际还是有一定差距的。如果您现在没有确定的老师只是跟书本学，建议你找一位明白老师，他一做你就清楚了。如果你已有明白老师了，只要坚持下去，许多问题很快都会解决。
“锅”，只是形象的描述了一种感觉，不能有意去意想什么。其实我也不知有什么锅，锅的感觉也没有，重要吗？
姓名：gafe
- 星期五, 3月30,2001, 12:36:39
gafe:
您好！
您过讲了。我最初与书本学拳，到现在才6年多。
前日与几位师付讨论“裆下有个锅”。后来我仔细想了想，裆下有个锅是一种练法，到底应该怎样实施呢？我猜想是在练拳时意想裆下有个锅，其口朝上，练习者双足踏于锅沿上，练时，使中土无法离位，做到“提顶吊裆心中悬，沉腕落肘式自然。”还是其它意思呢？希望您或者某位高人解释一下。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期五, 3月30,2001, 12:22:01
张忠军先生从您很多的问题中看出，您不简单。您跟老师学几年了？
姓名：gafe
- 星期五, 3月30,2001, 06:22:45
开合：你好！
双重念什么音不重要，重要的是其中真正的意思。
双：两个以上的意思。
重：重叠的意思。
练拳时，要找出几样东西，把它重叠起来练，然后再运化开。
姓名：紫竹
- 星期四, 3月29,2001, 22:51:30
拳手：你好！
杨拳只是把缠丝劲放大了，把它演变成练法，真的缠丝劲是缩小的手法，那才是用法，杨家的手法是不教外人的。
又：意、劲、形，那只是太极拳的一个阶段，外家拳的高峰。合到一处的目的是为了分开。病的意思，就是为了治病。（治=运化）
姓名：紫竹
- 星期四, 3月29,2001, 22:47:35
张忠军：你好！
有了这种病，才有治这种病的药。数年纯功，不能“运化”者，那是连双重都没搞懂。在重心和身形上找双重，那就出了双重本意的圈，真心研究太极拳，应该在王宗岳《太极拳论》上下功夫。
动之则分，静之则合。之后的所有论句是解释前面论句的，望你多读《太极拳论》，定会收到事半功倍的效果。
姓名：紫竹
- 星期四, 3月29,2001, 22:40:37
剑青先生：最近很忙，又加上有时候很难上来，没想到先生要走了。
先生的探讨很有意思，我希望能够继续进行，我们可以私下交流。
我在加拿大，就在美国底特律的对面，如有机会可以见见面。
我的EMAIL如下：
taichi-qigong@home.com
姓名：wct<taichi-qigong@home.com>
- 星期四, 3月29,2001, 21:29:44
紫竹先生，陈拳的缠丝劲到了杨拳之后，是如何演变的？
杨拳不说缠丝劲，此劲是隐藏起来了，还是被扬弃了呢？
又：意、劲、形向同一处走，这很好呀，为何是一种病？
姓名：拳手
- 星期四, 3月29,2001, 21:28:20
形合意合，说的不是先后关系，而是一种并列选择关系。
随个人功夫之高低，情趣之不同，你既可做裆走下弧的形体动作，也可纯以意行就是了。
不合地阴，劲无所本，必流于漂浮，不可不察也。
以天地为师很好，非常好。
姓名：再说
- 星期四, 3月29,2001, 21:17:11
习拳札记
老师是向弟子传递了一种感觉的，其实，这也是一种传递心印的过程。能量有不有呢？有。可是要保任住这种能量的话，还得靠修持。五祖弘忍夜半为六祖惠能说法，他传递了什么？是佛心印。十六年后，六祖惠能才自立门户起来，他靠的是悟后起修。
人们都有这样的心理：越是得不到的东西，越想得到。其实，你真得到那个东西了，就会觉得净是一些平常事而已。
有些功夫看似花团锦簇，实际上未必可靠。
修炼太极拳一辈子都能修炼，还是修炼太极拳好。我们入世修炼，就应修炼这样的稳妥法门。
一般说来，修炼动功较少戒律；而静功往往有着特殊的修炼目的，要求也就更为严格些。比如说，有些静功就特别适合童子修炼，因为童子骨骼清奇，骨弱筋柔，可塑性强。再加上童子心思单纯，容易一步到位，达及功深之境。
然而，童子的弱点是其智性不足，有一定的随意性与盲目性，做事缺乏足够的耐心。所以，童子中真正修炼功法的人并不多。没有特殊的缘分与把握的话，老师不会教童子修功。
你可以让孩子到学校跟武术老师学一些粗浅的把式，也不会冒然传授他功法的。因为小孩儿修功，不是担心他不出功；而是担心他出功太快，快了反而不好。
对大人来说，就与童子不同了。大人身体虽壮，却失之强硬；智性虽高，却失之偏执。许多老师都是怕麻烦而不愿传功。也有些老师是因为自密其功，自神其功，而不愿公开其功。
大道是一，不是二。方法万千，不离心性之修养；多在心性上下功夫，身心俱练就可以了，不必追求快点长功夫。也就是说，对拳功不能过于执着，平常人以平常心行平常事也。
仲浩群2001.3.27
姓名：仲浩群
- 星期四, 3月29,2001, 21:08:50
说说：
您好！
所谓“合地阴”，何意？在擂台上打太极拳与在土地上打太极拳有区别吗？
定是功夫浅的人，以形“合地阴”，功夫深的人，以意“合地阴”了。那形与意合不合？
我记得太极拳理讲，“手足开，心意与之具开；手足合，心意与之具合”怎会因一“锅”之故，而致先形合，而后意合之理呢？
望赐教。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 18:25:37
仲浩群先生：
您好！
“锅”既然是练法，就是要达到“开胯”的一种练习方法了。裆走下弧是不是就是这种练法呢？开胯之理在于气劲圆通，是否“锅”或“裆走下弧”就能作到气劲圆通呢？还是需达到一定境界才行？望开解。
师付既然可以以能量带功，自然界一定也能，我们常观：“太阳，东西出没；南北往来。一日之昼夜，一年之寒暑。”尽是阴阳之理，为何不能有所领悟呢？自然界的能量是无限的。宇宙之大而无外，分物无穷之小而无内，这不正是太极之理么？
此段是我糊说。有不当处，请指教。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 18:04:13
开合：
您好！
双重（chong）? 我还真未这样读过。那么“双”是指什么与什么双呢？《拳论》中有一段：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。”“虚实要分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”重，不是实？太极阴阳决，您读过吧，最后一句话“轻重虚实怎的是，重里现轻莫稍留。”虚实解中说：“实，非全然占煞，实中有虚；虚，非全然无力，虚中有实。”在《太极轻重浮沉解》中提到“双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自弥腾虚，与重不一也。双浮为病，只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。半轻半重不为病；偏轻偏重为病。半者，半有著落也，所以不为病；偏者，偏无著落也，所以为病。偏无著落，必失方圆；半有著落，岂出方圆？半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故为上手。轻重半有著落者为平手。除此三者之外，皆为病手。”
轻重虚实很重要，书中说：“内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、浮沉之手，徒劳掘井不及泉水之与耳！”
以上是我从书上抄来的，意思虽然可以理解，要练上身却非常难，有时伸出手臂，以测轻灵，却百思不解，不解的是“自己要理解什么？”
先生既名为开合，必是略知阴阳之道。该篇全当我抛砖引玉，不知您或某位师付，启发我一线灵明，释此迷团。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期四, 3月29,2001, 17:30:15
上文“拐棍而已”，当该为“应当不必借助拐棍”
姓名：gafe
- 星期四, 3月29,2001, 16:41:12
我感觉师傅传你的应是你能感受到的一种“感觉”，如果你功夫够，你当时就能做出。如果功夫不够，能感觉到，朝那方向努力就行了，要注意不能有意去追求。所谓“传能量”，我不认为那是自己的东西，是别人的，并没有练到自己身上。就象有的人在寺院里能感觉到“空”，离开寺院就不能有“空”的感觉了。拐棍而已！
姓名：gafe
- 星期四, 3月29,2001, 16:40:14
裆走下弧是合地阴，你以意走还是以形走都可以，就看你的功夫如何了。
姓名：说说
- 星期四, 3月29,2001, 16:09:47
锅只是一个型儿，心里稍微有其意；合的时候，就容易做好。
裆走下弧，是陈照奎先生一系所强调的做法；其实，这只是一种练法而已。这种做法，与开胯与否并无直接的关联。
当然，胯开了，做什么都容易了。
开胯之理在于气劲圆通，那个8字，是靠气劲左旋右旋出来的。
会阴很重要，会阴真开，百脉齐会，开胯不难。
姓名：仲浩群
- 星期四, 3月29,2001, 16:02:51
习拳札记
太极是功，功还有功，功功相通。
“入门引路须口授”，口授不只是讲解一番拳理，教一些动作就算完事了。师父以能量带功，就像哺乳幼儿似的，这是一个能量传递的过程。没有大的缘分，师父不会这么做。
那时，老师教的是九球式桩。
还有，静功也是师父带功的。
师父只要成功地带了你一次功，其好处，你一辈子都可能享用不尽。我离开师父十多年了，可每每练功时，耳畔常能回响起师父的音声。有了这种音声，你无论走到哪里，都会将师父的心法印证到哪里；这既保持了功法的纯正性，也激励了你的向上之心。
仲浩群2001.3.29
姓名：仲浩群
- 星期四, 3月29,2001, 15:45:24
仲浩群先生：
您好！
您所说，太过深奥了。陈鑫说：若胯跟松开了，即便两腿间只有一丝缝隙也算是开裆了，否则即便两腿跨三尺宽也还是不开。“裆下有口锅”是开还是未开，如果“裆下有口锅”可喻“裆走下弧”，那裆走下弧是对还是错。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 15:41:12
紫竹先生：好。
双重（zhong），重心之重；
双重（chong），重叠之重。
紫竹先生所说的双重，是双重（chong）吧？
双重（zhong）、双重（chong）一音之差，意思迥异。
姓名：开合
- 星期四, 3月29,2001, 15:25:06
各位好
请问"武当神功太极拳"在杭州市的传人的地址,电话,在何处可学?著作.谢谢!2001 3 28
姓名：古都子999<guduzi999@sina.com>
- 星期四, 3月29,2001, 15:16:03
各位好
请问"武当神功太极拳"在杭州市的传人的地址,电话,在何处可学?著作.谢谢!
姓名：古都子999<guduzi999@sina.com>
- 星期四, 3月29,2001, 15:15:22
裆下面有口锅儿，其口朝上；转移重心时，你去合一合吧。
姓名：仲浩群
- 星期四, 3月29,2001, 15:13:45
qiqi：
您好！
太极动作要求舒展大方。不知您是否听过“顺项灌顶两膀松，束肋下气把裆撑。”“裆要撑圆”“提顶吊裆”等说法。我未听过裆走下弧，但我想也一定是放松沉着之意。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 13:39:59
qiqi：
您好！
太极动作要求舒展大方。不知您是否听过“顺项灌顶两膀松，束肋下气把裆撑。”“裆要撑圆”“提顶吊裆”等说法。我未听?p>太极痴：
您好！
练太极拳中的一招一势，都应符合太极拳理。如果把太极拳当成体操去做，打出来后不会有人认为是太极拳，因为其中少了神似。云手也好、穿梭也好，都应以心行气，以气运身。拳理中说：“心为令，气为旗，腰为纛（dao）。”有一句话说给你可能会有用“处处存心诚用意”。太极的用意有两种方法。一种是假想与敌交手，另一种体验阴阳开合之趣。太极本身是无底的技艺空框，永远也不会装满。（这话不是我说的，好象是哪位太极名家说的）刚开始用意，思想空泛、不知所为。这时应该仔细研究太极拳理。 比如《拳论》中的“一举动周身俱要轻灵，尤需贯穿。气谊鼓荡，神谊内敛，无使有...其根在脚，发于腿，主载于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气...”
如有不解之处，让我们共同向师付们请教 。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 13:16:50
剑青先生：暂时修隐利于功夫的增长，祝先生拳功进步，我不会忘记彼此的约定，如有机会去休斯敦定去拜访先生。很希望看到您的“台湾武术见闻录心得报告”，祝好！
姓名：gafe
- 星期四, 3月29,2001, 13:14:38
仲浩群先生：
您好！
看到您的一翻高论之后，我觉得不象是太极，却象是练气功。
是我见识太少。不知王玮老师所传的站桩法功法，是不是太极的高马桩或是
川步桩？据我所知，太极所谓的盘架子就是桩功。《太极圈》中说：“...此为动功非站定
倚身进退并比肩；能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋；要用天盘从此觅，久面久之出天
然。”所述太极，无非体与用。又有说“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明，然非用功之久不
能豁然惯通焉。”所谓的高功师付，应是经过多年勤学苦练而对太极拳有所领悟的太极名
家。文功为体，武事为用，太极所谓功成，其懂劲的感知能力定已达到某种境界。太极
所谓阴阳动静，却说“动则生阳，静生阴。”“动中犹静，静犹动，因敌变化示神奇。”
其静决非入定。太极的处变不惊和开合有数、局度雍容的境界是一种内功修为，不会是
一朝一夕被高功师付诱导而成。“引进入门需口受，功夫无息法自修。”正是说了师付的
作用。
不知太极中有无所谓神意拿人之说，对于那些根本不懂气功的人甚至不了解中国文化
的人来说，比如泰森之类，或是空手道、柔道的高手，是使用神意拿人还是使用“四两拔千
斤”呢？
据说老杨头在向敌人发力之前跺几下脚，敌跌翻出去后便会摔几下，如今均已成为传
说。
我悟性太差，望能开解。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期四, 3月29,2001, 12:35:33
请问什么叫做裆走下弧
姓名：qiqi<wqcn@0451.com>
- 星期四, 3月29,2001, 10:38:08
紫竹先生：
我们看一个人的太极功夫有多深，往往从其举手投足中一眼便能看出。原因何在呢？ 功夫精深与刚刚入门，差别在哪呢？在一本《精武》杂志上，陈小旺说过，太极功夫没有止境，无论是谁练多少年都有这样那样的毛病，练太极的过程就是不断地改掉毛病，无限地靠近正确。（意思是这样，不是原话）。如果一个初学者打出一招“揽省尾”而我们看来，这招根本不象“揽省尾”，我们便说这是错的，应该如何如何。都知道：太极应随心所欲。如果让一个初学者随心所欲，结果便可想而知了。“人字裆”是一个最典型的双重的错误。例如塌腕、塌裆等错误，在广在练习者当中犯的太多了。往往有些错误，并不是师付教出来的，而是学者自然动作本身就不符合自然之理。学太极的人最宝贵的一种精神是“既当从良师，又谊访高朋，处处循规矩，一线启灵明；（接下来的一句我忘了，好象是一开连一合，开合递相承...”)。 如果能达到先生所说，无所谓什么错误的境界，那这个人早已是一代宗师了吧。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 09:19:09
紫竹先生：
您好！
经过您一解释，我认为我们的想法是一致的。您所说的意、内劲、外形同时一起往一个方向运动叫双重。而我称这种运劲方法为偏沉。您一定看过《太极拳论》吧，其中有一段话：“立如平准（书中的字我写不上），活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆为人制，双重之病未悟耳！”对这段话，我有未能参悟的地方，望能赐教。
姓名：张忠军
- 星期四, 3月29,2001, 08:39:41
众前辈好：
我也要学孙安光先生暂时退隐修行去也。Gafe先生，不要忘了我们的约定，还有诸位太极同参，愿大家艺业进步。我今年五月底有机会赴台，到时一定向各位作台湾武术见闻录心得报告。另老鹤先生，要坐上马桶盖那一瞬间，似坐未坐之时，体会一下，那就是松胯。下半身放松要领在体会似尿未尿之际。肩的松较难描述，暂且不谈。练陈拳在打演手肱拳时会有抖肩发劲，类似腰胯旋转如飞，则已成功一半矣。
姓名：剑青
- 星期四, 3月29,2001, 02:00:30
张忠军：你好！双重的问题是太极拳的关键。
首先要知道什么是双重：意. 内劲.外形同时一起往一个方向运动叫双重。有了双重才有水中走动的滞劲或者说阻力分开了，滞动和阻力就大大减少了，就游起来了，双重，分开，双重，分开......，就飘出水面了。你一定会明白的。
另外：双重和偏沉根本就不是一回事，不要往一块想。
练拳是一个改正错误的过程，初学时就想力求轻灵，哪里来的错误呢？
拳手：你好！
活似车轮是指胯8字形的运动方法，可以往左转让，可以往右转，立圈是腰，平圈是胯，立圈和平圈要联起来，才能节节贯穿。
姓名：紫竹
- 星期三, 3月28,2001, 23:27:01
Eugene:你好！
你谈的情况我知道。但其中内情你不了解，（其中老外是中国人，也是石老师的徒弟）。推手这东西，很多人误解，当时石老师讲的是接劲，就让几个人排成队，把前面的人和最后一个人的劲接过来，这样一队人的劲就都散了。这些都是练劲讲劲的方法和过程，不是技击，只是练法，希望你能理解。
姓名：紫竹
- 星期三, 3月28,2001, 22:59:33
师父的力量在哪里呢？看不见，摸不着，只能感觉，心令神会。可能是空不异色的道理吧。但我相信师父，这个信也是有如此的力量吧？想多了，胡言乱语。。
姓名：小赵
- 星期三, 3月28,2001, 22:26:41
师父的力量在哪里呢？看不见，摸不着，只能感觉，心令神会。可能是空不异色的道理吧。但我相信师父，这个信也是有如此的力量吧？想多了，胡言乱语。。
姓名：小赵
- 星期三, 3月28,2001, 22:26:11
习拳札记
师父语音带有能量，宛如空谷足音。
记得王玮老师传站桩法功法时，便是这么诱导的：“头顶蓝天，脚踏大地，背靠山……怀抱婴儿……”我很快便深入功境了。
这种传功法，类似母亲哄小孩儿；哄着哄着，小孩儿就会酣畅入眠了。当然，这只是一种比如。练功不是睡眠，可道理是类似的道理。
一个没有威信的领队人，很难将队伍带整齐；可你让一位将军在队伍面前一站，便不同凡响！将军几句号令下来，队伍便齐唰唰地整齐起来。
将军的感召力相当于系统“序参量”。
在协同学中，“序参量”是调控系统有序化的力量。
明师带功之理如此相类似。一个人练功时，头脑有时很难静下来；可师父具有一种磁石般的力量，能让你很快入静，并深入功态之中。
心意的力量是巨大的。高功师父的心意场，能同步作用于弟子的心意场。如果高功师父的心意场是善良的，慈祥的，那弟子就能如沐春风似地获得这种良性场的支持。
除此之外，高功师父的心意场也能拘住（拿住）弟子的心意场，这就是神意拿人的道理。这有点类似催眠术，可要比催眠术更为高明。
有情来下种，无情果还生！
往事不再，好景难存；师父带功，一言难尽。
仲浩群2001.3.28
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 21:46:39
老鹤，我也是初学者，仅提供一些体会供你参考：一般站桩都会找一些安静的地方练，初练时不要太强求自己入静，并可配合一些动作如太极十八式等，这样较快获得气感。或者你能与一些练气功的人一起练，感觉会更好。千万不要把感觉作为追求的目标，这些只是练功过程出现的现象，应该顺其自然。
姓名：无叶
- 星期三, 3月28,2001, 21:35:35
仲浩群先生：
您好！
您说过“让明师带带功”。我想请问：“明师带功，怎样带？是由明师根据自己的心得，讲解一下拳理呢，还是把自己作为学生的推手对象，来演练呢？”您说的带功诱导好象是“传功”。希望您能详释一下。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期三, 3月28,2001, 18:45:40
ttt，搭手和推手本身并没有区别，只是在清源先生贴子中体现了时间上的前后关系，说你没看清贴子，指你时间上搞混了。“攻你头部时，你不能挡而要转重心？”明显把攻头部弱点和调重心认为是同时的。这点你不能否认。没看清就是没看清，没什么好说的。
姓名：pt
- 星期三, 3月28,2001, 16:36:02
谢无叶和仲先生。我不怎么用功，只是留意较多，而几乎不站桩的，也应该算是心性浮躁的缘故。昨天深夜站了20多分钟，是在牌场边站的，想闹中取静，真静了我怕自己还坚持不下来，结果没什么感觉。我再试试吧。
另外，关于胯根松开，陈拳中很讲究。陈鑫云：若胯跟松开了，即便两腿间只有一丝缝隙也算是开裆了，否则即便两腿跨三尺宽也还是不开。关于肩关节的开也是一样难于形容。不知有没有这方面让初学者较为明了的表达。
姓名：老鹤
- 星期三, 3月28,2001, 16:20:57
各位好，看过大家的留言，觉得太玄，不如
姓名：老鹤
- 星期三, 3月28,2001, 16:20:57
各位好，看过大家的留言，觉得太玄，不如讨论一些更为实际的东西，譬如云手要如何练，才能以意带动， 不丢不顶， 引进落空。
由实际的招式进行辨证，加以修正，才能提升太极拳的程度，更为有意义。
姓名：太极痴<wkneo@hotmail.com>
- 星期三, 3月28,2001, 16:15:34
各位好，看过大家的留言，觉得太玄，不如讨论一些更为实际的东西，譬如云手要如何练，才能以意带动， 不丢不顶， 引进落空。
由实际的招式进行辨证，加以修正，才能提升太极拳的程度，更为有意义。
姓名：太极痴<wkneo@hotmail.com>
- 星期三, 3月28,2001, 16:15:33
紫竹先生，您好。
拳论“活似车轮”，意指什么？
如何做，才能“立如平准”呢？
姓名：拳手
- 星期三, 3月28,2001, 16:17:27
张炬辉先生：
依你的情形看，你应就近访求太极拳老师；
你如果与老师有缘的话，先跟老师练起来再说。
养生的方法很多，多散步，少思虑；多清淡，少腥荤。
常按足三里，常摩腰肾，常擦尾闾，常揉睾丸，常鸣天鼓。
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 16:10:21
谢谢pt的指正！
搭手与推手的区别何在？ 请赐交。
姓名：ttt
- 星期三, 3月28,2001, 16:03:37
习拳札记
静极生动，此动乃内动，是内在气机之动。
内动能引起外动，可外动是被动之动；不是主动，主动即错。
还有，外动不宜大，更不能失控。
静极生动，关键就是静极；不到静极，气机不会真动。
静极之时，人深入无极态；一阳初动，即无极生太极。
多躁少安、大惊小怪、身心不和，难入静境；
童心真纯、海阔天空、如鸡抱卵，易入静境。
静极生动，临界相变；到了临界点上，水或沸腾，或结冰。
站桩时须体验出这个临界点来。
不是去想，也不是主动去引动；而是如鸡抱卵，温馨如故。
站桩时，心定神闲，松静自然；直到步入混混沌沌之境。
如果有明师的话，让老师带带功，诱导一次也好。
只要真正体会到静极生动了，以后也就容易多了。
仲浩群2001.3.28
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 15:54:24
大家好，想打听一下，武式太极拳宗师李香远(宝柱)在中国内地还有没有传人？
三月二十八日
姓名：太极痴<wkneo@hotmail.com>
- 星期三, 3月28,2001, 15:27:15
紫竹先生：
您好！
关于双重，您对大卫先生的解释我不太理解。您说太极必须练成双重，才能解决双重，并认为双重是合，而偏沉是分。而我认为，双重是练太极拳的一个弊病，所谓“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功而不能运化者，自为人制，其双重之病未悟尔。”按照您的说法，双重是练拳的一个必经阶段。而我觉得，练太极拳由学架子到日久功深，是一个不断改正错误的过程。只有从初学时就力求轻灵，所谓习拳容易改拳难，可能就是这个意思。
一点偏见，有不当处还请指教。
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期三, 3月28,2001, 15:08:59
悟空先生，打开网页之后，再打刷新看看。
姓名：刷新
- 星期三, 3月28,2001, 15:01:32
悟空先生：留言板每天都有新的留言，没有不更新之说呀？不妨reload一下，再不成，可能您阅读留言板的地方并非本地。www.taijifun.net。
另：ttr先生说的有一定道理，但不能说完全蒙人。这和人的敏感性有关。
紫竹先生的留言每一篇都含义深刻，请仔细阅读。
姓名：gafe
- 星期三, 3月28,2001, 14:50:22
班竹：从3月22日至今，留言都未更新，为什么？
姓名：悟空
- 星期三, 3月28,2001, 14:20:46
老鹤；你说的感觉不是找出来的，当你内气足够时，便会动起来。至于每天练功的时间长短，应该是因人而异。
姓名：无叶
- 星期三, 3月28,2001, 12:21:35
ttr先生您好：
对于您回答eugene先生的提问。我未见过石先生的两次表演，不敢评论。但，我觉得太极拳是武术也是一问学问，应该来不得半点的夸张和虚假。只有这样，才能让初学者有章可循，让入门者不去人云亦云。据说，太极拳练到懂劲才算入门，试问：真正入门的能有几人。书中所述那种“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。”的境界，就更难达到了。您说eugene先生不是“门内的人”，才问出或许能伤了感情的问题。而我却觉得这个问题问得很好，因为太极吸引众多练习者的原因，并不是它神妙，而是它对健身确实有益。如果问一个普通练习者，恐怕没几个人会相信太极拳八、九成功夫所描绘的那样神奇。要想让没有练过太极的人也相信太极拳的威力，也只能由那些有真才实学的人，露一手真正的“四两拔千斤”才行。如此也不会让泰森之流，在拳坛上如此嚣张。
以上所说恐有不敬之处，但我绝非有意，请以一个武者的宽大胸怀，谅解我浅溥。我所述有不当之处，还请批评指正。
姓名：张忠军
2001年3月28日星期三 12：00：00
姓名：张忠军<zhangzhongjun@21cn.com>
- 星期三, 3月28,2001, 12:04:47
紫竹先生说的是上乘法，不落边见，无执无碍，应该常悟常琢磨才对；
先生将月亮指给你了，月亮上面究竟有什么，这就要靠你孜孜以求了。
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 11:52:33
大卫先生：
中定劲类似松沉劲，何处成拳，何处即有中定。
钟锤不出钟围，中定劲与拳的姿势并无多大关系。
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 11:31:49
习拳札记
递给你一根七节软鞭玩，玩着玩着，本想技人，结果，自个儿技着自个儿了。日久功深，你能渐渐顺应鞭气鞭劲了，也就得心应手了，再怎么玩也不会自个儿技着自个儿了。
拳论云，“双重则滞”，只要有滞必双重！
滞在哪儿，哪儿即双重。
这是思考问题时的一种逆退之法，也是抓住双重之根的做法。
从形上说，何处不能节节贯穿，何处即有双重；何处不能上下相随，何处即有双重。搭手时，虚实不分，与对方顶而不随，也是双重。
从劲上说，内劲无论是自相对抗，还是与人对抗，都是双重。
从意上说，神为意拘，精神紧张，是双重。以攻击之意对攻击之意，也是双重。
有关双脚碾转的问题，谈一点浅见：
脚掌脚跟有着重要的养生价值；脚掌脚跟常能碾转，有益于养生。
脚跟脚掌转：或意在调换身体方向，或意在调换两脚间距；二者或同步进行，或一先一后进行。
两脚跟碾转：在赵堡太极中有，其他派别太极中也有，只是不多见。
双脚碾转，大多用于弓步桩转换劲势之时。
虚脚转身，常用在类似“川字桩”这样的小架式的时候。这种转身法，图得是迅捷轻灵。
从拳理上说，两脚应有主辅轻重之分；如果劲势周转得灵，即非双重。
无论是双脚碾转，还是虚脚转身，本就是一些练法而已；技击的时候，可以不必拘泥于此，怎么好用怎么用！
仲浩群2001.3.28
姓名：仲浩群
- 星期三, 3月28,2001, 11:25:10
关于站桩可以静极生动的说法早有耳闻，只是老找不到感觉。或许我每次站得时间太短？我也曾会静中动，可那是自己想动，不是不想它而自然动。所以，语言或许有它的局限性，一个人的感觉想准确地传给他人何其难，仲先生能否多讲一点？
姓名：老鹤
- 星期三, 3月28,2001, 10:04:16
紫竹先生高屋建瓴，大卫有些似懂非懂。希望以后来北京出差时可以当面受教。
仲先生能否对大卫提的单双脚转身的问题谈一谈。吴式，杨式的练法中都有，中定劲在这两种情况下有点区别吧？
姓名：大卫
- 星期三, 3月28,2001, 09:22:35
eugene先生
石明的表演那是蒙人玩的，是师徒间的配合，或心里暗示。石明功夫老朽见过，确实功夫不错，但超距离武功也仅为游戏而已，锻炼神意反应的。
也确实由于有神妙游戏，才吸引众多好奇，否则，数十年炼太极的为何如此之多？
有你问这样疑问的是没有真正进入门内，如你是石明嫡传弟子，你就会明白诀窍，但你肯定不会说的，所以你问紫竹先生，是问错人了，好在网络虚拟，老朽匿名回答，也不至于伤了老友之间感情。
姓名：ttr
- 星期三, 3月28,2001, 08:25:01
请问紫竹先生：
美国某公共电视台曾访问石明先生，只见石先生两手在虚空中一抓，其八九个弟子（包括一位老外）在地上翻前滚後，请问这是甚麽武功？ 又据我所知美国精武体育会Jimmy Wang(www.chinwoo.com)与石明先生大弟子推过手，王先生占尽先机，而我见过
王先生与外国人推手带子，谈不上精妙，不知当时在搭手时为何不使出超距功而留下令人困惑的谜？
姓名：Eugene
- 星期三, 3月28,2001, 05:11:26
拳手：你好！
抽丝劲和缠丝劲不是一种劲，任何劲都要有意，从意处来，到意处去，这是练法，不是用法。练法是推手，用法是技击。
姓名：紫竹
- 星期二, 3月27,2001, 22:39:54
大卫：你好！
双重不是指脚下步法或重心，双重是指：意、劲、形的重叠，但是练太极拳必须练成双重，才能解决双重，双重是练拳过程中一个重要的阶段。
没能合，哪来分？
姓名：紫竹
- 星期二, 3月27,2001, 22:36:02
也是闭门造车者：你好！
站无极桩，只要不影响工作学习和生活，什么时间站都行，站的时间越长越好（只要身体能适应）。
姓名：紫竹
- 星期二, 3月27,2001, 22:30:49
我是科技工作者，一场大病后，看了些中医的书，而且觉得祖国的传统医学和养生，颇有艺术。 想起学太极拳。跟太极产生了缘分。但不知道应该先学哪门的太极。该如何学。我想 能在练拳的同时也练气。本人体质一般。经常感冒。 请问 各为前辈能否给 在下 一点意见。我的 email : zjuhui@21cn.com . 谢谢 你们
姓名：张炬辉<zjuhui@21cn.com>
- 星期二, 3月27,2001, 21:31:03
各位同好:大家好!
看了近日紫竹先生和仲浩群先生的几个帖子,非常佩服!向两位致谢!看紫竹先生的,建议应将多篇贯穿起来读.今天仲浩群先生的文章讲述清晰明白,受益匪浅!
我连日劳苦,刚刚从北京回来,又要去了,没有时间用功,惭愧!不过,朋友小聚,受教良多,其乐融融也!
姓名：李伟
- 星期二, 3月27,2001, 17:13:21
紫竹先生，从何处抽丝，抽丝到哪儿去？抽丝劲与缠丝劲是不是一回事？
姓名：拳手
- 星期二, 3月27,2001, 16:59:20
请教紫竹先生，何为双重？双脚同时碾转是双重吗？
太极拳中双脚碾转又有脚跟脚掌转与两脚跟碾转之分，它们在拳理与技击上各有什么含义？双脚碾转与全虚全实的虚脚转身有什么特点？
困惑已久，请先生开示。
大卫问候诸位同好。欢迎各位老朋友来南京。
THJ，李伟，SJM今年如有机会出差至宁，一定别忘了联系一下。
姓名：大卫<cheng_david@sina.com>
- 星期二, 3月27,2001, 16:15:41
习拳札记
修炼拳功贵有悟性。
人无论是想什么，还是做什么，其实，都能找到其间的一致性；找到这种一致性，就能一以贯之，找到那个根。
站桩和套路是什么样的关系？
站桩是中定功夫，也是得气、得劲之法。
站无极桩功深时，能体验到“无极动而太极生”的妙趣。
站桩日久功深，也可自动衍化出套路来。
套路可以活气，活劲。太极拳套路是圆的运行，拳套一旦能熟练运作起来之后，每每让人感觉到有些心旷神怡。
其实，套路也是由桩法组成的；行套路时，也可随遇而安，势势成桩，以行桩之法修炼套路。
功深以后，桩与拳应是合一的：
桩是无形无象的套路，套路是有形有象的桩。
从内动方面看，站桩时容易体验到静极生动的趣味；这时，动是自如自发的动，内动可引发外动。
修炼拳套时，早期阶段是以外动为主，渐渐地，外动引发了内动；到了功深阶段，可完全以内动为主，以内动来引发外动。
桩与拳能兼顾兼修为好。
法一，
日来喜动，可行拳；夜来喜静，可站桩。
法二，
日来多动少静，站站桩，以桩之静调节身动之况。
夜来多静少动，行行拳，以拳之动调节过静之况。
法三，
桩拳合一：行拳前后须站桩，站桩前后须行拳。
法四，
灵活法：心思欢悦，坐着无形之椅看电视；过影不留，喜看流水过，是不修之修。
闲暇光景，或脑中行拳，或手脚随意划圈，体验拳法妙趣。
总之，须琢磨清楚拳功的一致性；而后再找到适合自己的修炼法子。在很长的一段时期内里，应着重针对自己的一些弱项有所侧重地修炼：下盘虚软，多站桩；气劲弱，多定步练功；身法不灵活，多行拳。
仲浩群2001.3.27
姓名：仲浩群
- 星期二, 3月27,2001, 16:07:50
各位大家好，对网上的各位朋友的修行甚是佩服，特别是仲浩群先生的谈论风格特别欣赏。我是初次登上留言版，冒昧提一个问提。我练了太极拳两年，学了几个标准套路，最近练了几个月静功，发现对太极拳有了不少新的认识。但是我想请教仲先生，如何掌握站桩和打套路之间的关系，因为每天晨练的时间只有一个多小时，请多赐教，谢谢。
姓名：陆华良<4501848@sohu.com>
联系地址：苏州东港新村,
邮政编码： 215021 - 星期二, 3月27,2001, 11:58:02
多谢紫竹先生！还想请教一下无极桩什么时辰站，站多久适宜？
姓名：★〓也是闭门造车者〓☆
- 星期二, 3月27,2001, 11:34:17
WCT先 生 您 好 ：
您 所 提 问 恐 怕 不 是 寡 闻 如 我 所 能 尽 答 。 不 过 这 个 问 题 已 思 考 许 久 ， 勉 力 一 叙 。
劲 是力 组 成 ， 很 多 说 法 ， 劲 畅 而 无 组 ， 圆 而 多 变 。 发 劲 时 力 度 大 小 ， 方 向 ， 时 间 加 上 本 人 与 对 手 身 心 状 态 ， 决 定 发 劲 成 功 与 否（ 例 如 惊 之 以 闭 其 气 ， 截 之 以 挫 其 势 ）， 但 其 来 处 练 习 者 一 定 要分 明 ， 否 则 就 是 陈 鑫 所 说 清 浊 不 辨 。 任 人 横 说 竖 说 ， 不 合 自 然（ 力 学 ） 原理 则 不 入 流 。
少 林 等 入 手 以 增 加 速 度 ，刚 性 为 主 ， 所 谓 无 坚 不 摧 。 但 往 往某方 向 强 度 够 ， 另 一 方 向 则 弱 。 或 全 体 都 强， 但 韧 性 不 足 。 虽 坚 如 铁 石 ， 但 运 转 不 灵 。 功 夫 深 者 朝 柔 上 着 眼 ， 所 谓 刚 柔 并 济 ， 这 些 都 是 陈 年 老 调 。 这 是 要 强 调 内 劲 以 刚 性 掺 以 柔 性 而 成 韧 性 为 高 ， 运行 以 柔 则 易 变 ， 落 点 成 刚 以 制 敌 。
陈 太 体 认 此 点 ，老 一 路 下 手 便 以 朋 劲 为 主 。 如 果 各 位 观 察 过现 代 钢 拱 桥 ， 便 会 知 到 其 构 造 提 供 一 种 预 应 力 （ 如 先 将 竹 杆挤 弯 ， 则 欲 压 平 前 必 先 克 服 被预 先 挤 弯 而 造 成 的 弹 性 力 ），能 承 受 高 负 重 。 在 对 拉 拔 长 的 要 求 下 ，全 身 九 节 便 渐 渐 增 加 韧 性， 形 成 五 张 弓 。 缠 丝 劲 则 更 高 过 抽 丝 劲 ， 在 於 除 抽 丝 的 拉 长 ， 更 增 加 绞 转 ， 即 固 定 两 点 内 以 圆 弧 延 长 绕 行 路 径 ， 筋 及 骨 肉的 韧 性大 为 增 加 ， 除 可 产 生 更 大反 弹 力 ， 抗 破 坏 性 也 大 大 提 高 。 所 以 先 哲 要 求 老 一 路 盘 架 时 期 要 够 长 ，以 求 产 生 足 够 弹 性 劲 。 能 产 生 弹 劲 ， 节节 能 贯 串 ， 便 要 求 能 产 生 抖 劲 。 李 雅 轩 所 说 冷 快 绝 伦 ， 也 不 出 此 范 畴 。 注 意 发 抖 劲 几 个 关 节 是 物 理 学 上 所 说 的 节 点 ， 是 劲 传 导 的 限 制 ， 也 是 发 劲 成 功 所 在 。 有 了 朋 劲 便 有 了 预 应 力 ， 能 延 缓 形 变 （ 受 力 时 ）， 加 上 抖 劲 ， 便 是 完 成 「击 从 何 处 ， 何 处 击 出 」 的 先 决 要 件。
形 意 站 桩 首 重 开 展 式 ， 便 是 弹 性 劲 养 成 。 后 又 再 求 紧 凑 ， 是增 加形 变以 加 大 预 应 力 。 同 陈 太的 胸 腰 折 叠 以 产 生 丹 田 内转 ， 形 意 也 有 丹 田 功 。 八 卦 拧 转 更 趋 极 限 ， 并 注 意 穿 透 劲 （ 高密 度 ／ 质地 渗 入 ）。 诸 派 入 手 不 同 ， 但 希 求 境 界 则 一 。 永 春 ， 鹤 拳 喜 发 鞭 劲 ， 但 整 体 朋 劲 较 不 足 。 八 极 由 刚 入 手 ， 讲 究 沉 坠 ， 撑 张 和 缠 丝 ， 异 曲 同 工 。
总 之 劲 路 不 一 ， 理 则 相 同 。 去 芜 存 菁 ， 少 走 弯 路 。
姓名：剑青
- 星期二, 3月27,2001, 02:40:30
谢谢唐老兄
姓名：lbw
- 星期一, 3月26,2001, 23:38:03
无叶先生：
我说内功也只是应景而说景，人家说到这方面的东西了，凑巧我也有点这方面的体验，我便说了出来。内功之事不好深谈，能写出来的，也只是海面冰山浮出的一些边角而已。
内功与拳本来是一样东西，二者可以合一：打拳是练功，练功也是打拳。
修炼内功就像打井，井打到足够深了，水就出来了；而且水会越出越多。修炼内功的人，这时接着修炼拳的话，相当于把水蓄起来，按照一定程序将水进行加压，让水产生出压力来；水的压力足够大
