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你好，你有什么话要对我说吗？写写我的留言本吧！我要留言(I want give my comments)
无极氏先生：你好！
非常感谢你这一系列贴子，我说过是要抛砖引玉的，嘿嘿，引出的玉超过我的预想。你这系列是我到这里来见到的最有价值的帖子之一，再次感谢！
有些问题是要展开来才谈得清的，否则容易造成误会，例如目的与手段的问题，练太极的目的在很大程度上决定了手段。以后可以再谈，现就你的帖子里涉及的几个问题谈点自己的看法：
1、苦练功（拔筋压腿）
很多前辈都有小时身体虚弱，通过练武而强壮、又从而变成大师的经历。很多前辈都提到练功的苦，然而基本上都是他人撰写的，也没有提到底是怎么练的，到底怎么苦。吴图南是个例外，我认为很有价值，首先这是他的自叙，其次是比较具体，我还没有见到其他前辈有这么具体的说明自己的练拳经历的。
我真正感兴趣的地方就是在于，为什么吴鉴泉首先让他拔筋压腿，而不是站桩（例如无极桩）或盘架子。你在这里的理由我觉得不能成立，应该是恰恰相反，如果他站桩都受不了，如何能承受这远比站桩要苦要强百倍的把脚吊拉到脑门的拔筋呢？所以我认为一个合理的解释是：拔筋压腿开骨是中国武术（不管内家外家）的共同点，共同基础。在这以后才再分内外。正是因为是共同的，所以不强调，但如果从世界范围来看，与其它技击术（拳击、空手道、柔术、泰拳等等）比较，这一点却是中国武术训练的鲜明特点，是不能被省略的。（站桩也是中国武术的显著特点。）所以吴鉴泉才有这种练法。太极前辈中很大一部分是从外家转过来的，推理假设他们都经过这种拔筋压腿的苦练应该是合理的。
从这个角度讲，我前面引述的吴图南、杨振基、董英杰等人的观点实际上是一致的，实质都是要“先求开展”，不仅仅是姿势的开展，更重要的是筋骨的开展、伸长、拔长。不同的地方在于：专业的、以技击为目的、从小练的应该用“吴图南式”，拔筋压腿要专门练，而业余的、不以技击为目的的、成年人可以用“杨式”，即拔筋压腿不必专门练，但却不能省，应该在盘架子时注重伸展、拉伸。
由于本人从小体育好，练过武术，也曾每天一大早起来跑步压腿下腰等等，所以学太极时不存在这个问题。但当教老外时，这个问题就凸现出来。西人即使练过武的也极少拔筋压腿，一紧就硬，一松就软，真所谓“柔软体操”。注重伸展后，效果明显。曾有学生跟其他师傅学，三年没有气感，转到我这里，一堂课见效，从此紧跟不舍。
2、凌空劲
吴图南先生水平究竟如何，我无从评论，我这里感兴趣的是，他所提的“凌空劲”，显然与能打人的“凌空劲”不同，他所描述的更像一种精神控制术，即通过控制你的精神从而控制了你，从而想怎么打你都行。王培生的例子也属此类。而另外一种“凌空劲”是可以发出一种力使物体位移，象你以前举的杨班侯发劲墙动的例子以及王茂斋的例子。不知你认为哪一种更有道理，更有可能，或者是两者都有，两者相互作用，等等。如果它们是真的，本身就是极有科学研究价值的现象，可以推出很多有意思的科学猜想，真有可能是一场革命。
当然，我是抱着怀疑态度的，更确切的说，我是不相信、不追求、不宣传的。一方面是因为这些都是故事性的传说而非比较客观的记录描述，另外的原因是，那么多气功大师都号称有类似或者更甚的能力，但没有一个经得起试验的检验。
3、杨式拳、陈式拳
你的这些看法很有意思，不过可以举反例，杨式的李椿年、董英杰、郑曼青等并不胖，肚子不大，而现在的陈XX可是有大腹便便的趋势了。
4、气沉丹田与气沉脚底
前者是中国武术的共同特点，也见诸于太极拳论，而后者也可以从拳论里推出来。出现公说公有理，婆说婆有理的局面，我认为传统文化（理论）因为其概念的多意、逻辑的不严密等等，是没法解释清楚的，这些正是需要“科学”的地方。我以前说过，“科学”不仅是用科学来解释，更重要的是用科学的方法（指方法是比较科学的）来研究，可惜，一些人见到“科学”就反感，就抵制，甚至歪曲。
5、嘿嘿，最可嘉的，还是对大师、对传说的质疑。好！
姓名：wct
- 星期六, 11月03,2001, 16:22:56
大家好！前几天看见太极禅与WCT的几番讨论，窃不以为然。甚至认为太极禅过分追求“禅”字，恐怕误了太极。太极禅关于“意气”的一些见解与本人相近，故而多加留心。读了近几篇留言，方知自己可能误解了他，当然道歉是没有必要的。而无极氏的一篇，讲了故事，说出了观点，本人非常赞同，尤其以对“气沉丹田”的认识和对一些著名拳师体形的分析为主。愚以为，两位朋友的东西辉映着读，有味道！WCT朋友是老朋友，可以肯定地说，在练形、练劲、练招、练力方面按照他说的是非常不错的。有些观点，例如不同年龄，不同体质的如何下手是深加赞赏的，先拉筋的观点也是对的，只是练法并不一定。但是，鄙人对他对意气的觉受和排斥有意见，认为最好能先接纳下来，看看再说。
三位都是真正的太极中人，每次拜读留言，都心存感激，在此一并致谢！
姓名：李伟
联系地址：西安市第76号信箱总师办,
邮政编码： 710075 联系电话： 13909232870 - 星期六, 11月03,2001, 14:58:38
herospace
回首页，看右侧"相关站点"〉太极缘，那上面有rm格式（需用realplayer播放）的录像资料。
没能及时回复请见谅。
姓名：gafe
- 星期六, 11月03,2001, 13:29:12
林子：
太感谢你了！你说的那老者就是我要寻找的明师（看我前面的转贴），缘分缘分缘分！
我要刻苦练功一段时间再找他。到时麻烦你引见。去广州我会给你电话。
林子，谢谢！
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期六, 11月03,2001, 12:58:51
请教在何处还可以下载到陈式太极教学录像，小子初学，还请各位前辈多多指教，不胜感激。
姓名：herospace<xtzzll@263.net>
- 星期六, 11月03,2001, 12:36:46
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太极听劲有多神奇，化劲功夫有多深？
十年前，同在烈士陵园，当时的杨式太极蔡松芳在教无极功和太极推手。每天带学员站无极桩和练推手。一星期天，我好奇的奏过去看热闹，只见蔡师傅轮流和他的弟子推手喂劲，蔡师傅和每个弟子都先转一会而圈，然后他会不经意哈的一声，右手凭空发劲，他的第子都会如触电般向后倒退。但有一个精瘦的弟子却不倒退，就化掉了蔡师傅的劲。我问他为何蔡师傅发不了你。他说：都是蔡师傅的无极功的作用。我已练通大小周天，周身感觉敏锐。蔡师傅发劲时意在先，而劲随到。蔡师傅意气一起，我的身体已感觉到，心有警备，他的劲一到，我自然用内气化掉。所以我可以不被击出。我问：那么蔡师傅的太极功夫制不到你？他说：不，蔡老师可以随便制我。他用粘劲，一搭手用意气封住粘住我，我动弹不得，任由老师摆弄。
自从在烈士陵园见识老翁和蔡菘芳的太极神功后，我深信桩功之妙。以后我会说一说体会。
敬请八方太极好者，高者说一说体会，让大家领教。 :em26:
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姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期六, 11月03,2001, 12:32:03
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太极是否有放人于无形？十年前，在广州烈士陵园，我亲历太极神功。当时一七十岁左右的老者，每天在烈士陵园教一大群人太极推手。我当时血气方刚，不相信这种摸来推去，柔软无力的东西，有什么功夫。我怀疑地问老者：这太极推手真有功夫吗？老者微微一笑：你用力按我的肚子，注意一定要看着我。他在强调：一定要看着我知道吗？我点了点头说：知道于是，老者不动如山地站着，我双手用尽力向他肚子按去，立刻我被一股无形的力量推动我向后倒，我紧紧看着老者。我真切感到一股无形的力道一阵一阵的向我冲击，象一阵一阵的大风，令我登登登地向后退，一直退到五十步外的烈士陵园大门，才莫明地突然而止。这是我第一次也是唯一一次遇到的太极神奇功夫。何时能再遇太极高功？那真是一次终身难忘经历，是我人生的一次震撼。 :em27:
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姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期六, 11月03,2001, 12:24:45
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太极是什么？很多人都误解了。太极是一阴一阳，故一般人打太极，阴阳分明，柔和刚，虚和实，开和合，储劲和发劲，那是阴阳拳，或两仪拳，而非太极拳，这种打法就有一太极通病，随者功夫的深化，而大腹便便。为何？很多人不解。因为太极拳师因练太极而变成上虚下实之形，虚阳上升，阴气下沉。功夫高了，不动而山，上虚灵活，化劲了得，一个旋转，顺着你的来力，而发把你放出。但却落一大缺陷，肥胖，高血压。为什么？皆因理错了，太极分了阴阳，练成不倒翁。太极有阴阳，但阴阳未分，他是浑元一圆的。他有两仪，有四相有八卦，有万物，但又是什么也没有，混混沌沌，恍恍惚惚。在太极拳，以白鹤亮翅为例：两手开中寓合，右手上提又有下沉，左手下按好象又有地心的上顶力，好象要飞，但又静如古松，好象顶天立地，又好象如入地九尺，好象开之极太空，又好象收之至细胞。什么都是什么都不是。他是浑元一圆，或圆也不是。这是真太极。
人生也是太极，哪分失败于成功？哪有打击？没打击化什么？本来无一物，何处惹尘埃？ :em27: :em27: :em27: :em28: :em28: :em28:
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姓名：太极禅
- 星期六, 11月03,2001, 09:43:43
最后一贴：
（1）关于杨式拳
目前杨式拳的定型是杨澄甫，杨澄甫的架子与其父其兄相比，变化了许多，当然如果变化的合理，也是无可厚非，如果变化的不合理，那么就值得思考，有两个问题：
（i)关于‘气’
杨澄甫在他父伯在地时候，没有刻苦练功，后来发奋，据说是找一些大块头的人来练发劲（最近瞿世镜写连载，可参考）因此杨澄甫的拳强调发劲，发人。比较强调气的作用，如杨澄甫十大要领里有‘气沉丹田’一条。包括后来的所谓无极功（凌空劲），也强调内气的加强。日前我看汪永泉的书也是强调气圈的作用，受杨少候的传授，吴图南也有时是强调内气的运行（但大部分时候还是以吴式拳的形象出现）。
在传统中医的理论中，气血是不分的，一阴一阳。运行周身，任何人都不会感到身体血液的运行和存在，其实气也是一样。如果你能够感到气的存在，那么这时还是一种有为状态，没有变成身体的一部分。我们看王宗岳的拳经、拳论等，罕有提到气的问题，只有一个什么'意气君来骨肉臣','在气则滞'，的说法。比如气沉丹田之说，从杨澄甫起，也从杨澄甫开始，太极拳开始出现所谓大肚子的说法。观察一下，杨露禅杨建侯杨少候的照片可以发现，并不胖。而杨澄甫、付钟文、杨振基等肚子都不小。而这种情况在陈式吴式武式等其他拳种里却没有普遍出现。我之所以思考这些问题是因为我当年跟随赵斌老师学拳几年（注：赵斌老师肚子不大）肚子也变得很大，后来发现这样不行，才又学于陈全忠老师（注：陈全忠老师的肚子不小）陈式老架，肚子才变正常的，但是实际上当时也不过把陈式拳当成一种运动量大的体育运动而已。后来接触许多杨式拳的人中也确实存在练功由于‘气’所导致的偏差。
在庄子一书中，强调的是呼吸到脚，最近看到祝大彤的一些关于‘松’的文章也强调气沉到脚，
“。。。太极拳家一般不提气沉丹田。气沉丹田久练小腹似扣着一口锅，看着圆鼓鼓，摸着硬邦邦，影响练家在技击场上操胜券。聪明的拳家在修炼身形的过程中，循拳理拳法遵道而修，气沉丹田有悖太极阴阳变化。丹田为练气不存气，练意不存意，练劲不存劲，使腹式呼吸顺畅，兼有养生作用。小腹硬梆梆象扣一口锅也许是病态。前辈太极拳家有“气卸到足底”、“劲起于脚”、“其根在脚”、“上下相随人难进”之说都论及到气到脚。太极拳名家杨禹廷有“用脚呼吸”的教旨，他的腹部、小腹给人感觉是一个深不可测的洞。老拳师从来不说“气沉丹田”，可见气沉丹田，不一定是上乘功法，拳家不可不察。 ”
所以才敢写上面的话。
因此我认为强调‘气’的作用是有问题的（但是杨式是否有深层次的东西，比如汪永泉的练法，我没有完全领会）这是我个人的体会，仅供大家思考。
（ii）关于‘吃’
在杨式拳里，杨澄甫和付钟文都很强调吃，根据瞿世镜的说法，杨澄甫的去世就是由于在‘吃’上出的问题。
“。。。乃饮食不节之故。澄甫公青壮年时，抖白腊杆左右各200遍。在树桩上刷杆，亦须左右各200遍。站桩要站三柱香。练拳辛苦食量极大，每餐需食高庄馒头30个，猪蹄及家禽各1只。景华师初到杨家之时，见澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一惊。日久司空见惯，不以为奇。澄甫公成名之后，不再苦练，热量无处消耗，而食量丝毫不减，体重增至288斤，而且喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。”
再看付钟文,由武涵秀写的奇人奇功中载：
“有一年在饭店吃饭，大家都吃的差不多了，付钟文还要了五斤涮羊肉，一个人全吃完”
“1986年，79岁，一次吃13个包子，4碗大混沌”
“。。。”
道家云：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。
因此不知道这样的练法是否是太极拳的正途，仅供大家思考。
（2）关于陈式拳
（i）对于陈式拳，有些问题是值的思考的，比如说在洪均生的《陈式太极拳实用拳法》上记载，陈发科在家乡时练拳每天60遍，到北京每天30遍，一遍拳一二路时间总和为10左右分钟。以现在地老架子，打这么快，呼吸能否正常我是怀疑的，我很想知道那位练老架的朋友，如果功架到位，最快要多长时间，而冯志强的说法是二十多分钟也正常。陈世通的vcd老架子也是很慢地。因为我的体会是老架一路与人体的呼吸规律不吻合，中间缺东西，而真正的新架子，就可以了。
（ii）关于陈发科在北京的创天下，究竟与多少门派的高手交过手，我们知道，象许多资深老拳师如果别人不上门挑战，一般不会去找别人麻烦，大家都吃江湖这口饭，谁也不愿意杂自己的饭碗。所以关于‘太极一人’也只是一种说法而已。之所以提这个问题，是因为在吴图南地书上讲：“在50年开太极拳研究会，吴图南参加，到场一看陈发科在场，吴向主任发问：这里有两个不是练太极拳的，一是陈发科是练炮锤的，一是高瑞洲是练五行锤的。然后问陈发科：‘你说说你到底是练太极拳的还是连炮锤的？如果是练太极拳的，那么今天是研究会，我们就研究研究。。。',陈发科：‘那我们只好算列席了’。。。”。由此可见陈发科当时的地位并不想我们今天说得那样象神一样。
（3）关于太极拳的正途
无、没有！
－－－－－－－－－－－－－－
以上仅是个人的心得和体会，实是以管窥豹。望大家都来提出自己的见解，互相交流，共同提高。
姓名：无极氏<taichiart@hotmail.com>
- 星期六, 11月03,2001, 09:17:28
请教林子，太行山，中定，仲先生，ｇａｆｅ先生ｔｔｔ，ｗｃｔ，ｌｂｗ等各位高手陈氏拳的倒卷纮的裆劲走向和单鞭的技击用法，望不吝赐教
姓名：懒扎衣
- 星期六, 11月03,2001, 00:50:47
再谈凌空劲
凌空劲的出现大概始于杨班候（陈式拳没听说谁会打凌空劲），按道理杨露禅也应该会，但是关于杨露禅的事迹，却很少相关报道。
杨班候会使凌空劲，但是在杨班候与人交手的事迹，也很少用到凌空劲，比如与雄县刘的比武，是这样讲的：
“杨班侯登门向刘师傅拜访。二人相间，话不投机，迫于无奈， 伸出一手臂放在桌上说：尊驾有千斤力，如拿住小弟的手臂不能动弹，当即认输。刘师傅用力握住 腕部，拟施杀手，谁料杨班侯得力借力，手臂轻举，即将刘师傅两脚提离地面尺余，全身力气均用不上了。再度交锋，杨班侯以“白鹤亮翅”招式将刘师傅打出一丈外倒地。刘师傅两番受挫，仍不心服，要求到院中比试。二人走下台阶时，刘突然向杨班侯额头击下，杨班侯反应奇快，按住刘手，以“扇通臂”招法将对方掷到阶下三四丈远，”
两个人还是接触的，并没有用凌空劲。
接下来是杨少候据说有凌空劲（吴图南就是从他处学的），但是杨少候的功夫比之杨班候肯定已经逊色，而且也很少看到用凌空劲交手的介绍。
值得注意是这两个人，一是传人较少（教拳出手太重）。二是死的比较奇怪。这与太极拳所要追求的道家境界都是不吻合的。
因此我个人看法，即使有凌空劲，也不是太极拳的正途，比如蔡松芳最后皈依佛门，寻找归宿。而象杨露禅、杨建侯等都是寿终正寝，达到神明境界。
个人看法，望各位批评指正。
姓名：无极氏
- 星期六, 11月03,2001, 00:13:38
wct你好！
关于杨振基和董英杰的这段话，应该说没有不对的地方，不过是这话太笼统，也是一种套话而已，先求开展，后求紧凑。无论是那个练拳的都是这样的。
不过小孩子练拳，倒是却与大人有一定的不同。通常从修命的角度，人可以分成三个阶段，童身、漏身、破败身，这三个阶段的练法有一定的不同，同时还与性功的开悟、慧根密切相关。总之，要想练到吴图南先生说得那种功夫（ren的帖子讲的），一定要从内里练起不可，没有明师的指点，很难，因为每个人的具体进展，领悟程度不同，师父都要应才施教，开各种方便法门，这样教老师要花心血，要对你负责，对于你的饮食、生活等都要掌握在心。现在的学生大部分抱着一种玩的态度，练功三天打鱼、两天晒网的，老师也没法真教，只好盘盘架子，锻炼锻炼身体算了。根据我的经验，只要是跟着大帮（土话‘大呼隆’），如办班，讲作等是学不动真东西的。要学真东西，只有常年跟定某个明师，五年十年下来，也许才能学点真东西。十年可以博士毕业，太极拳不一定能毕业。
所以我个人认为，要想真正的练好太极拳，就得老老实实的从入门功夫练起，一步步的，能练到那步算那步。与其临渊羡鱼（如什么凌空劲等），不如退而结网。
姓名：无极氏
- 星期五, 11月02,2001, 22:39:46
为什么老架二不能完全下载，有几个文件下载不下来：（
姓名：herospace<xtzzll@263.net>
- 星期五, 11月02,2001, 19:43:34
太极气象站之广州太极气象预报： 广州推手会。
好家伙！“忽雷架”来了！
太行山为广州太极界带来新鲜血液。其友“忽雷架”已到广州！将参加11月4日的推手会。有意认识各方朋友，交流切磋。大家不要错过哦！但别忘了带上推手的“四项基本原则”，说清楚后再搭手。一视同仁！
地点：广州人民公园西南角。
时间：（每月的第一个星期天）11月4日上午9:00时到11:30
姓名：林子
- 星期五, 11月02,2001, 15:32:37
太极禅先生：
“不是老师的老师”就是我的老师！我跟他这半年多来，推手会他每次都参加。
在广州推手会上与我接过手的人当中，有一个老者有非接触就能让我明显感觉到他的气（或说劲）的功夫，其掌心距我前臂约一尺，我前臂能明显感觉到有隔空的气（或劲）所形成的一些阻力，但并不是每个人都能感受到他这种气的存在，每次推手会都跟他一起来的一个约五十多岁的人（很可能是他的学生）就不能感受到他的气的存在，至于能不能隔空放人还不清楚，与他试过好几次了，如果我硬打进去，接触之后往往挨打的是我，我的“二师兄”不承认老先生的是真东西，曾有人挑拨老先生与我老师交手，老先生说：玩法不一样。最终就没玩。他81岁了，姓刘，不知是不是你说的那个？
姓名：林子
- 星期五, 11月02,2001, 14:57:24
各位拳友现在，在本网站安了一个不需注册也可免费发短信的页面，http://www.taijifun.net/sms
这样，没有手机的拳友也可发送短信息了，国外的朋友也可通过此网页给国内的朋友发送，注意：简体中文。
不过免费的东西不一定好用，时好时坏。
姓名：gafe
- 星期五, 11月02,2001, 14:23:59
ren:
必竟见多识广，你说的那种神功，就是我所说的两位明师（隐士）的功夫，但没亲身体会悟性又不高的人，难于相信。我的一位气功老师，是中国气功代表人物（请允我不说出他的大名），对外他曾是一大气功宗师，但秘不为人道的是，他是一武学大师，功夫已入化境。和他交流，不用搭手，已判输赢，你根本近不了身，你被强大的气场控制着。
本想静修一段时间，只练不说，看了ren大侠的留言，忍不住吐真言。信者勤而习之，不信者大笑之。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期五, 11月02,2001, 13:03:33
各位好！
我急于找民国山东牟平宋史元的传人和他的情况。请有知道的朋友能告诉我（xuewenyu@0451.com)。先行谢过了。
姓名：六水
- 星期五, 11月02,2001, 11:59:51
下面这一段，摘自“吴图南练太极拳”
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第三步功夫叫气功，我说的气功不是外边练的气功，我说的是太极拳裏边的气功，它的练法可分两部份： 一部份是运气，运气是把气运到周身，想叫它到哪裏它就到哪裹。周身内外由五脏六腑到四肢百骸，无一处不能运气，身体也无一处不能打人的。你如不信可以试试，我用手指指你的手心，你会感觉有气的。你也可以随便往哪裹按我。我那裏就能打你。另—部分是使气，既然能做到运气了如何能使气出於你的身体之外，而又能达到对方的身体上去，然後要使你的气跟对方的气沟通，两个人变成一个，这个时候就可以运用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他这个人就受你控制了。这个功夫很不好练，我前后练了十二年，十二年的时间很长了。我再愚鲁也不至於糊涂，为什么跟它干上没完呢?其中必然有它的兴趣和滋味。就如同吃橄榄一样，初食很涩，愈吃愈清香可口。这时候我练出甜头来了。身体也强壮起来了。
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实际上这第三步功，才是真正太极拳区别于机械太极拳的根本所在。“神功”就是指这第三步功夫以后的功夫。这是非要有明师指导的，而且能到这一步的明师不多见。
姓名：ren
- 星期五, 11月02,2001, 10:35:34
各位:
我在一本书上看到"存神返视,内照形躯"这样的话,这句话怎么解释啊.谢谢.
姓名：little_e<little_e@163.net>
- 星期四, 11月01,2001, 23:29:33
ren:
多谢鼓励！
无极氏：
功力深厚，我感受到一股柔中带刚的弸劲。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期四, 11月01,2001, 22:15:02
wct你好！
（1）关于苦练功
对于吴图南老前辈的说法要辩证的看，吴老对于太极拳的认识与大部分的太极拳老前辈的风格是不一样的，比如对于太极拳的认识及对于陈式拳评价等。关于吴图南小时候之所以这么练拳，有他的特殊性，因为他的身体非常差，身患多种疾病。而吴式拳的入手功夫是占桩，他当时那个身体是没有办法占桩的。因此吴鉴泉才叫他拔筋。这里要注意的是他的拔筋与体育运动员的拔筋有本质的区别。运动员的拔筋，压腿，运动员之间可以说说笑笑，只是一种物理的压腿，而且累了就可以稍休息或放松，这与内功的桩有本质的区别。而吴图南拔筋是老师把他腿一调，就走了，即使是累了，自己也没有办法，这实际是一种变相的桩功。
少林寺的周围有许多武术学校，来的都是全国各地的小孩子，这些孩子每天练一些耗体力的武术运动，许多孩子面黄肌瘦，无精打采，这种不练内只练外的结果。你可你想象现在地一些散打王到了五十岁六十岁这种方式还能打吗.而传统的内家拳术五六十岁正是壮年的时候，西方的确从来见不到五六十岁的拳王。
（2）关于凌空劲
凌空劲的问题，我看了许多文献，我认为当年杨班候等可能真的已经练出来，不过吴图南能打凌空劲，我表示怀疑的。当然这就要看凌空劲如何定义。据我所知当年吴图南回到北京的时候，北派吴式王子英，杨禹亭等人的功夫要比吴图南好的多，许多的门里的事情就不便说了。但是我没有听说王子英等人能打凌空劲。我倒是听说王茂斋可以打回风掌，也就是将人打出丈外后，可以控制你摇晃几下才能停住。这是可以解释的，因为放到你身上的能量控制的好，就可以办到。
不过最近在一本武林杂志上看到王培生也可以打凌空劲，是一个记者写的，过程是开一个心理学的讨论会，王培生参加，王讲可以控制人的精神，一教授不信，休息时，试验，教授为防止自己被打翻，还将手臂套在椅子上。结果还是被打翻在地。记者信誓旦旦说这不是特异功能（怕有嫌疑）云云。
不过我个人认为，追求这些对于我们这些只求健身、修身的人来讲没有多大价值。我们已经过了猎奇的年龄，抱着一种随缘的态度最好。
（3）关于杨振基的说法
待续
姓名：无极氏
- 星期四, 11月01,2001, 21:24:05
太极禅，说实话，能有你这对太极拳的认识也不容易了，能遇到明师是能否成功的关键，缘分最重要。有些人就是知道明师在哪，却无缘一见，更不用说拜师了。
10年了，如果你这10年一直在站桩，那也应该有些功力了。实际上方法如果对(老师倾囊相授)，你也许已经练成了。
接着找明师吧，这全靠自己的运气，祝成功。
姓名：ren
- 星期四, 11月01,2001, 20:40:25
ren:
你说的是对的。我练桩功处于初级阶段，我说站桩，只是我个人的体会，我还是小学生，拳友可以参考，不能照着练，我在找明师，怎能当老师？
假如我十年前遇的明师把全部要领告诉我，今天我何用苦苦寻觅，我已和他们一样隐居了。
欢迎ren大侠到taiji.net.cn “太极心法“坐坐，敬请指导。你对我也会有一个了解，我的劲你也听到，何劳大侠动问？
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期四, 11月01,2001, 20:07:55
太极禅先生，不知你现在桩功练得如何，实际推手检验了吗，是否管用呢。
如果明师肯教你，也要至少2-3年方有初步所得，不知你跟明师学了多久？明师是否把内中要领全部告诉你了？如果没有，你的所谓桩功最后可能练不出来的，而且还会耽误看你贴子并照着练的朋友们。
不知我说的对否？
姓名：ren
- 星期四, 11月01,2001, 13:25:20
ren:
是的，靠缘分。十年前我受过明师蔡菘芳和一姓刘的老者的指导，但当时没拜师，遗憾！现在他们都已隐居，我一直在寻，企图有福气再遇，顺其自然吧。
不过我心怀感激，因我现在的站桩，是按他们教的方法练。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期四, 11月01,2001, 12:59:03
wct你好
非常愿意讨论这些问题，你说得这些书我都有，也仔细看过。吴图南地书就是你说的那本。
因为下午有事，晚上回复。
姓名：无极氏
- 星期四, 11月01,2001, 11:36:02
董英杰先生“太极拳释义”书中的“学太极拳初步”一节摘录：
“小孩正当发育期间，练拳宜开展，即伸手与蹬脚以伸展较长为善。惟二十岁以下青年，练拳不必涵胸。因二十岁前，骨胳尚未长成。”
其“经验谈”第八条：
“练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。”
是否赞同？请教各位。
姓名：wct
- 星期四, 11月01,2001, 11:02:56
再请教无极氏及各位同好:
杨振基口述、严翰秀整理的“杨澄甫式太极拳”第三章“杨澄甫式太极拳的练习程序”中谈到：
“三、先求开展，后求紧凑。这是从体势上提出太极拳练习程序的。所谓先求开展就是初学时，身体运转的幅度大些，让全身各部位得到充分的放松与伸展。这种伸展能更快地打通全身的经络通道，气血流通顺畅，在外形上也显得落落大方，气势沉稳，中正安舒。经过一段时间开展的练习后，身体容易由弱变强，然后由大练小，外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，动作小而脱化，转换动作小而体用全。这种练习程序常为初学者所用。”
请教对此有何评价？
姓名：wct
- 星期四, 11月01,2001, 09:25:10
无极氏先生，看来我们的认识有许多共同之处，共同探讨，没有指教，希望将来有机会去上海能实际手谈，一定乐趣无穷。
太极禅先生，如果没有找到明师，是不可能有所作为的。有一个问题，你怎么知道你找到明师之后，明师一定会收你？这是靠缘分的。
姓名：ren
- 星期四, 11月01,2001, 08:39:29
无极氏先生：
我注意到你下面的贴子说读了吴图南的“太极拳之研究”，正好我手里也有这本书（希望是同一本，马有清编著的）。这样我们可以交流一下：吴图南是最早提倡科学太极拳的前辈之一，又是号称“他的凌空劲是负有盛名的”（见其自叙刘世民教授德讲话）。除了前面我摘录他的练拳经历外，他的一些主张与观点是与众不同的，你对他的理论有何评价？比如说，他关于“凌空劲”的理论你是否赞同？赞同的程度？或者是有不同见解？
姓名：wct
- 星期四, 11月01,2001, 08:32:49
无极氏先生:
多谢你的帖子。在我初学太极的时候，想法与你是很相似的，不过这些年来，尤其是教别人做太极后，想法有了改变。我来加拿大前后10年教过的学生有一百多人，绝大部分是西人，从十几岁到七八十岁的都有，坚持练下来的约10几个。所以我前面的帖子说我的观点是经过“有限的实践检验”的，当然本人也不仅仅局限于自己的经验教训，也曾求证于大师的论述，尤其是大师谈自己练拳的经验教训（不仅仅看他写的指导性文章），例如吴图南先生专门谈到自己的练拳经历，摘录如下：
“练功苦难挨，曾经想自杀。提起典（加个提手旁）筋好厉害，找一棵树，叫我背靠着树，我的两只手向后反抱着树，身体扳直，老师在前边用脚把我的底腿勾住，树上有一滑车，有一皮兜兜住我一条腿的脚后跟，往上拉，把脚趾拉到脑门，在把拉绳拴住，定住不动。这样还好些，往后典筋要把脚心拉贴在后脑勺上，这个罪真够受的，那时我做梦都害怕它。如此类推，什么威（加个提手旁）腰、踢腿、铁板桥。。。。等等，先折腾出来弄好了才开始练拳。过去练拳不是像现在这样，一开始就去摸鱼。要把上面说的功夫练出来，其实人人都能练成，就看你练不练，真练就能成功。”
（马有清编著，太极泰斗吴图南讲授《太极拳之研究》，P14）
吴图南是跟吴鉴泉学了8年，然后后跟杨少侯学了4年，所以我有理由相信他这里所说的老师就是他们两位。不知你如何评论这种方法？
姓名：wct
- 星期四, 11月01,2001, 02:38:47
ren:
我还没有水平，还是小学生，一直在找明师，一直在学，在练，在悟。
你呢？
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 21:49:18
太极禅：
恭喜你！但不是为什么我被你“捋得深了”，而是虽然你的英语错误多多，但作为身在国内的学生，是值得表扬了。当然，你也可能会说这是你“卖的大破绽”。嘻嘻，随你的便。这种破绽，你在这虚拟的网上可以随便玩，忠告一句：网下玩可是会被当作厚脸皮、恬不知耻的，会影响你的前程的。不过看你年轻气盛很自负的样子，也许20年后你才会理解，再继续修禅悟道吧。
还想问一句：现代物理学与东方神秘主义，你看懂了吗？我是很乐意当学生听你讲解一番的。
姓名：wct
- 星期三, 10月31,2001, 21:43:26
仲浩群先生:
您好,您写的东西我挺喜欢看,在这里想请教一个问题:我在一本书上看到"存神返视,内照形躯"这样的话,这句话怎么解释啊.谢谢.
姓名：little_e<little_e@163.net>
- 星期三, 10月31,2001, 21:14:58
太极禅先生，最好说说你现在练到什么水平了，否则许多东西，听你说的似是而非，难免不引起误会。
别玩什么禅的文字游戏。别来空即色、色即空。自己做到了再说。
多有得罪，别来禅学，本人消受不起，谢谢！
姓名：ren
- 星期三, 10月31,2001, 20:55:55
林子；
你的老师是谁？方便说吗？
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 20:25:51
无极氏：
你从意气去领会魏老的述真，最好去体会一下，不过这种高手难寻哦！
魏老书中的揉手大气球法，非亲身体会，常人难于相信。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 20:16:52
andre:
筑基功成，房事有度，对功夫影响不大。筑基阶段是练精化气，精一泄，元气伤。筑基成功后，精满气足，肾气强，加强了性功能，房事有度，不会伤气。假如用房中术中的交而不泄的方法，引气上百会，再降归丹田，则做爱有助功夫。不过这种方法没较强的控制力和运气功能，靠想是不行的。有时间我会在我的taiji.net.cn太极心法，讲一专题，其实做爱也是太极。
在这里也谈的多了，我回太极心法招呼拳友，告辞一段时间，欢迎诸位光临
wct 假如想继续，可用wct大名，再同我揉手。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 19:49:43
太极爱好者：
信收到但打不开看我找朋友来帮一下谢谢！你认识蔡大师吗？
无极氏：
你对wct说得对，高人高见。
我教过4个外国朋友气功，他们蛮喜欢我说的阴阳五行还叫我同他们看手相，我胡乱说一通，他们说准准。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 19:23:51
太极拳爱好者:
蔡松芳的详细传记能否给我发一份，谢谢。
maliang
姓名：maliang<marliang@263.net>
- 星期三, 10月31,2001, 19:15:06
wct:
哈哈果然不出所料,我卖个破绽，只是by the way两下,令你花那么大的心力接招,又查书又上网下载，你给我埒的深了，你执着于名相，而失了本体。
哼哼！你知得多懂地少，不论打太极是初学还是老学，低级还是高级，都的从松柔入手，这是常识，你研究而非体悟出来的所谓拉伸，误人子第。
陈正雷大师教导：没有拉扯之形，没有提拔之意，浑然一圆。attention:太极是圆的。
你应该看过《物理学之道》---近代物理学于东方神秘主义，一部国际畅销书，作者F.CAPRA是理论物理学家，系统论专家，和作家，看了这本书你对科学和玄学，中国文化的看法也许会改变。
练太极有不同的路，你的路：
you explain it and you know it
you explain it then you doubt it
you explain it then you not only explain it
you not only explain it then you explain everything
you explain everything but understand nothing
我的道：
just do it then i understand it
i just do it then i enjoy it
i just do it then i only do it
i only do it then i do noting
do nothing then can do everything.
wct: 欢迎光临taiji.net.cn. 的太极心法论坛，我请你喝工夫茶，乌龙茶绿茶，红茶，随你。我们当面再揉揉手，共同提高功夫。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月31,2001, 18:48:00
近日读吴图南地《太极拳之研究》，杨禹亭的《太极拳械述真》很有收获。
不过对于汪永泉的《杨式太极拳述真》，魏树人的几本小册子，有很多地方领会不了。
姓名：无极氏
- 星期三, 10月31,2001, 18:02:24
看了ren的留言，觉得说得有道理，还希望多指教。
wct先生：
看你和太极禅之间的对话，我觉得确实是两种观念的差别。从太极拳的练习来讲，据我所知，无论你是体育好的，还是差的，从练习太极拳的角度看，应该没有太大的差别。因为太极拳强调的是人内里和意识的训练。是通过改变身体的结构和世界观来达到的健身技击的目的的。比如一个总是争强好胜的人练习太极拳的，就不容易放下，这就是世界观，从观念上要变成道家的世界观。如果以拳击的观念来练习太极拳肯定不行。
其次是方法，这个因人稍有异，比如善动，不善静身体好可以先从陈式拳入手。文人学者，可以从杨式武式吴式等入手。虽然方法不一样，但都是要从松入手。陈式拳靠缠丝、走圆，化掉僵劲，全身关节松开，一动全身处处皆圆，哪里稍有僵劲，就不成圆。要达此目的，必须心静，感受身体的内里变化。如果是杨式等拳之所以慢练，是有活步的桩功在里面。每一步的虚实转换，意念调整都要慢慢体会，因此是虽动犹静，如果心不静、意念不对根本谈不上是太极拳，这里说法很多，比如一动要有六面劲，脚下分分阴阳，处处有虚实等等。这些要求做到了，身体会慢慢松开，这种松开的感受，语言也不太好讲，总之别人一碰你，觉得所触之处并没有东西，但是你的身体外形并没有变化。
这也才是太极拳的入手功夫，至于30、40 岁的人如何练习，这一要看其悟性如何，所谓的悟性就是能否领悟抽象的东西。对于意识，感觉等是否有明确的自觉意识。如果非要用科学的逻辑推理公式来搞太极拳，那就很难了。搞出来的可能与太极拳毫无关系。
这是我对太极拳的肤浅认识，不对之处多指出。
在国外教太极拳，固然要迎合外国人的思维，但也不能迁就得太过分，应该叫外国人改变的地方就要努力让他们接受华夏文化，就比如佛教传入我国，并没有完全的归附于我们的文化，在融合我们传统的儒道文化基础上，又改变了我们世界观。
姓名：无极氏
- 星期三, 10月31,2001, 17:53:09
太极禅：
我已经将蔡松芳的详细传记给你发过去了，不知收到没有。
姓名：太极拳爱好者
- 星期三, 10月31,2001, 16:52:59
wct
不要客氣。對﹐我在安省。簡體字﹐懂看﹐不懂寫﹐中文打字水
很不好。一天打一點點。
這裹的松是身肢放長的效果﹐是由關節立体轉動而把筋放長
的表現﹐是有彈性和韌性的本質﹐當外力來時能迅速起反應﹐
有一定靈敏度的狀態﹐和 ”relax“ ”loose“ 不同,
因這二种沒有以上的條件。
放長的意思是經過立体運動得到的效果﹐如打蛋花是不能拉
蛋花﹐要立體的打才有沾性。故是放長。
身分三節﹐胸是梢節﹐腰中節﹐尾根節。
要上下相隨﹐身是把上下連起來的工具。
姓名：枫叶
- 星期三, 10月31,2001, 13:51:30
wct
不要客氣。對﹐我在安省。簡體字﹐懂看﹐不懂寫﹐中文打字水
很不好。一天打一點點。
這裹的松是身肢放長的效果﹐是由關節立体轉動而把筋放長
的表現﹐是有彈性和韌性的本質﹐當外力來時能迅速起反應﹐
有一定靈敏度的狀態﹐和 ”relax“ ”loose“ 不同,
因這二种沒有以上的條件。
放長的意思是經過立体運動得到的效果﹐如打蛋花是不能拉
蛋花﹐要立體的打才有沾性。故是放長。
身分三節﹐胸是梢節﹐腰中節﹐尾根節。
要上下相隨﹐身是把上下連起來的工具。
姓名：枫叶
- 星期三, 10月31,2001, 13:48:25
在下荣幸通知各位拳友，本站即将在近期启用新的留言本，这个留言本有自动分页，且查找功能也很好。
请前往测试，提出建议不胜感谢！
http://www.taijifun.net/cgi-bin/sgbd/guest.cgi?user=default
姓名：gafe
- 星期三, 10月31,2001, 12:52:47
仲浩群关于修行讲的有理，也回答了我一直迷惘的几个问题。谢谢！
其实，我想知道人家功成之后的东西，并非想速成，但求不迷失方向少走弯路而已。
补漏之法，肯赐教否？
坛子里灌进的，不知有多少是被证到的果。转述“名师真言”的也不免以讹传讹。
去年的陈家沟年会上，有人呼吁大师们也动点真格的，让徒儿们见识一下什么叫四两拨千斤。陈吴大战，何时能再上演？
姓名：andre
- 星期三, 10月31,2001, 12:10:03
WCT 和 太 极 禅 两 位 老 弟 ，
别 再 说 英 文 了， 别 扭。 中 文 多 好，“男 儿 何 不 带 吴 钩， 收 取 关 山 五 十 州”， “剑 挥 江 日 落， 马 弛 草 浪 翻”， “待 得 禅 关 勘 破 了， 美 人 如 玉 剑 如 虹”，呵 呵。
问 好！
姓名：lbw
- 星期三, 10月31,2001, 11:45:05
各位好
田秋信老师今天开始在北京大学红一楼后面晚上6：20教陈式太极拳，欢迎有兴趣的同学前来观摩、学习。
田老师电话：13001059810
sjm
在北京大学俄文楼前早晨有永年姚继祖弟子钟振山先生教武式，如有时间去观摩一下，看看走架。架子高，气势饱满，我感觉有点像你说的象个大铁球，那位老师功夫不错，听说是武式中的一流水平。
姓名：靖泉<shijingquan@163.com>
- 星期三, 10月31,2001, 09:58:30
太极禅：
Even though you are younger than 30 years old, but looks like TH won't come out to teach you, so I have to do more. Before you discuss something, make sure you have studied it.
绿茶，又称不发酵茶。以适宜茶树新梢为原料，经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成的茶叶。其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，故名。
Do you know what is Wulong tea and what is Green tea now? Why don't you just make a search first?
姓名：wct
- 星期三, 10月31,2001, 00:38:17
太极禅：
Calm down and take a look of the following article, just tell you: Wulong tea is not green tea.
盛老对福建乌龙茶于老年人口的保健作用有特别的推介，由此写到：“乌龙茶介于红茶绿茶之间，既不寒凉，又不温燥，对神经系统无副作用，久喝无碍，且可提神益脑，生津止渴，健脾和胃，化痰利尿、防衰抗老。”但他又极为中肯地指出：“喝好茶对身体有利，而且利多弊少，但人的体质不同，嗜好各异，故饮茶也应根据个人的情况，以合适为宜。”“对于年老血弱、脾胃虚寒者，过多饮用或嗜饮浓茶，会导致不良影响。”
姓名：wct
- 星期三, 10月31,2001, 00:26:23
wct:
by the way, wulong tea is one of green tea.
do you get it?
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月30,2001, 22:54:35
wct:
by the way, wulong tea is one of green tea.
do you get it?
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月30,2001, 22:54:16
wct:
i regret to find we are quite different fm each other in the way of thikings . you are quite clear at concepts and the name and i pay more attention to its meaning. everything you try to explain it by science and prove it by
experiment not practice.it's a waste of time if we go on discussing.have you ever read the book< the tao of physics>
---modern physics and eastern mysticism by f.capra. get the book and read it and you will change you mind . if you have read it read it again .it's a pleasure to discuss with you. if you come to visit me i will bring you to the teashop and drink gongfu tea .you can ask the master there. then you know what is gongfu tea, and you will understand the feeling of zhen when you are enjoying gongfu tea.
taichi and zhen is practice not experiment .taichi and zhen is just to do it not to explain it.
just do it and you will understand more
just do it and you will enjoy more
just do it and you will only just od it.
just do it and you only do it and you have nothing to do
you do nothing but can do everything.
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月30,2001, 22:47:47
能不能在槐园太极论坛的网上过招里，较量一下！！！
太极剑客欢迎你的光临，一定不会令你失望。
不要光说不练
网址：http://www.sqbook.com/asp/home/sqbook/index.asp?adminuser=taiji350
姓名：太极剑客
- 星期二, 10月30,2001, 22:08:33
ren先生：
可否谈谈具体怎么做，怎么入手，怎么得当，哪些东西现在管用，以后要丢掉，等等。比如说，一个20岁的年轻人，如果：
1、从小练武功的，现在要学太极，从何入手？
2、从小体育好的，但没练过武功，从何入手？
3、从小练体操、跳舞的，从何入手？
4、体育一般，既不差也不好，从何入手？
5、身体羸弱、动作不协调的，从何入手？
如果是一个30岁、40岁的人呢？有何不同？
姓名：wct
- 星期二, 10月30,2001, 21:49:45
太极禅：
You see, we need "science" here again. We need to define what is "Gongfu tea", looks like your "Gongfu Tea" is different from mine. For me, "Gongfu Tea" is the special way to make the special tea which is specially popular in Caozhou of Guangdong. For my understanding, "Gongfu Tea" is made from "Wulong Tea" not the green tea. It's much stronger than the normal green tea. Please correct me if I am wrong. So before we can go further, we have to go back to begining.
Again your "coffee make you exicted drinking tea make you feel quiet and peace" could be ONLY your own experience, so you need to do some "scientific" work, do some statistics, to see what the percentage is right when it applies.
姓名：wct
- 星期二, 10月30,2001, 20:44:31
意，不是指意念，意识。心意可能更准确些。
臆想，字典中解释“主观想象”。
初学，从松柔开始没什么不可，如果得当，进步是相当迅速的，关键是观念，是否真的想松，舍不舍得丢掉一些现在看来管用，但到一定程度却成为阻碍自己进步的东西。到一定程度必须丢掉，否则没有进步。
姓名：ren
- 星期二, 10月30,2001, 18:50:21
习拳札记房事、筑基、百日功成
1．
练功应以清心为上。
意念端正了，身心轻松了，不刻意追求功夫了，你的功夫反而长进得快。
筑基、白日功成云云，皆属不净之念、妄想之意。
别人在你的前面悬挂了一个大苹果，你看到那个苹果了，看到了也就看到了，这没有什么奇怪的。
人动心起意得过于执著了，这反而成为修行的一大障碍了。
你焉知那个大苹果不是蜡制的呢。
另外，你也别太在意古人的一些说法，古人说法里面也有一些乌七八糟的东西的。
这就像后人看我们似的，后人也会觉得我们说的话不是都对。
有些事情自己尚未证到，那就一切从权，慢慢来。
2．
筑基就是打基础，这就像盖大楼一般，大楼的基础扎得牢靠了，在基础上面筑房也就好办了，修行的事情原本是没有神秘可言的。
我的老师曾经对我讲授过补漏之法，可我把一些事情明白过来以后，反而知道了更深的补漏之理。
我觉得补漏之意并非在有形之体上，而是在我们的有意、无意之心上。
人的心意清静了，一些看似复杂的事情也变得容易了。
欲望的“欲”很有意思，你可以悟一悟，左边是“谷”，右边是“欠”；山谷有多深呀，你怎么能将其填满呢？
人的欲望就像山谷，那是一个填不满的大坑，你别跟着欲望跑得太远、太深就成啦。
3．
练功人修行基础是心，是意，筑基就是调心、调意。
将你的心端正好，将你的意调适得好了，以你的纯真之心对待练功之事就成了。
玩耍之心有了，人就轻松了，该干什么就干什么，不要和自己较真。
练功须明理。
什么是理？自然而然就是理。
房事，房事，房中之事而已，你别让这件事弄得你疑神疑鬼的啦。
身心平和、神清气爽了，你的路就走对了。
筑基的说法原本是人家证到的一个果，人家再将这个果总结了一下而已。
功夫到了人家那个地步了，房事便与普通人有所不同了。
然而，如果我们在修行起初便刻意追求人家功成之后的东西的话，你练功的时候反而寸步难行了。
说句老实话，你就是彻底戒除房事了，也不见得会有什么好结果。
功夫，功夫，真功夫在心、在意、在神。
4．
修炼到了哪一步，你的神意自然会让你的行为与哪一步的戒律相吻合的。
司机非常在意交通规则，这是因为司机到了该知道那些规则的阶段了；而一般的乡间老农就不必如此了。
乡间老农完全可以在田野与村庄之间自由自在生活着，而不必管那么多的交通规则。
练功的道理就是这样的，你修行到了哪一步，有些事情自然就明白了。
在你修炼起步阶段，你应当找到与你有缘的老师，有个明白人指点着你，修正着你， 你就进步得快，你走得方向也大致不会错。
假如没有明师指点着你，你还傻乎乎照着书上说的方法盲修瞎练的话，肯定是贻害无穷的。
5．
百日功成的说法是要不得的。
人一辈子都是在修行，都是在不断地修正自己的念头的，哪里有个功成之日？
说功成即非功成，一切速成的想法都是不好的，都应该放下来。
太极拳从身心入手，借假修真，假借着功法拳架来修正我们的身与心，其功夫步步皆有验证。
太极功夫还是切实可靠的内炼功法，你要修行的话，不妨从这儿起步，再继而深入到光明净境中去就是了。
诸境皆由心造，心清静了，意端正了，就是功夫。
仲浩群2001.10.30
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月30,2001, 17:55:12
习拳札记房事、筑基、百日功成
1．
练功应以清心为上。
意念端正了，身心轻松了，不刻意追求功夫了，你的功夫反而长进得快。
筑基、?D
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月30,2001, 17:55:11
太极禅先生你好！
我的老师曾认识蔡松芳先生，但他显然不喜欢我盘问别人的事，所以“探察”到的情况不多，只比你在网上说的多一点，此事易成是非，我就此住口，以后不再提及。另外，他不去了解别人的行踪，所以也就不知道蔡先生及其弟子的行踪。
11月4日是第一个星期天，上午9点到11:30在广州人民公园西南角有每月一次的太极推手聚会。如方便，不妨来玩玩。但凡与我们“玩”者，要遵守我们的推手“四项基本原则”（详见本站的“会务通知”栏）。
说“请教”，实在是对我极大的讽刺，因为老师说我连太极拳的门都没进。如赏脸，当赐教于我。
玩而已。
姓名：林子
联系电话： 13501508387 - 星期二, 10月30,2001, 15:58:23
最近看了九十年代初永年太极拳会的录像，当时各式的名家基本都去了，不知这里是否有人当时参加了那次活动，能谈谈观感吗？不胜感谢！
最近听到了一个说法，说武式象个大铁球，觉得挺有意思的。
姓名：sjm
- 星期二, 10月30,2001, 15:41:29
当你还不能分清武术和体操、杂技之间的区别时，那么你的筋骨无论拉的多好也还是体操。甚至还比不上杂技和体操。因为你没有李宁的技艺，没有杂技演员的柔软。只有到了从心底里明白，你练的是什么，你也许才看到武术皮毛。要知道耄耋能御众，却是不可能作体操（李宁似的）、演杂技的呀。
那么中国的武术究竟追求的什么呢？。。。。。。
姓名：糊涂终生
- 星期二, 10月30,2001, 15:33:39
中定先生欲言又止，能讲讲骨缝开启的方法吗？
不胜感激！
姓名：林子
- 星期二, 10月30,2001, 15:18:43
wct:
yes, i am only a student here, i know quite little. the world have more unknown things for us to realize. what i am talking is futher away from the truth. if i am close to the truth (the tao) i would not talk here, the more you talk the further away you are from tao."daokedaofeichangdao"(chinese).but jugde from you talking mood you are a little dogmatical. you need to do taichi more and try to make you in the condition of zhen.
coffee and tea both make you in high spirits. coffee make you exicted drinking tea make you feel quiet and peace. sleepless because you are in high spirits
kongfu tea is the style of drinking not the name of the tea.
green tea can be kongfu tea when you drink the way , so as black tea. do you know the difference . sometimes you are confused.
i would like to drink green tea, let us enjoy it as the way of kongfutea.we can discuss the whole night, thought sleepless, but feel quiet and happy.
you are welcom to come back to your motherland and visit me. what do you want me to serve you, as you like.
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月30,2001, 13:12:33
习拳札记动静分合皆是意
1．
太极拳是讲道理的拳。
道对了，才会有德。
德即得，有德了，你方能有得。
拳不是拳头，而是掌握，是拿到。
你将太极掌握了，拿到了，你的拳才是太极拳。
2．
神为本，意为用。
神是寂然的，是如如不动的。
意虽有动静、分合，神却始终是清静平和、宁静安然的。
3．
分：念头一动，想分，就分开了。
合：念头一静，想静，就合住了。
分合皆指意，别在形气上找分，找合。
分合相寓，说合不是合，说分不是分；合也是分，分也是合。
4．
动：动的是意，是念。
意在形先。意出去了，意如号令、如旗帜，意动而形气自随。
意动、念动，皆不可着相、住相，意念一闪即逝而已。
5．
静：静不是静止，而是沉着之意，也就是提起精神的意思。
一静无有不静。静了，合了，浑身上下是圆散的，也是整合的。
6．
神须宁、心须静、
气须通、形须空。
有了顶意、抗意，神必不宁，气必堵，形必滞碍也。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
打人之念不可有，就是防人之念也不可存留于心。
修炼太极拳，体证的就是虚无宁静。
你真能虚无宁静了，才会明白拳本无拳、意本无意之理。
7．
人天合一，
万物混元。
找一找天心，找一找地心。
让自己的心合一合天心，合一合地心。
天心、地心、人心，心心相印了，人的浩然正气就有了，人也就光明磊落了。
仲浩群2001.10.30
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月30,2001, 12:54:06
ren先生:
我已经说过,一般的初学者应该从拉伸开始,而不是从松柔入手.我想我这个观点是很明确的,三点要求也是至少在有限的范围内经过实践检验的，是可以操作能见效果的.如果你有不同的实践经验,不同的见解,欢迎交流、探讨，找出共同点与不同点，经验教训，对大家都有启发、都有益处，有什么不妥吗？我这是在抛砖引玉呀。
请注意用发展的观点看问题，“无妄勿助”不是在这个阶段说的。我不知道在先生那里“用意”与“臆想”有什么区别否？
姓名：wct
- 星期二, 10月30,2001, 12:41:56
wct先生，本不想多说。你是否已经按你说的，开了尾闾？如果没有，哪就是臆想，许多人因此会走弯路的。
无妄勿助，你的“意开”是什么？自然吗？
我不反对你说的伸开，对于肩的松开，确实管用，我也用过此法，效果非常理想，但深层的开到一定程度就不行了。
许多东西是不能臆想的。
姓名：ren
- 星期二, 10月30,2001, 11:01:38
请教太极襌：
拜读过您的文章关于房事对练功筑基接段的影响。
若百日功成后，再练功时是否还有同样的影响？
姓名：andre
- 星期二, 10月30,2001, 09:50:57
再说拉伸
拉伸是印度瑜伽功的基本形式，功法很多，值得借鉴。瑜伽传到西方比太极早，影响比太极大。练过瑜伽功的再练太极，优势明显。
另外练芭蕾、跳舞的，也是具有很好的基础，筋骨开了，动作的协调性、灵活性以及学习的领悟性皆是一般学生难以相比的，所以学练的内容重点也将不同。因材施教。
姓名：wct
- 星期二, 10月30,2001, 03:30:38
太极禅：
I am impressed by your courage to discuss something you don't really know. Basically what you are talking about here is further away from the truth.
Don't replace the concepts of "Culture" and "Science". Do you want to discuss Western Science or Western Culture? It's too simple, to naive to say that western culture is majored in material side and Chinese culture is majored in spirit, this is totally wrong. Please learn more, experience more, then come to discuss again.
Both coffee and tea have caffein in it, so both will make you excited, as well as calm down too, depends on when do you drink it. Sure coffee contains more caffein, but "Gongfu tea" is worse than green tea. For most people, if you drink "Gongfu tea" in the night, you won't get peace but sleepless, just like coffee.
Do you know there is also decaffeinated coffee too?
I will treat you green tea if you come, not coffee, gongfu tea either.
姓名：wct
- 星期二, 10月30,2001, 03:14:37
wct:
i am willing to accept the difference.i would mixed the difference but i would not confuse it. you misunderstand the difference of western culture and eastern culture. western science major in the space of materials while eastern culture major in the space of spirits. we can mix them but not confuse them. coffee make you excited ,chinese kongfu tea make you quiet and peace. i drink coffee somtimes. but i will not take coffee to make me quiet and calm. when you are going to do taichi, you can drink tea.when you are going to negotiate with somebody drink coffee.that is the better way. drink tea to realize more taichi and zhen, drink coffee to earn more reputation and money.
when i visit you i woulk like to empty my tea in the cup, and anjoy your coffee.
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月30,2001, 00:30:23
再谈拉伸
内家的拉伸与外家是有所不同的。内家的拉伸有三个特点：
1、用“意”拉伸，不仅是肢体物理的拉伸，而且一定要加注意识；
2、是在垂肩坠肘的基础上拉伸；
3、是身体内部的互相拉，对拉拔长。
在满足上诉三点要求的情况下是要用力拉伸的，否则效果不彰。
理解了这点，则尾闾的拉伸还是问题吗？实际上，尾闾到百会的拉伸是时刻要注重、要保持的最主要、最重要的拉伸，虚领顶劲、敛臀是主要手段。
胸骨怎么拉？一个单鞭，两手腕之间的对拉拔长不就把胸骨也拉了吗？
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 23:01:59
Hi 太极禅：
You just do whatever the teachers tell you to do when you are in primary school;
You do with doubt what the teachers tell to do when you are in middle school;
You do by asking teacher why you should do this way when you are in university;
You do by asking yourself why when you are a master;
You do by asking yourself what to do when you are post-PHD.
It's great that you know Canada is a multi-culture country, but do you UNDERSTAND what dose that mean? It means not only keep your own culture, but also respect, communicate and learn from others.
So that is my advice to you: empty your cup, open your mind, be ready to accept the differences.
Well, you are definitely welcome if you come to Canada.
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 22:28:10
th:
英雄不问出处，修道不在年龄。
不理我是30以下还是30以上，请th前辈赐晚生金玉良言，晚生就此磕首领受。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月29,2001, 20:54:37
th：
禅讲觉悟而非推测，我没觉你的凌空劲，怎么悟？对你我可能有凌空劲，一句话令你跳那么高。
到了重庆我会去找你，同你配合一下，让你做一次大师。
。。。。心平气和一团和气。。。。
凌空劲争论了那么多，究竟凌空劲有没有，是真是假，随他吧。从哲学上的量变到质变，我相信有，从相对和绝对，不妨当真。
。。。。色即是空空即是色。。。。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月29,2001, 20:44:53
大家好！学了几天网页制作，就糊乱搞了个猫窝玩玩，欢迎来欢乐太极岛做客，多提宝贵意见！谢谢！http://hltjd.home.chinaren.com/
姓名：太极猫
- 星期一, 10月29,2001, 20:38:16
wct:
i am trying to doing taichi and tao everywhere anytime. to talk or discuss with you is also doing tao and being in the condition of zhen. everytime anytime. we are different in ways of thinking and style of behavior upon practising taichi.one is to ask why and know how then to do the other is to do then understand why and hnow how.maybe you have been deeply influenced by the wester culture.but canada is a multi-culture society. chinese is one of the three main languages in canada.china has been great and will be great is because of her great and misterious culture.empty the coffee in your cup then you can get more chinese kongfu tea.drink it and you will know it and enjoy it. glad to meet you here. if i go to canada would you welcom me?
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月29,2001, 20:25:46
太极禅:
我在重庆，随时欢迎你来，如果你很会为人，而不是为“禅”，很可能会改变你的太极观，甚至人生观。
呵呵！！
配合我的凌空击人？难道“禅”不讲悟？
只要我一登眼，你就跳向空中，翻倒在地，小男孩、小女孩们定会欢呼！把我当神看，当然我会给足够的报酬。
你对wct的话，“找高人试劲这就是禅----去体验，而非说，而非科学论证。一杯茶有说热，有说冷，你亲自喝了它，冷暖你自知。”，我很赞成。
你是一半清醒一并醉呀！
请问你几岁？如果你在30岁以下，我还想劝劝你，如果过了30，就不说了。
姓名：TH
- 星期一, 10月29,2001, 14:48:41
道家讲气是由骨髓--->骨缝--->骨膜--->经脉--->肌肤运行的.
开骨缝是其中部份环节的做法.骨缝开启是有法则的,光凭放松恐难
达到目的的.
姓名：中定
- 星期一, 10月29,2001, 13:44:41
道家讲气是由骨髓--->骨缝--->骨膜--->经脉--->肌肤运行的.
开骨缝是其中部份环节的做法.骨缝开启是有法则的,光凭放松恐难
达到目的的.
姓名：中定
- 星期一, 10月29,2001, 13:44:01
手、腕、肘、肩、脚、踝、膝、胯、腰（不一定行），用用拉伸可能还可。
有些地方，仅举一例，尾闾、胸骨谁给拉伸开看看。
松的要求之一，是全身骨节全部自然松开，非硬拉。是要通过站桩、打拳等逐步实现的。从松柔开始不见得就不能很快出气感，方法对反而出的更快。只是那么注意气感有什么用？
凌空劲，和放人凌空概念不同。能出凌空劲者，必有很强的接手放人凌空的功力。
指望看谁谁表演凌空击人的恐怕在公开场合没这个机会。
本人不是汪派，看看提落是否符合自然，带不带自己的主观就够了。
姓名：ren
- 星期一, 10月29,2001, 13:25:53
接着谈
对一般人而言，练太极应该从拉伸(stretch)入手，如果从“松柔”入手，可能几年下来都没有气感，事倍功半不说，也许永远都入不了门。我认为从“松柔”入手实际上是针对那些已经拉开筋骨的有武功的人士而言的，这些人从小压腿下腰甩胳膊，已经有了基础，学练太极要做的是改变用力使劲的方法，当然还有技击的原则策略等。而对没有基础的初学者，拉紧拔骨的功夫是不能省略的。当然，太极与其它外家不同的地方在于，通过盘架子你可以进行拉伸，而外家套路是鲜有这个功能的，必须单练。
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 11:23:12
空空：你好！
你的观点很有趣，对与不对，应该看是否有道理，是否经得起实践检验，与是否自己体验得来还是转述他人得来关系不大，同意否？
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 11:00:30
WCT:
你好。听你说得意思还有一点东西。是自己练到身上再说出的吗？否则就是错。那就只能是传别人的话，不是自己的东西，说出来就变了。
姓名：空空
- 星期一, 10月29,2001, 09:52:18
枫叶先生也在加拿大吗？为何是繁体字？
先生所言我基本同意，愿意再补充一些个人见解：
“松”既是动词又是形容词，“放松”是可以操作的，而“松柔”是形容词，是状态。我认为这个“松”与“身肢放长”是有关联而又不同的。动词的“松”在英语里要用“relax”、"loose"来表达，而“放长”则是“stretch”,两者都是可以操作而且是不同的操作，是相反的操作。练拳初期，应该多注重“放长”（“伸长”更准确一些），以拉开筋骨关节，这是“紧”，是矛盾的主要方面，“紧”后再一“松”。盘架子就是在这紧与松的对立统一中进行。从实践来看，这样做，得气快，松的快。
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 09:30:17
Ren 兄，
难 怪 你 对TH 的 话 有 反 应，你 是 汪 派 的 吗？ 请 讲 讲 你 的 心 得 之 类 的 好 不 好， 主 动 一 点。
问 好
姓名：lbw
- 星期一, 10月29,2001, 07:37:42
眼神，当理解为，眼睛处出来的神。杨氏汪派有这个。但需要真出来神，否则是没用的。
姓名：ren
- 星期一, 10月29,2001, 07:03:55
空談容易實練難，還是實練得益多。
練拳多由松柔開始，但松不是軟﹐松是筋開的表現﹐
是身肢放長的效果。松也不是柔﹐松而掤勁不丟是謂柔。
練拳是反覆練習身肢放長﹐每一動各關節都要在掤勁不丟的情況
下走一個立体的順或逆纏絲﹐在旋轉中筋自然放長。
例如﹕在上﹐以手領勁﹐旋腕轉肘﹐肩隨沉轉。
在下﹐旋踝轉膝﹐胯隨沉轉。
練習日久﹐全身關節松開﹐柔在其中。能柔始能言剛。
關節松開之後﹐各關節可自作轉動而節節分家﹐因人身關節由骨
骼﹐筋等連起來﹐當梢節領﹐中節隨﹐根節催時而節節貫串。
因其貫串﹐上一動而下隨之。上下相合而週身一家。拳架因而
活潑靈動。
定架不是僵﹐是在遇外力而架不散。例如﹕手遇外力﹐仍保持松而
掤勁不丟﹐手弓不散。如外力太大﹐一下轉關就化去來力。架散
就如扁了皮球不能轉動。推手許多時敗於架散。
姓名：枫叶
- 星期一, 10月29,2001, 05:26:13
Hi 太极禅：
Well, surprise. You didn't go to bed yet? It's quite late now, are you still practicing Tao & Zhen?
I can't agree your opinion. You should understand and practice, you should know what are you expecting, you should know why you'd better do this not that way, or why do you do this way, and also why can you do that way too. "Just do it" is not the way to teach.
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 01:32:01
wct;
YOU ARE LIVING IN CANADA,WHICH CITY? NOW I SEE WHY YOU LIKE TO EXPLAIN TAICHI IN SCIENCE.IT IS VERY DIFICULT FOR YOUR FOREIGN STUDENTS TO UNDERSTAND CHINESE TRADITIONAL CULTURE.
THEY THINK IN THE DIFERENT WAY.IN MY OPINION, THE BEST WAY TO UNDERSTAND TAICHI IS" JUST DO IT",NO MATTER YOU ARE FOREINER OR CHINESE.
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月29,2001, 01:21:16
呵呵，陈逾先生这招“神意打狗”使得好，比什么“凌空发劲”实在多了。
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 00:26:22
也说眼神
首先，“眼随手运”是错误的，不知此话从何而来，不过大部分学生都犯此病。我告诉老外学生的做法：
1、设想临敌情景，无人当有人；
2、动的顺序是：心意、眼神、身（体）轴（心）、手足；
3、动的原则：徐行骤至，柔起刚落，落了即松。
姓名：wct
- 星期一, 10月29,2001, 00:17:24
盘架子要注意眼神
各位拳友，大家好，
今天，我和大家讨论一下陈氏太极拳盘架子时关于眼神要注意 的问题。前两天，师父陈瑜先生从湖南传拳回到北京，看到我们盘架子，指出了我们盘架子的一些毛病，其中一条就是眼神问题。
很多太极拳家讲到眼神，主张“眼随手运”，这并不是没有道理。但是，我师父陈瑜先生则更强调“眼睛要盯住假想敌”。以“斜行”过渡动作来说明。双手向右后朋捋出，同时左脚向左前方蹬出。这时，眼神应该是怎样的呢？按照我以前养成的习惯，我的眼睛是向右后看的，“眼随手运”嘛。师父却指出，眼神应当向左前方看，向左脚蹬出的方向望去。因为，此动作应该是对付左前方的来敌。师父讲：“你打人应该是看着对方的，没听说过后脑勺冲着人出拳的，打人不看着对方，不盯着对方，力量也会大打折扣”。要想明白眼神应该注意的方向，明白每一个动作的技击体用意义是十分重要的。除此之外，师父还特别强调，眼神要犀利，呼气，打人之时，要将眼神放长，放远。吸气时，眼神内敛。把这些加入到平时的练拳中。甚至，师父还讲过，站桩时，目光也要遵循这个规律，吸气时目光内敛，也就是讲，将眼神收回来了，呼气时，将眼神放开，放长，将内力，通过意念，反映到眼神上让对手感觉到。有人可能问，眼神有这么重要吗？太夸张了吧！实际上不是的，我们看到师父盘架子时，加上眼神，整个架子立刻充满了活力。反映到技击上，师父骤然一转头，目光如电，将拳势蓄在那里，我看到师父的眼神，忍不住打了一个冷颤，好象师父的目光已经钻入了我的骨头里，心窝里。师父为了强调眼神的重要性，给我们讲了一个他本人的故事，师父有一个朋友，豢养了一条大狼狗，非常凶。有时，连主人都扑，但师父第一次见到这条狗时，瞪了狗一眼，扭头变脸，目光放出寒光。那条狗也很有意思，立刻在师父面前温柔摇尾讨好，师父想怎样都可以，狗的主人看到后，嫉妒的要死，师父一眼把这条凶狗瞪服了。从这件小事，我们可以看出眼神是多么的重要。另外，师父教我们二路拳中的“裹鞭炮”时，讲双手向上冲拳时，要用眼神配合双手，一下子将对方领起来，双拳往下砸时，眼神要跟上，要加意念，要有一下子把对方砸进地里的气势。这样，拳架子才能更完整，更痛畅淋漓的把传统拳架子表现出来。以上仅是关于师父陈瑜先生关于眼神方面的一小点论述，供大家参考，鉴于本人水平不高，记录上或有纰误，如大家感兴趣，可以共同讨论，或直接和陈瑜先生联系。
祝好
小胡
注：因为拆迁旧房，陈瑜先生喜迁新居（旧房已腾空，没有人居住），原固定电话已很少使用，新家电话将在近日开通，届时会向大家公布，大家可以暂时通过手机和陈瑜先生联系。欢迎大家到太极网论坛中的“陈瑜说拳”栏目发表高见。www.taiji.net.cn
师父手机号码：13501169124
姓名：XIAOHU<HUWEIHANG@263.NET>
- 星期日, 10月28,2001, 23:15:46
林子：
我找高手是在找明师，我不是高手也非低手我是新手。有空我会去广州找你，请你指教。很高兴认识你这个拳友。方便的话，帮我再打听蔡菘芳或他的弟子的下落，还有烈士陵园的刘老。
多谢你的鼓励，我会努力的。凌空击人我不会刻意追求，但我信，信则灵。我还是注重养生和修心，技击是副产品，那是水到渠成的东西。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期日, 10月28,2001, 16:20:02
不知太极禅先生能否接受这句话：
禅非禅，非常禅；道非道，非常道。
从太极禅先生的留言来看，先生只想找“高手”，我这样的低手看来是无望于您接手的了。呵呵。我在广州空嗟叹.......
祝您早日能成为凌空击人的高手。呵呵。
姓名：林子
- 星期日, 10月28,2001, 15:53:05
TH先生你好！
不好意思，在你未答复前面的问题时又向你提出新问题。
在你答LBW先生的帖子里说到“不必扣泥于提-落，但最好先经过大开大展......."，能否说说 “大开大展”应怎么练？
谢谢！
愿你在此能长期做个好好人。
姓名：林子<sunsong.lin@163.net>
- 星期日, 10月28,2001, 15:36:35
什么是真正的太极拳，看看下面这篇文章。
传统太极拳的文练与武练
浦汉健
传统太极拳与其它拳术一样，亦有文练与武练之分。文者，体也；武者，用也。体为用之本，用为体之能。谱云：“文无武之预备，为之有体无用；武无文之伴侣，为之有用无体。如独木难支，孤掌不鸣。”点明了文练和武练之间相辅相成，缺一不可的关系。
何为文练，何为武练？
文练又称文功，属行功技法，为阴，性柔，主修内功；武练又叫武功，属应敌技法，为阳，性刚，重在练技。
太极拳的文练，是通过意念、呼吸与动作、速度的有机而合理的配合，练精气神意。文练可起到舒筋骨、活气血、平稳人体阴阳，练就丹田内气的作用，达到强身固本的目的。一旦用于实战，配合技法，周身轻灵，内气不运自到，随意而发（“随意”是“随意念”，不是“随便”）
文练法，是内家拳修炼中高层次的练法，因其主修“内”，即“内练一口气”，固初看上去，肢体动作显得舒缓柔和，松活圆转且又沉稳，一般不表现出快捷紧凑、刚劲的外形，更无明显发劲的动作，虽与现在流行的太极拳健身练法颇为相似，但在本质与练法上并不相同。太极拳的健身练法强调的仅仅是动作外形的“规范化”，如同练习仿宋字、美术体，初看也“横平竖直”，步步工整，但细究起来却没什么文化内涵，缺乏技艺底蕴，经不起推敲。而太极拳传统练法则如书法，不仅每招每式的起承转合要讲究，更注意意念与呼吸的配合、呼吸与动作的协调、动作与速度的相应，即不仅讲“外三合”、“内三合”，而且要“势势存心揆用意”。因此，一般的太极拳健身练法虽然也能通过精神内守、肢体放松、动作舒缓协调等起到一定的健身效果，但毕竟不是武术上的“文练”，一般不会产生内气，甚至连汗都不出。须知出汗是练出功的标志之一。练功出汗与因天气热或其他运动而出汗是有本质区别的，它是营、卫二气作用的结果，即使冬天躺在床上练功也能挥汗如雨。值得一提的是，有的人因为机缘而结识过一两位“正宗传人”，跟着学了几天，便以为已得真传，但终因练不出气来，又要自圆其说，竟称前人的经验是没有文化不懂科学的结果，其实是这些“翰林大学士”练习不得法。因为，即使得真传，还须真练才能有真功。何况真功单靠文练是不够的，还要有武练为根基。
太极拳的文练以练意为核心，以练出内气、增长内劲为标志，以强身固本、防身自卫为目的，它是传统武术的一种修炼形式，但决不是健身操。文练虽然是以练内气为主，可是在行功走架时每招每式仍讲究技法，因此比单纯的武练高级得多，虽为文练，同时又是最高级的技击练法。太极拳的技击不是两个人搭好手后推来推去，而是散手。推手只是一种训练听劲的方法，一般不能用于实战，故不能将二者混为一谈。太极拳和其它拳术一样，本质都是技击的，而且较技时不论对方是什么拳种，也不论对方用什么招式、从什么角度打来，都可以应战，至于输赢，那是另一回事，要取决于各人功力和技法的运用及应战心理等因素。在中国武术史上，曾有过蔡龙云先生用华拳技法于40年代分别战胜白俄拳击手马索洛夫和美国重量级拳击冠军“黑狮”的战例，还有吴式太极拳家吴公仪1954年在澳门迎战香港白鹤拳师陈克夫的战例。本文援引以上两例不是说谁的拳好，而是说任何拳种都可以技击。文练必须有武练为基础，特别是太极拳。如果吴公仪只会推手，就不可能在对方猛烈的进攻中用一记撇身锤击中对方鼻梁骨。可以说徒有内功也未必能应战技击，因为功与技是相辅相成的，又是互跟互生的。功技并重是防身、技击必须遵循的原则，即所谓：“功技合一”。
如果说武术的文练是以内功来推动技法，那么武术的武练就是以技法来表现内功。拳无技不荣，技无功不用。无技法的练功，不是拳术。有人说大成拳不用技法，其实不然。以为单凭内功就可以搭手放人于丈外，让应者立仆，如果不是内行故意省略技法描述，就是外行没看出技法。有关太极拳的神奇描写莫过于此。实际上没有稳定的应战心理和较为娴熟的化打技法，同样也是动急不能应，动缓不能随，上不去，接不住，化不掉，发不出。任何人写理论文章或介绍前人的功夫都应实事求是，要讲科学，不能搞“神”化。因为这不是武打小说，也不是港台武打影片，搞得人能在天上飞。以为内功是高深莫测的，或强大的象原子能反应堆，都是不切实际的。内功实际上是一种内在的能力。即人体潜能，人人都有，但它因人因时因事有所不同，就是通常人们所说的只有功夫高低之分。狗急了会跳墙，人急了能拼命。60年代，上海光华丝绸厂着火，一女工情急之中搬起一台电动机冲出着火的车间。后来她再想搬回原处，连推都推不动。不练功的人在正常的情况下不易调动这种潜能，往往只有在情急之下才行。而练内功的人，由于平时练功已养成“眼前无人似有人”、“行止坐卧不离这个”的习惯，因此，一旦遇到情况立刻能“如同火烧身”，马上调动起人的潜能，出手比常人快，劲力比常人大，这是毫不奇怪的。
拳本无法，有法也空，动即是法。一法不立，无法不容，文练法和武练法都是法。不深刻体悟这些道理，不在实践中反复验证，就无法攀登武学高峰。不少人习武多年还不能应战，特别是练太极拳的只会推手，不能对付其它拳种拳法，这往往是上来就文练，不重视或不会武练的结果。于是在推手中叫人家不要用力，冷不防给人家一拳。要解决这个问题只有提高对武练的认识，加强武练。
武练，是传统武术的基本练法，是基础。它是以技法为主的训练，属应战技法。太极拳的武练法强调功架的工整，细节的变化，方向的正确，角度的巧妙，劲意的深透。吴式太极拳传统练法中的低架子就属于武练。它与中高架文练相比，架子低、步幅小、细节严、出功快，深受习练者喜爱，同时也令许多人望而却步，因为难度大。例如，起势中的马步分掌，要求大腿蹲平仍保持上身中正，重心右移至一条腿时要平稳，不可有起伏。同时腰胯要彻底放松，浑身无一处僵硬。其行功走架时，闪展腾挪，步如灵蛇，身似游龙，翩若惊鸿。其折叠转关处，劲意似断非断，层次分明，灵活多姿。这种练法不易为中老年人接受，不易推广，无法象文练法那样普及。可以说，如果太极前辈当初公开的是武练法、武功架，哪怕动作练得再慢，恐怕也难能有现在那么多中老年朋友参与了，更不会出现当代“翰林学士”竞相出书论太极的热闹景观。因为事实会让“翰林”们明白：光靠一般性健身练法或单纯文练，要产生“四两拨千斤”、“耄耋御众”的功夫，只能在文学作品中出现。
武练法除了套路训练，还有单式、发劲、发声，以及对接、喂拳训练，也要练习排打等。但所有武练的内容都是科学的，不违背生理特点的。如适当地练习打沙袋，主要是感受技击中的应力，决不是硬打蛮干，以打出一手老茧为“功”。
无论文练还是武练，都应在明师指导下进行，特别是初学启蒙时，老师更为重要。入门引路须口授，功夫无息法自修，光靠看书、看录像是学不会的。太极拳传统技法相当细腻，要求相当严格，即使在老师指导下，也不是很快可以入门的，千万不要以为看着书学真能成才，自学得有了基础再进行。
山高路人稀。要真正学以致用练好太极拳，提高太极拳艺，就要文练、武练并重，遵循两者对立、互根、消长、转化的规律。文武之道，一张一弛；拳术之道，一文一武；技法之道，一阴一阳。其中包含一柔一刚、一内一外、一功一技、一静一动等变化。技法上不变是相对的，暂时的，变化是绝对的，不断的。阳不离阴，阴不离阳，阳尽阴生，阴尽阳生。阳中有阴，阴中寓阳，阴阳互生，复又互长。理为互根，转化消长。文练为阴，武练为阳。阳为阴生，阴为阳长。文武兼重，体用俱强。
太极拳的文练和武练说到底是要练好内功，提高拳技，达到功与技的高度统一，这一点和其它拳术是一样的。有功无技难成艺，有技无功浑身空。功技合一，不可偏废，这才是练好太极拳和其它拳术的正确途径。
发表于《精武》2001年第10期
姓名：北风<sh_c@263.net>
- 星期日, 10月28,2001, 13:47:36
再继续卖国
“整劲定律”：如果某人通过训练从身体的某处发出的打击力大于等于其体重的2倍，则我们可以称此人在该处发出了“整劲”。
说明：一个优秀的举重运动员可以把2倍于自己体重的杠铃挺举过头，而根据大家所公认的，练太极者在充分放松的情况下可以发出威力巨大的劲，而且都还看不起举重的“拙劲”，则太极的发劲应该大于举重，所以2倍于自己体重的打击力应该是合理的。当然，如果大家觉得能练出杨班侯的百分之一的劲，则这个数值可以往高调。
量化测试：（用拳、掌、肘等）击打一已知重量（质量）的物体，测出该物体的动量变化，由此算出其受力大小。
这种方法的好处：
1、可操作；
2、可重复检验；
3、客观真实。
姓名：wct
- 星期日, 10月28,2001, 12:22:50
ren:
你好，我学陈式，我听过一些人说的非常玄妙，我想只有让大家亲眼看到才是真的，希望12月16日能有高手给大家显示一下凌空击人等高超法门。
姓名：夜练
- 星期日, 10月28,2001, 11:52:42
wct:
找高人试劲这就是禅----去体验，而非说，而非科学论证。一杯茶有说热，有说冷，你亲自喝了它，冷暖你自知。
lbw:
你还没明白我的问题，我提的那些问题，在中国传统文化里得到指导，但不是背书，也不是看书，是知行合一。你不妨站它100天桩，站出感觉，站出快感，感到内气的流动，感到和宇宙大气的相融，人在气中，气在人中，你会再想看你说能背的书，那时不是在背，而是在练功。
看来我是说多了，还是少说多练好。
道可道非常道名可名非常名。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期日, 10月28,2001, 11:34:15
WCT,
你可以科学化嘛，整个“化”的关键就是转动受力面使受力角度最小，小过5度时，受力小于10％，可以算作比较成功的“化”。公式：T＝F×sin(A)
不行的话，请用阿赖耶识，参见本体，远离空断，无善无恶，不住人我，非古非今，离世心生，菩提种育，中观现起，（请自行加入一切佛·道用语）......为汝安心竟！呵呵
姓名：lbw
- 星期日, 10月28,2001, 09:31:54
乖乖，LBW的引化功夫十分了得，把仲先生的千斤凌空劲一个吞吐就打到我头上来，居然又加了千斤，怪吓人的。你说这太极禅也是有眼不识真人，要找TH试么子劲，道在哪里？禅在何方？
姓名：wct
- 星期日, 10月28,2001, 08:03:15
太极禅兄，
说得实在。
拳论说，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。这个动静之机，就是你说的有阴阳而未判。我做不出来。一般的版本没有“动静之机”，这句话。
你说的几本书，我挺熟，有的大部分能背下来，不想再看了。
请讲讲动之则分，静之则合。谢谢。
问好
姓名：lbw
- 星期日, 10月28,2001, 04:14:11
WCT,
等我练好太极拳去找你，好打得你捂着你那崇洋媚外的屁股到处跑。那才妙哉呢，哈哈。
我听说加拿大的月亮圆，我也没有见过。想一想，你也在仲浩群兄的脚心无量深处呆着尚能活灵活现的，也挺有意思的。他是懒散的人，不想东跑西颠了，倒是喜欢本土的喧嚣与寂寞的。不象你，竟然要把“从中国传统文化母体中诞生出来的美丽花朵”科学化，卖国贼一个啊。卖国挺笼统的，我也不想在这上面多费心思，只是觉得有些话要说也就说了。
仲兄，
祝你的长篇小说早日完成，我在华夏出版社的朋友张小姐是第一个独具慧眼推出王小波小说的责任编辑，可以介绍，等我回本土也可以拜读。
问好
姓名：lbw
- 星期日, 10月28,2001, 03:50:07
浪子：
假如你在上海附近，可以去找蔡松芳，他可以凌空击人，但不知你是否有这个福气，因他已归隐。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期六, 10月27,2001, 22:20:25
th:
你会凌空击人不知要怎么配合你是在广州附近吗，方便的话我很想配合体会。
lbw:
太极有阴阳，但阴阳未判，《易经》说了那么多，离不了阴和阳。
中医讲气，《皇帝内经》论气，你气感强烈后，自然而然会喜欢看《皇帝内经》。
你不推手，很难体会《孙子兵法》之“知己知彼，百战不殆”》
站桩该站不站，不理他该不该，站他100 天，你会体会到《道德经》的自然无为之妙。站桩的最高境界是非想非非想，是应无所住而生其心，那是禅。
实战的最佳心理是，无人相无我相无众生相无寿者相，怎能无相用心念一念《金刚经》和《心经》
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期六, 10月27,2001, 22:10:38
夜练，你的提议还不如直接办太极散打大会好。有点意思，你不是练太极的吧。
开个玩笑别当真
姓名：ren
- 星期六, 10月27,2001, 21:42:30
太极网总编辑
不好意思第3点写错了，应该是不许反关节拿人。
姓名：夜练
- 星期六, 10月27,2001, 20:20:32
大家好
太极拳要全面研究。那位朋友能介绍几家赞助商。
然后找十几位：原先从未学习任何拳、年龄在三十岁、体形都差不多人。每月发给他们1000-2000元工资，两人代表一派，完全按太极拳的要求练习，每天十小时练习，天天写练功日记。五年或十年以后让他们代表各师派参加徒手散手比赛，参加散打王比赛。这样可以证实太极拳到底是武术还是健身拳，更可以证实那些名师说他师父师爷如何“发人于无形”，“如何神打意打”，“如何凌空劲击人”。
太极网总编辑
"太极网杯"太极推手交流赛，应该是散手比赛，我建议：1。参赛人员应穿着用厚牛皮做的护胸护肋的衣服，这样可以防重伤人，也检验他们的抗击能力。2。不许攻击头部和裆部。3。不许用反擒拿。其它就不限制了。
姓名：夜练
- 星期六, 10月27,2001, 17:53:10
六水兄:祝好.我现在打打篮球纯粹是为了放松一下.多谢挂念.东北现在已经零下了吧.愿进步.
姓名：忆水寒
- 星期六, 10月27,2001, 14:06:35
无极氏：
哲学是智慧之学。然而，智慧不是教出来的，而是生发出来的。
心窍一开，一些东西就明白过来了，就像山岩之下透出清泉一般。
知识教授是也是一些很可怜的人，脑袋中淤积的东西多了，整天迎合着时政顺嘴嚷嚷而已；那些话大多不是从他心里面流露出来的，所以，别上这些人的当。
不真日久，连他自己也说不清楚什么是真，什么是假了。
心不清凉，真东西就出不来。
再说，如今评教授，哪里看你有真水平了。
lbw：
听说外国的月亮圆，我也没有见过。
想一想，你在俺脚心无量深处呆着尚能活灵活现的，也挺有意思的。
我是懒散的人，不想东跑西颠了，倒是喜欢本土的喧嚣与寂寞的。
文化挺笼统的，我也不想在这上面多费心思，只是觉得有些话要说也就说了。
除了修炼拳功，我喜欢忙活我的长篇。
我也喜欢王小波那样的生存方式，只是王小波不注重养生是不对的，还有，他的东西是在他不在了之后才叫座的，这也是中国文化界的悲哀之处。
TH:
得之于提、落，失之于提、落。
苍蝇不叮无缝的蛋，你的缝隙大约就在提、落之处。
不提也不落了，也不知你能不能悟出东西来。
剡溪散人：
腿部的气脉不通，你的腿还会疼下去的。
光在形体上打转转，没多大用的。
其次，我这人想说就说，不想说了就闭嘴，悟性如何本就不在话多话上的。
仲浩群2001.10.27
姓名：仲浩群
- 星期六, 10月27,2001, 11:48:01
继祥先生：
您好！好久不见了。呵呵。在《武魂》上看到了你的文章，又抄下了你的网址，可是进不去！还好吧？呵呵。祝好！
忆水寒兄：
很是对不起！在你受伤的时候忘了问侯一声：）我是学体育出身，我切身的知道体育和太极的矛盾。要知道我可是一名优秀的组织后卫！可我现在一点也不爱玩了：）
问所有人好：）
姓名：六水
- 星期六, 10月27,2001, 11:44:52
在美国北卡有没有教太极拳的。有拳友赐教不甚荣幸。
姓名：景浩<bunnyjh@sina.com>
- 星期六, 10月27,2001, 09:50:53
妙哉！TH和LBW这几下甚妙，哈哈。
姓名：wct
- 星期六, 10月27,2001, 01:25:53
太 极 禅 兄，
1， 太 极 有 阴 阳。 但 我 没 真 正 了 解 太 极 ， 所 以 不 知 道 究 竟 什 么 是 阴 阳。 凡 是 知 道 阴 阳 的 就 是 大 师， 否 则 就 是 不 知。
2， 我 有 气 感， 丹 田 不 热， 不 走 周 天。
3， 不 会 推 手。 高 手 给 我 体 验 过 而 已。
4， 很 少 站 桩， 该 站， 没 站。 身 体 状 态： 折 踝， 跪 膝 ， 坐 胯， 靠 腰， 含 胸， 拔 背， 沉 肩， 坠 肘，下 颏 微 敛，虚 灵 顶 劲。 心 理 状 态： 按 李 伟 等 老 兄 说 的 办。
5， 练 太 极 要 松， 也 要 紧 ， 辩 证 为 上。
问 好
姓名：lbw
- 星期五, 10月26,2001, 22:55:32
无 极 氏，
你 说 的 对，传 统 文 化 不 是 学 院 派 能 了 解 的。 她 是 一 种 知 行 合 一 的 文 化。 这 也 从 另 一 方 面 说 明 对 传 统 文 化 名 词 的 把 握 作 用 不 大。
修 行 是 树 的 根 本，文 化 是 枝 枝 叶 叶 。把 传 统 文 化 的 词 语 拿 来 也 许 对 人 修 行 有 心 理 安 慰 吧。 不 论 哪 一 支 的 修 行， 都 要 有 真 师。 太 极，丹 道，禅 宗。 尤 其 是 禅 宗， 是 有 切 切 实 实入 手 处 的，有 身 心 的 验 证， 看 看 “五灯会元”，那 里 说 的 明 月 啊 红 日 啊， 能 看 懂 吗？我 真 奇 怪，人 学 游 泳 的 时 候， 都 要 找 个 真 正 的 老 师 教，怕 淹 死，怎 么 渡 生 死 大 海 的 时 候， 靠 自 己 瞎 琢 磨 就 行 了？ 还 是 觉 得 修 行 是 个 爱 好 而 已， 练 太 极 是 个 好 玩 而 已，不 想 给 她 们 个 客 观 检 验 的 标 准， 太 极 变 成 文 化 就 不 用 打 了，（ 这 种 不 用 打 的 太 极 我 马 上 能 变 成 高 手）， 修 行 变 成 口 头 禅 就 不 用 师 了。
各 取 所 需 吧。 说 多 了， 供 参 考。
问 好
姓名：LBW
- 星期五, 10月26,2001, 22:43:34
太极禅:
我也会凌空击人。
（当然，必须有人配合我）
姓名：TH
- 星期五, 10月26,2001, 20:36:43
lbw：
请问你几个简单的问题：
太极拳有阴阳？
你练太极拳感到气吗，丹田热，气行周天吗
练太极拳要松要柔要静要无欲无为吗？
你有站桩吗站桩体会怎样
你推手讲虚实吗
你有太极实战吗实战最佳的心离是什么？
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期五, 10月26,2001, 20:11:48
林子：
太极凌空击人，我见过，但没亲身体验，所以在我的太极心法论坛没说出来。十年前，在广州烈士陵园教功的蔡松芳和那老翁（听说姓刘是理发师傅）我都见过他们向他的徒弟凌空发劲，他们的徒弟都得跳后化劲。是真是假，姑且信之。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期五, 10月26,2001, 19:50:17
TH先生真是好人。
谢谢！
姓名：林子
- 星期五, 10月26,2001, 16:47:32
意和形:
意是意识，思想活动，观念。
形是形体，肢体活动，运动形势及状态。
举例:
挤:（向前）
人们往往只有把对方挤出去的意识，而出现顶。但为什么不可以是把自己挤退的意识呢？
即身体向后移，表现在形上，是手与身前后开（手相对不动），对方可能
“落空”，同时我已经“蓄劲”，打不打，如何打，由你。
捋:（向后）
人们往往只有把对方牵带向自己或向则后的意识，而出现丢。
怎么不可以是手不撤（相对不动）而身进呢（移位）？与他进来没有多大区别吧？
（我出去与他进来应该区别不大，这就是“相对论”）
“棚”：（向上）
手向上撑不住，怎么办？可以身体下落呀，我还是撑着你吧。
按：（向下）
非要把别人按下去吗？我们还是可以身体上移呀。
跳马墩，就是个典型的“按”。
林子：
你这小子！难怪这里好些人欣赏你，你“吸力”、“吞力”不错。
下次努力回答你，因为实在是不好描述。
以前我有写习拳感受日记的习惯，现在且没有了，因为自己的东西也没有
办法描写了。
提倡：解放思想，克服习惯思维。
姓名：TH
- 星期五, 10月26,2001, 16:38:43
“马国相太极世界”www.taijimgx.com全面更新了.发表了一些有关太极技击的帖子，不妨浏览一下。
姓名：小帆
- 星期五, 10月26,2001, 16:35:28
“马国相太极世界”www.taijimgx.com全面更新了.发表了一些有关太极技击的帖子，不妨浏览一下。
姓名：小帆
- 星期五, 10月26,2001, 16:34:51
lbw先生：
中国的传统文化，是一种民族文化，您所说的那些机构也好，单位也好，只是代表官方或者半官方的御用文化而已，这些人只是将文化作为一种谋生的手段，这些人不参不悟。以第六意识的妄识来猜度本体，无遗是缘木求鱼，以近代的大儒方东美先生，到了弥留之际，仍然问其子曰：“宇宙间除了人世尚有何样世界？”。正象仲先生所讲，中国文化是一种体悟文化。他涵盖艺术哲学文学，棋琴书画等于一钵一盂之间，哪里是用语言能说的清楚的呢？我下面已经给仲先生提过建议。
这里是太极拳的留言，大家当然还是应以太极拳讨论为主，但是太极拳是一门艺术，绝离不开文化的根，不过大多数人不理解，就还是不要谈的好，和光同尘。但是把文化分成多少家的说法，那也跟文化没有任何关系地研究人员教授们的杜撰而已。我在读书时，喜欢哲学，曾经到学校的哲学教研室请教一些西方哲学的问题，那个讲授哲学的教授吃惊的看着我，说：“你一个学工程的也学哲学？”真让我哭笑不得。这就是文化研究人员.
不过我赞成你说的太极拳留言版还是讨论与太极拳直接相关的一些内容
姓名：无极氏
- 星期五, 10月26,2001, 16:24:04
TH先生你好！
我回看了一下你和空空的对话，发现你承认了空空说你的一提一落只是为了松，只是条件之一，这还不够.......。是否还能看到你的练法的续文？
谢谢！
姓名：林子
- 星期五, 10月26,2001, 15:38:31
本人对“留言板”比较锺爱，每次上网必看，但从未发言，非不欲也，实不敢也。“留言板”在我看来确有“含金量”，只不过须自己“沙里淘金”。从第一页看到第二十一页也淘到了一些“金”，不敢独占，斗胆献丑。
1．某君在美经营太极，自言常与“大师”们往来，所营网站好东西也不少，但此君“重心转换时如屁眼擦锅底”一句，应是沙中之“金”。粗俗了一点，但千正万确，形象实“用”。就算是比不上前辈“大师”们的文章，比之“仲居士”的长篇宏论实在的多了。
2．本人不才，断断续续练陈式好几年，却无长进。练拳时，右腿常有膝盖痛的现象，近来甚至于左膝也偶尔痛，常常思索对策。读刘瑞所著《赵堡太极拳》见有两脚须垂直于地面的要求，当时所思，两脚都垂直于地面，则无法行拳。后理解为重心偏于某一脚时，该小腿应于地面保持垂直。实践之下架子若稍放低，这个要求就很难做到。于是行拳时架子放高，以留意小腿垂直与否。以愚之实践，若能使小腿垂直于地面，则拳架实在无法放低，练杨式时比较容易做好，练陈式就不容易了。而本人又偏爱陈式（新架一路）。近日又见“留言板”中某君留言：当重心转向某腿时，此膝应里扣。当时亦认为此论别扭的很。今日上班时见缝插针练练单式动作，一个“六封四闭”偶然间目光下垂见右膝已在脚尖外，恍然大悟所谓“当重心转向某腿时，此膝应里扣”当此时也！无非是使“小腿垂直于地面”是也！反思从前学练时，老师要求脚落地后不许乱动。见老师表演时也确是一招一式清清楚楚，双脚进退扣摆从不乱动。这一点记得很牢，也确按此练习，但因从师只不足两个月，对其他的要求就不甚了解了。于是于脚是不乱动了，而膝腿与脚之间的关系却是做得不够融洽。估计膝痛之根便是在此。不知对否？望诸君赐教。
姓名：剡溪散人<zengzh755@sohu.com>
- 星期五, 10月26,2001, 15:12:23
TH先生你好！
非常感谢回复，更赞赏你的坦荡。
但对于你说的“提”，不知应怎么做，从你所说的来看，是提“心意”，是否能用膨胀感来加强理解？你所说的这些，是否为了找自身“正好”（正中安舒）的感觉？不知是否我的理解有误，我试了，但并没有达到你说的状态。
另外，你对 “在保持整体状态的前提下移位（不仅仅是脚步）”的解释很难理解，能否用其他事物作比喻来解释一下？好让有兴趣的朋友能正确地理解，因为我觉得这个问题很重要，就当是为了太极拳的推广在让你多费点心吧。谢谢！
姓名：林子
- 星期五, 10月26,2001, 15:02:04
太极禅先生你好！
我只是在半年前才知道广州有太极推手会的，我孤陋寡闻，对你所说的两位高手，我没听说过，我将帮你打听一下。我访问过你的网站及论坛，你所说的能凌空发人的高人，在你自己的描述中是先接触后再“凌空”发出，我认为已经不算是凌空发人了。如真能凌空发人，应该不用接触到人就能将人发出。
姓名：林子<sunsong.lin@163.net>
- 星期五, 10月26,2001, 14:12:51
TH 兄，
谢 谢 鼓 励。请 多 讲 心 得。
问 好
姓名：lbw
- 星期五, 10月26,2001, 14:04:01
wct:
我说的是练太极拳的目的你看漏了“练”字。
根据我潜意识心理分析你说的多练的少，你大概是学校的老师（教练）
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期五, 10月26,2001, 13:14:51
蹓斧:
你的思维是不是太单一了？在这方面，建议你多向lbw学习。
新城：
我提倡这里多谈真实感受，心得。
关于在我身上是否验证问题，如果我回答邀请你亲自来验证，似乎超出了点什么。
不过“怀疑一切”正是我要在这里提倡的。
lbw：
赞赏你的聪明，特别是“辨证”。
建议你还是放下那九条小母牛吧，她们还小，跑不了多远，以后再追不迟，何况她们还回味着你的“龙形劲”。
否则，你会失去感谢我的机会。
赞成你的“一点反对意见”，希望这里有更多的人有你这样清晰的观念和
思维。
浪子:
"意念一动打人无形的功夫"是什么？
如果是“一触既发”（有身体接触），我可以给你推荐。
如果是无形打人（无身体接触），我支持并响应你，陪你感受。
小王：
佩服你对仲浩群先生的“一针见血”。
姓名：TH
- 星期五, 10月26,2001, 12:53:04
lbw兄:进步总是有的,只不过每每为了自己的懒惰和愚笨而自责.这两天回家办事结果又感冒了.看来不坚持锻炼不行啊.
姓名：忆水寒
- 星期五, 10月26,2001, 11:41:48
忆 老 弟 好，太 极 拳 有 进 步 吧？请 指 教。
姓名：lbw
- 星期五, 10月26,2001, 11:16:08
也 谈 太 极 拳 与 传 统 文 化－－ 一 点反 对 意 见
我 曾 有 一 年 时 间，代 表 一 家 海 外 公 司 资 助 中 国 传 统 文 化 研 究 ， 和 国 内 各 路 传 统 文 化 研 究 精 英 颇 有 接 触， 当 时 我 也 常 被 邀 请 参 加 全 国 性 学 术 会 议。 是 一 些 学 术 权 威 的 座 上 客。 传 统 文 化 研 究 有 五 路 人 马，社 科 院 系 统， 大 学 系 统， 图 书 馆 系 统， 出 版 界 系 统， 海 外 汉 学 系 统。 几 乎 所 有 研 究 中 国 传 统 文 化 的 人 都 是 我 接 触 这 些 人 的 学 生，而 那 些 学 生 本 人 也 是 博 士 生 的 导 师 居 多。 这 方 面 的 书 和 杂 志 都 是 这 些 人 编 的， 我 就 不 提 他 们 名 字 了。仅 举 一 例， 资 助 了 北 京 图 书 馆 馆 长 任 继 余 老 先 生 和 社 科 院 合 办 的 “中 国 哲 学 史 ”杂 志。
我 说 这 些 的 意 思 是 说， 这 些 人 是 传 统 文 化 的 权 威， 但 并 没 有 导 致 他 们 对 太 极 文 化 和 太 极 拳 的 真 正 认 识， 他 们 不 少 都 打 太 极 拳。 记 得 有 一 次 在 西 安 的 一 次 全 国 道 家 研 究 年 会 上， 有 一 个 研 究 易 经 和 道 家 修 炼 的 青 年 从 东 北 千 里 迢 迢 自 费 跑 过 去，还 说 了 几 句 话，后 来 大 家 取 笑 说 是 个 哲 学 青 年，是 野 狐 禅。
研 究 传 统 文 化 讲 究 “学 统”， 需 要 严 格 的 学 术训 练 和 对 哲 学 史 的 把 握。 修 行 或 练 太 极 拳 则 讲 究 “道 统”， 即 有 真 正 明 师 点 拨。 不 能 混 淆， 否 则 被 两 边 的 行 家 取 笑。 我 想 这 里 的 朋 友 没 有 想 当 哲 学 青 年 的。
另 外， 中 国 传 统 文 化 被 权 威 分 为 九 大 学 派：
1 儒 学
2 道 学
3 佛 学
4 墨 家
5 法 家
6 范 缜 的 无 神 论
7 李 贽 的 反 礼 教
8 黄 君 宪 的 反 君 权 思 想
9 袁 枚 的 性 灵 学 派
笼 统 地 讲 传 统 文 化 和 太 极 拳 的 关 系，在 研 究 人 员 那 儿 会 被 一 笑 了 之 的。
现 在 的 传 统 文 化 大 师 并 没 有 成 为 太 极 高 手，以 前 的 太 极 高 手 也 没 人 提 倡 研 究 传 统 文 化。（ 有 人 提 倡 吗？ 杨 露 禅？ 陈 长 兴？武 禹 襄？孙 禄 堂？） 这 对 我 们 多 少 有 点 借 鉴 意 义 吧。 起 码 可 见 两 者 相 关 系 数 不 大。
实 际 地 讲，除 道 家 外，其 它 的 都 勉 强 和 太 极 有 联 系， 真 正 指 导 意 义 有 限。 修 道，打 拳，治 学， 三 者 不 可 混 淆。
我 的 意 思 是， 仲 兄 对 佛， 道 有 独 到 体 认， 见 解 高 超， 可 以 就 佛 道 立 论 做 文， 大 家 会 乐 于 看 的， 也 更 直 接。 不 用 把 佛 ，道 和 太 极 联 系 起 来 写， 指 导 意 义 不 明 确。
与 仲 兄 商 榷， 请 指 教。
问 好！
姓名：lbw
- 星期五, 10月26,2001, 11:05:32
＊请您为“太极网杯”太极推手交流赛制定规则！＊
太极功夫博大精深，推手绝技奥妙无穷。随着太极拳的迅速普及推广，原有的推手竞赛规则日益受到各方人士的质疑，从而影响了推手竞赛的质量，阻碍了太极拳的进一步弘扬和发展。
太极网（http://www.taiji.net.cn）身处太极拳发源圣地，多年致力于太极文化的传播和交流，深感肩负重任义不容辞。经与温县体育局、各太极拳协会磋商，拟于2002年中国焦作（温县第七届）国际太极拳年会期间，在温县举办“太极网杯”太极推手交流赛，具体日期、地点、报名方式、参赛资格待定。
目前，我们正在邀请有关专家、拳师、裁判，认真研究竞赛规则，其宗旨是“破旧立新、解脱束缚、推崇技术、促进交流”。因此，我们向广大太极拳爱好者征求意见，请您畅所欲言，对这次交流赛的各个方面，特别是竞赛规则提供宝贵建议。我们将对确有价值的建议虚心采纳，并提供奖品以示谢意！
有关建议，请在太极网论坛、留言板集中发表，或者直接E-mail：baojun@taiji.net.cn
让我们一起来关心我们热爱的太极拳吧！
姓名：太极网总编辑<baojun@taiji.net.cn>
- 星期五, 10月26,2001, 10:57:17
大家好,这两天回家办点事,不在北京,希望李伟大哥北京一行顺利愉快.
看客:没关系,我都成侠客了怎么会怪你.不过我们还是少评论别人吧.功夫还是在自己的身上,别人说多少都不一定会起作用的.你说呢.
王继祥先生:终于又有高论了.
lbw兄:还是那么风趣.:))
姓名：忆水寒
- 星期四, 10月25,2001, 21:59:17
我不是武林中人，所以也不是什么侠客，更不需要人崇拜。只是练今天的功夫，用今天的功夫，老了以后会成什么样，我现在不知道，只是自己相信，太极拳是可以一辈子去练的。我的拳架还在练形阶段，我的推手还在明劲里打转，身体素质倒是我这一年多的拳里练出来的，有这么一点好处我很满意。至于练气，练意，练神，我尚在摸索和体证阶段，不过似乎那种意念一动打人无形的功夫是没有什么指望练成了。是否有哪位高人能让我感受一下，我是做科学的，对传说一向是希望寻求实证的。把传说变成实证也是对推广太极，宏扬国粹功德无量的好事，不知哪位高人愿意做做实验？
姓名：浪子
- 星期四, 10月25,2001, 21:38:29
太极禅：
太极拳本身并没有什么目的，它只是一个工具，一个载体。
而练拳的人是有目的的，他想通过练拳得到什么，以及怎样才能得到，这是不同的概念，不能混淆。
姓名：wct
- 星期四, 10月25,2001, 20:40:13
王继祥先生所言有理.
建议仲先生:不仅把拳放到中国传统文化的背景里去考察,把眼光和心胸放大一点,把它放到世界文化背景里也来考察一番,有比较才有鉴别.
姓名：wct
- 星期四, 10月25,2001, 20:30:09
小王：
太极拳是搏击的武术，但搏击并非练太极拳的目的，搏击是拳之用，而道为拳之体，体用颠倒了，练拳就走入歧途，佛说入魔。历史上的武术大家无一不追求武道合一禅拳归一。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期四, 10月25,2001, 19:44:02
武藏兄：看到你的名字倍感亲切。近况可好？刚和福有兄通过电话，家中电话号码后五位已改为“64262”。近几天刚好无事，上网闲逛，喜逢老友发帖。
姓名：看客
- 星期四, 10月25,2001, 18:58:20
红衣侠客的崇拜者：
千万别学我，吃不着葡萄就说葡萄是算的。
姓名：狐狸
- 星期四, 10月25,2001, 18:57:54
夜练：
前面好象是中定有一篇文章说的不错，大概几个月前贴的，具体时间记不清了。你可以找出来看看。
姓名：武藏
- 星期四, 10月25,2001, 16:15:29
习拳札记太极拳与传统文化
1．
琢磨拳术的时候，得看看拳术产生的大背景。
拳术的大背景涉及到了传统文化方方面面的内容。
拳从心出，从意出，从气出，从劲出。
可以肯定地说，打拳打的是一个人的心意与气劲；
然而，从本质上看，打拳打得是一个人的身心修养，打的是一个人的生存的艺术。
说到人的身心修养，说到人的生存艺术，人们不妨看看先贤是怎么说的；
人们不妨和先贤对对话，看看究竟能从先贤的智慧中获得哪些有益的东西。
我们这些后来人应当对先贤保持足够的敬意。
2．
太极拳是从中国传统文化母体中诞生出来的美丽花朵。
如果说传统文化是一株大树的话，太极拳就是这棵大树上的一根枝杈、一片树叶。
对传统文化的领悟，将有助于我们对太极拳理的领悟。
生物全息理论告诉我们，部分之中蕴含了整体的信息。
对太极拳之法、理、象、数的阐释与领悟，同样有助于我们深刻理解中国传统文化。
仲浩群2001.10.25
姓名：仲浩群
- 星期四, 10月25,2001, 15:46:33
问各位老朋友好！
好久不来，这里还是这么热闹，好像又来了许多新朋友，高人也越来越多，真为高峰高兴。
来而不往非礼也，也随便胡说几句，凑个热闹。
1、LBW所说“武”是“文”他妈，精辟。确实许多武人，所谓粗人、农民等，通过练武修身，以武入道，最后其文人气质远在普通文人之上，所谓“武至文则极”。对一些武人练武术，也确实应向仲先生所说，要文人化，要体认传统文化内含。
但仲先生所说却搞反了，因为，如果文人学武，“武”就是“文”他爸了，文人此时要“绝圣去智”，不要想当然，要至简。
其实这也是阴阳问题，文武之道，一张一驰，交而合一也，也是芗老所说知行合一问题。
2、据我所知，禅与道还是有区别的，太极更近“道”，与以禅为指导的拳术（如心意、少林等）与太极风格是大不相同的。好象早期陈式太极风格如陈式，部分拳理近于形意，形意起源与佛家，但其曾被说成不是太极。仲先生禅道不分而合一，是否另有高明体悟。
3、关于用意不用力，其实会用意了，那还需要用力，也出真力了，意到力到吗。这需体悟，没有体悟，怎么说也难以明白。
4、关于科学解释神意，确实很难，这需武术专家、教授探索。自己感觉，意是有“方向”的，即所谓自己的定义意为心之所欲，而神是没方向的，所谓自己定义浑圆的意为神，李伟先生所说聚意为神（可能理解的不对），还体会不深，但确实神没“方向”，易散，即如人们常说：神不守舍、聚精会神、神松意紧等等，神需“聚”、需“会”、需“松”，很矛盾。乡老用神秘诀为：“恭”和“慎”，所谓恭则神不散，如同会大宾；所谓“慎”如临深渊，所谓如履薄冰、战战惊惊。
如一个导体，不导电时，内部电子杂乱无章，但是有活性的，此时通电后（相当于意领），瞬间方向统一，快速移动产生强大电流。非导体，电子没有活性，电阻大，通电也难产生强大电流，（意领也没用）。但在一定条件下（如超导研究），内部电子产生活性，也能有极大电流。神守舍、放松，目的是提高内部活性，活性有了，意才能领起强大内劲。这就要求意紧神松。
内劲解释也不能玄虚，依稀记得有试验，如人的肌肉“所有肌肉纤维”同时同方向收缩，有数吨力量，其力与参与动作的肌肉纤维数量相关较大，与肌肉粗壮，横截面大小关系不大，人的胖瘦，是人的纤维粗细不同等造成，人的肌肉纤维数目大致相同。平时人们由于缺乏锻炼，动作时只有及少数肌肉纤维参与动作，甚至还有一些纤维起到阻止动作的阻力，使人易产生疲劳。通过放松，使人的肌肉纤维充满活性，意领能瞬间带动更多纤维工作，人就能发出巨大力量。
以上所言，仅据记忆及体会，胡说八道而已，票友凑热闹，仅供博得一笑。谢谢
姓名：王继祥
- 星期四, 10月25,2001, 13:38:16
仲浩群先生：
从前有一个人对人吹嘘说：“我赢过象棋冠军，赢过举重冠军！”别人很佩服，请教赢的经验，此人说：“我跟举重冠军下棋，赢了他；跟象棋冠军比举重，也赢了他。”
这里既然是“太极高手留言板”，就应谈谈拳，不要在这里谈什么禅和玄，长篇累牍的，浪费大家宝贵的资源。听口气，仲先生好象悟出点什么，也不知是真是假。如果是真，仲先生想必听说过“已到岸人休恋筏”这句话，还在这里啰索什么。六祖连书都撕了，仲先生又在这里写什么。如果仲先生真修，如此顽劣，恐怕脑袋早就被棒打破无数次了。
太极拳就是太极拳，是搏人的武术，别人可以往从中引伸些东西，也可以塞些私货，但太极拳就是太极拳，跟玄学毫无关系！
姓名：小王
- 星期四, 10月25,2001, 12:37:06
各位拳友，本站启用新的论坛地址如下：http://www.taijifun.net/cgi-bin/lbbs/leoboard.cgi
欢迎光临
另，谢谢愿与无极氏先生共勉，同时老子的<清静经>我很爱看。
姓名：gafe
- 星期四, 10月25,2001, 12:32:00
也来谈谈禅
下面这段与仲先生，gafe、太极禅共勉
。。。法融禅师便请示心法的真要，四祖说：“百千法门，同归方寸河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法、汝今已得，更无阙少，与佛何殊！更无别法，没作观行，亦没澄心。没起贪嗔，没怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目随缘，总是佛之妙用，故名为佛。”
法融听到这里，又问：“此心既然具足一切，什么是佛？什么是心？”四祖便说：“不是心，哪里能问什么是佛。能问佛的是什么？当然不会不是你的心啊！”法融又问：“既然不许此心作观想修行的功夫，对境生心时，又如何对治它呢？”四祖说：“外境本来就没有好丑美恶的差异，所有好恶美丑，都是有心而起。此心既不生起名言和境相的作用，那妄情又从何生起呢？妄情既然不能生起，真心便可任运自在而遍知无遗了。你要随心自在，不要再加任何对治的方法，就叫做常住法身，更没有什么变异了。”
下面这几句与仲先生共勉
老子曰：
道冲，。。。。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘 。。。。（第四章）
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德 。。。（第三十八章）
天下皆知美之为美，恶已，皆知善则不善也 。。。（第二章）
姓名：无极氏<taichiart@hotmail.com>
- 星期四, 10月25,2001, 09:02:11
作为一位太极拳的初学者,现在地感觉是太极拳不能追求玄学的境界,而是应该在"理"字上下功夫.请各位指教.如果是这样的话,今后能否在此多谈一些"理"呢,我想这样更为有益.
姓名：初学者<ambut@263.net>
- 星期三, 10月24,2001, 22:38:26
th兄：阴阳合一的事业到不了一分钟，是早“*”，动口不动手是阳“*”，但愿吹出的不是“疝气” 另：lbw 兄，你的九条牛千万别让 th看到，否则。。。。 新城兄，镏斧兄，可否有机会相见？
姓名：山西
- 星期三, 10月24,2001, 21:45:46
仲浩群：
我看了你以前的留言，我和你有共鸣，很高兴在这里遇到知音。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月24,2001, 21:39:36
仲浩群：
太极再走下去就是禅。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月24,2001, 21:33:21
忆水寒：把您的名字和浪子搞混了。应为“红衣侠客”浪子。非常报歉。
姓名：看客
- 星期三, 10月24,2001, 19:22:49
那位朋友能说明一下：团结湖吴派马长勋老前辈和他的学生推手的道理。马老清清一推，那学生跳出好几步。
姓名：夜练
- 星期三, 10月24,2001, 18:44:55
习拳札记 礼敬六祖惠能：拳禅合一·返观内照
1．
参见五祖之前的惠能是在乡下砍柴的大字不识的年轻人，然而这并不妨碍他因听见《金刚经》“应无所住而生其心”而悟达佛法；
后来，惠能在五祖弘忍以心传心的印证下，成为开启一代风气的著名禅师。
说到六祖惠能，就得说说禅。
然而，禅是不可说的，因为禅并非思辩出来的，而是体悟出来的。
“犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。”
六祖惠能以乌云遮日打比方说明，禅的大彻大悟是要从根本上把人心解脱出来，恢复人心本来的清静光明。
2．
禅是生命意义的当下感悟。
六祖禅宗讲究禅悟的日常性，无论何时何地，人皆可体证出禅的无限意蕴来，皆可感悟出禅的非凡魅力来，所谓劈柴担水无非妙道，行住坐卧皆是道场是也。
禅宗认为法身遍一切境。
禅师们的修行就是要以一颗真心感悟世界，求得与自然的同一。
3．
真正修炼拳术的人，行住坐卧皆有拳之意。
在早先，拳家有所谓“站如松、坐如钟、行如风”的说法，这个说法实际上是对武人之相的概括：
经过天长日久的身心修炼，武人的行为举止起了变化，其人有了一种体现于外的武者风范了。
与此同理，修炼太极拳到了某种火候的人，也能修炼出一种儒雅斯文之相来，这种儒雅斯文之相与纯粹的文人之相是有所区别的：
这是一种柔韧如绵、潇洒自如的相，
这是一种气度从容、情趣盎然的相。
4．
人该如何修行？
禅宗认为唯有走明心见性、大彻大悟的路子，才是一条最切实的修行路子。
然而，真正的修行决不等于枯坐呆修。
六祖惠能开示道：
“莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”
“迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。”
由此可见，禅宗是明确反对枯坐呆修的做法的。
5．
关于修行，六祖惠能再次开示道：
“内外不住，去来自由。能除执心，通达无碍。”
“外离相为禅，心不乱为定。”
“智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。”
六祖惠能认为，解脱之道在于以大智慧返观内照，认识自己的本心。
返观内照是极为重要的修行法子。
可以好不夸张地说，返观内照之法是传统修行之法的一块敲门砖。
6．
人一出世便习惯性地向外界观照，向外界索取。
人何时掌握了返观内照的法子，人何时才算真正懂得了掌握身心平衡的法子。
如果你真正掌握了返观内照之法，你再也不必将自己的命运交给医院，交给医生了。
世上没有救世主，
医院不是救世主，
医生也不是。
有病治病是天经地义的事情，这本来没有什么可说的；
问题在于，你的病是如何来的？
你能不能在未病之前便把握住自己身心的平衡呢？
熟练运用返观内照之法，在未病之前，可以让人保持住身心的平衡；
即便是偶染病恙的话，巧妙运用此法的话，其人也能很快将自己身心平衡调节过来；
身心平衡调节过来了，人也就健康了。
7．
传统的修炼法大多是经由返观内照入门的，有些法门虽然不直接提到返观内照，其实，它是逐步引领着你深入返观内照之路的。
就说站无极桩吧，待到你无极桩站到混混沌沌、身心舒泰、神机无限光景的时候，是最适合你返观内照自己的。
经由返观内照的法子，你既可与自己的身心进行对话；也可有效地调节身心平衡，并进而开发自己的身心潜能。
医家李时珍说，“内景隧道，唯返观内视者可以照察之。”
物质科学是通过实验的手段认识自然的，而我们传统的修炼法常常是通过返观内照的法子了解自己，了解世界的。
说到底，开悟智慧是最重要的；
智慧一开，好多事情便迎刃而解了。
仲浩群2001.10.24
姓名：仲浩群
- 星期三, 10月24,2001, 18:40:43
仲浩群：
高人高见，说的对！道明太极要科学和玄学结合，但深层的东西，非玄学不可。
太极假如体会不到气，不会有什么内劲，科学理论解的多合理，到头还是一场空。太极要靠练贵悟，有感觉，理自明，可能你说不清楚，但你心里明白。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月24,2001, 18:25:29
习拳札记中国传统文化是相对独立的文明体系
如今，好多人对于中国传统文化都有些隔膜了，然而，蕴含在中国传统文化中的精粹尚待我们进一步去体证，去感悟。
遗憾的是，在近世西洋文明崛起、西方物质科学昌盛的大背景下，国人对自己的传统文化既失去了耐性，更失去了信心。
人们习惯性地以西学的体系为标准，以西学的眼光看待自己的传统，批判自己的传统；其实，中国传统文化是一个与西方文明相比肩的具有相对独立性的体系。
中国传统文化常常需要人去感悟，去体证，而不太需要你去思辩，去分析；你拿着西学的标准去规范中国传统文化的东西，弄不好的话，就是一种肢解文化的行为。
我要说的是，中国传统文化是一个独立的文明体系，她是一种与西学文明体系两相互补的精神文明。但愿人们在接受西学文明的同时，不要丢失了我们最可珍贵的东西。
对我们来说，中国传统文化可是一笔享用不尽的财富。
仲浩群2001.10.24
姓名：仲浩群
- 星期三, 10月24,2001, 17:58:46
等TH 吧, 他 好 象 没 上 网......
姓名：lbw
- 星期三, 10月24,2001, 12:01:57
Ren 兄，
请 谈 谈 你 练 拳 的 东 西， 望 指 教
姓名：lbw
- 星期三, 10月24,2001, 11:49:38
Ren 兄：
你 这 么 一 说， 我 又 怀 疑 起 自 己 了。 我 称 认， 我 不 懂 太 极。 我 想 按 他 说 的 练 练。
问 好
姓名：lbw
- 星期三, 10月24,2001, 11:44:34
思想观念也是大问题，想赢人，只要想，就练不好太极。不想而自然而成。
姓名：ren
- 星期三, 10月24,2001, 07:02:49
lbw 先 生 佩 服，看 来 太 极 就 是 你 说 的 这 么 点 东 西。只 不 过 TH 的 下 落 确 实 还 有 些 问 题，如 改 成 你 的 认 识，我 就 忍 了。
姓名：ren
- 星期三, 10月24,2001, 06:49:52
太极禅：
信者信也，我大概是无缘的，或许绝大部分人都是无缘的，否则也不会在这里颠三倒四的浪费时间了。
姓名：wct
- 星期三, 10月24,2001, 03:05:07
wct;
你不妨实践一下。
用意不用力没所谓的相对和绝对，你在盘架时相对的情况下，用意又用力吗？
人们不信的东西，不一定不存在，太极高人能否意念击人，先不肯定也不否定，不相对绝对，等到你有缘遇到，再下结论。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期三, 10月24,2001, 01:01:48
Ren 兄，
太 极 就 是 阴 阳 鱼 嘛，TH 已 得 门 径， 名 之 曰 鱼， 称 其 为 冒 泡， 有 何 不 可？ 你 老 兄 的 姓 不 好， 说 不 赢 的， 你 是 忍 了 呢， 还 是 认 了？:-)
在 下 愚 见， 这 论 坛 上 李 伟 兄 说 的 “无 极 桩”，加 上 这 位TH 兄 说 的 “提－ 落”， 就 把 太 极 养 生 和 技 击 道 尽 了，不 知 小 老 弟 你 意 下 如 何？反 正 我 就 照 着 练 了！ 九 条 牛 都 拉 不 回 了， 九 条 小 母 牛 都 不 行！别 劝 我， 没 用 的，哈 哈。
姓名：lbw
- 星期三, 10月24,2001, 00:00:11
太极禅：
还是希望你多点科学东西，比如你的“练无极桩，有气感后，体会是不是左手麻热胀多过右手？”，作为一个命题是否成立，你就要用理论来说明，但更重要的是要用实践来验证。首先，这是你自己一个人的感觉还是普遍的大家的感觉？告诉你，我的学生训练时，情况可多着呢。
“用意不用力”也是相对的，不要绝对化。真理是绝对与相对的统一，尽力搞清楚什么是相对，什么是绝对，是学习研究的方法。我是不相信你以前说的什么高人能用意打人的，饭后笑谈可以，真的信以为真就是大谬了。
姓名：wct
- 星期二, 10月23,2001, 23:33:35
lbw你给TH强名为鱼？:-)
姓名：ren
- 星期二, 10月23,2001, 21:23:05
lbw 先 生 同 TH 先 生 一 同 冒 泡。确 实 这 泡 是 好 泡。各 位 别 光 注 意 看。有 知 道 的 帮 着 辨 辨 真 假。如 果 不 行 只 有 实 际 检 验 了。
姓名：ren
- 星期二, 10月23,2001, 21:20:21
乱、乱、乱、军阀重开战，撒向人间都是怨！怎得十万工农下吉安，收拾瓦砾一片，修身养性，练、练、练！
姓名：北京过客
- 星期二, 10月23,2001, 21:02:27
wct:
左脑主逻辑，右脑主形象，对。这就是为什么太极是右脑思维，太极是用意不用力，要想象，不用逻辑，不用分析。太极是先觉后知，你可以感觉一下，练无极桩，有气感后，体会是不是左手麻热胀多过右手？为什么？这时候你在用科学分析，你就明白了。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期二, 10月23,2001, 20:57:04
新城：
没关系，有这么多太极文人友在此，谅也不会跑得太偏。能跑偏的是自己的心，不偏信、不妄求，越是自然的东西就越是真理。大道至简，何偏之有？
姓名：空空
- 星期二, 10月23,2001, 19:38:53
新城：
没关系，有这么多太极文人友在此，谅也不会跑得太偏。能跑偏的是自己的心，不偏信、不妄求，越是自然的东西就越是真理。大道至简，何偏之有？
姓名：空空
- 星期二, 10月23,2001, 19:38:17
Ren 兄：
子 非 鱼， 安 知 鱼 之 泡?:-)
TH 兄，
别 听 别 人 挑 拨 我 们 兄 弟 感 情。 练 太 极 拳 是 合 道 嘛， 大 道 之 行 也， 天 下 为 公 噢， 请 继 续 指 教。:-)
问 好。
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 19:21:48
th先生 你好！
首先，您的无私奉献精神值得肯定。但是一方面您没有什么师承，另一方面又冒出个师弟，您所讲的东西在您自己身上还未得到验证（不是气感而是实际能力）。别把大家带沟里去呀！
姓名：新城
- 星期二, 10月23,2001, 19:00:25
lbw 先 生 自 作 聪 明 吗？ 恐 怕 TH 先 生 不 会 再 冒 泡 了 。:(
姓名：ren
- 星期二, 10月23,2001, 18:47:04
Ren 兄：
我 的 看 法 比 较 深 刻，TH 的 做 法 比 较 地 道。 我 的 是 训 练 无 极 ，他 的 是 入 太 极 的 诀 窍， 你 别 错 过。小 弟 我 善 于 去 伪 存 真， 也 就 是 从 留 言 板 上 之 废 话 连 篇 中 找 到 真 人。 现 在 TH 那 小 子 正 是 小 鱼 直 冒 泡 阶 段，尽 说 真 东 西， 待 我 给 他 多 戴 几 顶 高 帽 ，把 他 的 东 西 多 多 哄 出 来， 好 学 会 了 象 他 师 弟 一 样 捶 他， 让 他 捂 着 他 那 文 人 屁 股 满 重 庆 跑！
TH 兄：
说 得 好！ 你 实 在 是 高 啊！我 现 在 才 恍 然 大 悟， 原 来 我 和 那 些 高 手 摸 劲 的 时 候， 他 们 先 “提 ”起 来 了， 结 果 我 自 然 很 礼 貌 而 且 傻 呼 呼 地 和 他 们 一 道 “提”高 了， 结 果 那 帮 小 子 也 不 告 诉 兄 弟 一 声 就 偷 偷 把 东 西 落 下 去 了！ 然 后 一 松......就 害 得 我 直 蹦! 而 我 也 落 下 去 的 时 候， 这 帮 小 子 又 “提” 起 来 了，（ 这 不 是 瞎 折 腾 嘛！）从 上 面 把 我 “顶” 走， 简 直 就 是 玩 我 嘛。 就 这 点 东 西， 搞 得 我 好 崇 拜 噢！兄 弟 我 也 好 好 练 练， 看 谁 “提” 得 轻， “落” 得 快。 锤 子！
对 了，请 再 详 细 讲 讲 提 什 么 落 什 么，还 有 什 么 是“ 动 之 则 分， 静 之 则 合” 吧？ 谢 谢。
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 18:04:16
th先生，你好
您是农民还是文人？
一分钟完不了怎么办？
姓名： 蹓斧
- 星期二, 10月23,2001, 17:16:01
lbw对于下落的看法比TH先生深刻。
姓名：ren
- 星期二, 10月23,2001, 14:16:24
按“文化人”的思想方法探讨无极氏的“四大命题”
（1）太极拳是从道家的大海中发扬出来的，那么从太极拳的修练来讲，应该了解多少道家的？什么东西？
必须全面了解、理解道家，最好先成为一名优秀的道人。要知道有道才有人，无道还做什么是人。
什么东西？
内容太多，至少应该从这里开始：
当人们在床上从事阴阳合一的事业时，心中必须、一定、只能是：
“我是为了全人类的事业，啊门！”（计住了，不能有其它动作，时间不能超过一分钟哟）。
（2）太极拳门里的训练和外面的训练究竟有何不同？都说真传一张纸，假传万
卷书。这一张纸是什么？
门里的训练是讲道，讲道之后是做梦，梦中不能有女性，外面的训练只是太极体操而已。
那张纸上就两个字：虚无。
（3）为什么太极拳陈家的与杨式的有如此大的差别，而吴式又改成那个样子，这里面的演变机理在哪里？也许有人会说，本质上是一样的，这话从原理上没有错，但毕竟对于实际的操作帮助不大。
陈家都农民，杨式多为文人也，吴式嘛，他们都是小个子，道理就这么简单。
（你们不会说我是唯心主义吧？）
（4）太极拳与其他内家拳有那些不同之处，那些共同之处？
都练力，都站桩，都，，，，，，
对了，我们太极拳“动口不动手”（吹口仙气要你的命）。
姓名：TH
- 星期二, 10月23,2001, 12:45:32
lbw:
如果再沉下去，就腿脚不灵了。
自由下落是落到丹田。“提-落”同时带动全身，目的不是得“气感”，而是太极初期的运动方式，以后扩展很多的运动方式都与“提-落”相关。
（注意，有位当代的太极大师说，太极不能“提”，有提就不是太极，如果是那样，我只有创立TH拳法了）
“如果身心微动，气感就出来的话”，当然更好，不必拘泥“提－落”的模式，但最好要经过大开大展的过程。（ “提-落”是换劲、折叠，发放等技击的基础）
姓名：TH
- 星期二, 10月23,2001, 11:42:13
无极氏先生：
多谢！萝卜白菜各有所好，太极确实博大，几乎人人都能从此各取所需，所以陈杨武孙吴李郝等等皆能自成一家，没准哪天我们也能看见“仲式太极拳”的大招牌呢，或许“科学太极拳”也会出来凑热闹的，嘻嘻，在多伦多可是有“道家太极拳”的大牌子，大概在世界上的分会可能是最多的了。
姓名：wct
- 星期二, 10月23,2001, 10:24:33
风 竹 兄，
惭 愧，惭 愧，我 主 要 是 证 明 一 下， 作 为 文 人， 太 极 拳 打 不 好，贫 嘴 还 是 做 得 到 的， 我 没 什 么 功 力， 让 你 一 笑 就 好。文 气 比 文 人 说 法 好 点。 有 就 好， 没 有 就 不 好。
问 好
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 10:16:52
lbw先生，说得好！我直想哈哈笑！你竟能找到“文化他妈”，可见哥们功力实在的高！不想多对太极与文化再多发表意见，实在是不太认识“他”和“他妈”，等我真正认识了“他”和“他妈”再与老兄深聊，仲先生补充的对，不在内容，在于您的大气！有机会多多向您请教！不知见外否？
TH等兄，多有得罪，吾之意是太极乃文武之道，并非一定谁先谁后、谁前谁后，最近见一师傅，与人讲拳时，不时哈哈大笑，笑得吾辈莫明其妙，然其乐融融，好不开怀，其神其态，无不让你感到亲切万分，与此高手在一起再练太极是一种什么样的舒畅，只有自己知道！希望你能明白我意！
以本人一学理工科出身的来说，内心何尝不想以科学、数字来通晓太极，这样要少走多少弯路，努力吧！希望此生能从你们的研究中受益，先谢了！
姓名：风竹
- 星期二, 10月23,2001, 09:50:54
xiaohu:我因有事需立即回家一趟.原想等陈老师回来后再和你们一聚的计划只好取消,以后再说.谢谢你给我介绍田老师,这几天来我收益很大.以后有机会到宁波或长沙来玩时和我联系.
新手
姓名：新手<dx70523@sina.com.cn>
联系电话： 013958303145 - 星期二, 10月23,2001, 09:28:39
wct先生：
我的看法练习太极拳，就和听音乐差不多，为其所好。又不要太执着。年轻时可能更喜欢流行音乐，就和喜欢国家（这里指的是中华人民共和国）的推广套路，比赛推手一样，追逐明星就和现在崇拜太极大师一样的，因此明星多多，大师多多，有需求，就会有供应，这是完全可以理解的，也是非常正常的。但是随着年龄的增长，江湖阅历的丰富，物质的，浮躁的，引发人欲望的东西就越发看得淡了，代之而起的是精神的，沉稳的，引起灵魂深处共鸣的东西，这时越来越喜欢。喜欢一个人静静地听古典乐曲，老友聚在一起，调几句嗓子，来几句京腔，快乐发自内心。在太极拳来讲，这时不再喜欢顶牛式的推手，对于大师也看得淡了，盘架子也喜欢空静，虚灵。到这时你会体会到仲先生说的绝非虚语。
因此，练习太极拳，要有广博的心，坦荡的怀，今天我们认为非常高明的，明天可能就认为很平常。今天不能接受的，明天可能就会嵌入心扉，又那里说的清呢？
欢迎常交流！
姓名：无极氏
- 星期二, 10月23,2001, 09:19:42
th先生：
我没有说过‘推手用腰挎’，好像是中定先生讲的。我推手哪里也不用（当然不是不接触），我只用意（还没到不用意的境界），对方怎么来我就怎么跟，对方怎么走，我就怎么随，随意而动，动急急随（不是主观的），动缓缓根。
但是遇到力由脚起的外家高手，意念比我快，我也没有办法，这时如果截劲能截的住，可以将对方弹出，否则只好自己走了。如果遇到比我轻的太极高手，连他的意在哪里，都搞不清楚，那种感觉，就不是震撼，而是走钢丝了。
姓名：无极氏
- 星期二, 10月23,2001, 08:50:15
更正一下：
说文人容易让人误解，说文气好些。
太极拳显露于外的是一种文气，
内在的武气是隐含起来的。
姓名：仲浩群
- 星期二, 10月23,2001, 08:26:09
另 外，
外 文 内 武 不 错，外 武 内 文 有 何 不 可？朝 三 暮 四 和 暮 四 朝 三 而 已，背 着 抱 着 一 边 沉 吧？ 不 就 是 孔 老 二 讲 的 文 质 彬 彬 嘛。
修 炼 或 打 太 极 拳， 原 是 个 自 我 留 放 的 过 程，是 和 自 己 文 人 倾 向 斗 争 的 过 程，怎 么 反 而 要 文人 化？这 古 人 都 说 得 清 清 楚 楚 了， 要 “绝 圣 去 智 ”，“为 道 日 简”， 文 人 的 习 惯 是 “为 学 日 增” 啊， 这 不 是 经 典 的 解 释 什 么 是 “ 背 道 而 弛 ”嘛！毛 主 席 也 说 过 呀， 要 接 受 劳 动人 民 再 教 育，而 且，GAFE 也 说 过 呀，要 多 练 拳， 舍 己 从 人。要 文 人 化 是 舍 己 从 人 吗？
哥 们，半 夜 睡 不 着 的 时 候 好 好 想 想 吧！ 你 这 么 说 对 得 起 党 和 人 民 吗？啊？
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 04:59:23
风 竹：
通 俗 点 说， 太 极 是 文 化 他 妈。 从 人 类 和 婴 儿 认 识 知 觉 的 演 化 来 看， 都 是 文 字 产 生 于 后。 先 有 觉 ， 后 有 知， 先 有 现 象， 后 有 认 识。 用 文 化 符 号 来 解 读 太 极 是 读 爱 情 小 说，不 是 真 正 恋 爱，相 似 而 非 是。 所 以 太 极 文 人 化 是 最 大 的 偏 离。 是 打 着 红 旗 反 红 旗，呵 呵。修 之 于 身， 其 德 乃 真。
“无修养懂太极是祸害！”不 成 立， 太 极 就 是 修 养，（ 就 不 说 是 修 养 他 妈 了， 呵 呵）， 你 说 的 可 能 是“无修养懂功夫是祸害！” 吧？ 我 觉 得 真 正 太 极 高 手 都 是 修 养 很 好 的， 哪 怕 没 文 化。 我 觉 得 太 极 是 火， 修 养 是 火 的 热， 分 开 可 能 不 容 易。
问 好。
“太极的文人化虽听起来别扭，但太极的确是中国古文化的精髓之一，不知文化又如何得其精髓，外文内武应该是练家的最高境界，不文何以有修养？无修养懂太极是祸害！”－－ 风 竹
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 04:18:37
TH，
为 什 么 只 沉 到 丹 田？
自 由 下 落 是 落 到 哪 儿 算 哪 儿 吧？
沉－ 提－ 落， 目 的 是 得 气 感 吗？
如 果 身 心 微 动，气 感 就 出 来 的 话， 是 不 是 就 不 必 拘 泥 沉－ 提－ 落 的 模 式？
望 告， 谢 谢。
问 好。
姓名：lbw
- 星期二, 10月23,2001, 03:49:56
无极氏：你好！
对于我来说，只要是“好音乐”、“好歌”，我都喜欢。我不会有太多偏向，不会因为它是哪一类就喜欢。例如，贝多芬的交响乐，我也只喜欢的“英雄”、“欢乐”，同样，美国的流行歌曲、乡村歌曲，中国的古典音乐、民歌、流行歌曲、京剧等等，我都只喜欢那些我喜欢的，无所谓它们是什么。我之所以喜欢，无非是能引起我的共鸣，唱出了我想唱的，道出了我想道而不能道的，如此而已。
我的加拿大朋友周游世界，曾经告诉我：你刚到那个地方，你发现那里的人与你是多么的不同，你住下一段时间，你又发现那里的人原来与你是多么的相同。这人与人本来不就是这么同于不同的矛盾统一吗？
我觉得你底下的共同研究太极拳的四个问题很好，对他们的回答就是在加深对太极的认识，可惜相应者寥寥无几，唯有仲先生说了等于没说的提到一下，可惜。
姓名：wxt
- 星期二, 10月23,2001, 02:36:40
TH：你好！
我认为“整体状态”是自身修炼成果的一个标志，而“整劲”就是它的一个结果。但“得机得势”应该是描述双方互动的势态，是变化的，可以转换的。如以战争来比较，“整体状态”就是国家的综合实力，“整劲”就是该国的武器装备威力，而“得机得势”就是根据战略战术调兵遣将形成可以有效打击、消灭敌人的态势。应该是有所不同的。
姓名：wct
- 星期二, 10月23,2001, 02:12:46
太极禅：
你这个“科学是左脑思维，太极是右脑思维”本身就是毫无道理的，或者说，你的“道理”也是从科学而来的。
科学现在发现的是，左脑的逻辑思维多一些，右脑则是主管形象思维（但愿我这点印象还没有过时），但两者是不可以截然分开的，两者之间的区别与关系互动也正是科学所发现、所研究的。太极或者说道家对此是没有多少贡献的，其实，恐怕还得要用科学研究的成果来加深太极和道家的认识和掌握，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
姓名：wct
- 星期二, 10月23,2001, 02:01:18
想发财进来看看啊！为什么各个网站都说能为你赚到很多钱呢？难以置信，天下哪有免费的午餐？ 可实在是无聊啊，反正闲着也是闲着， 找了一个不要身份证，不要会员费， 只要有个地址，电话号码就能挣到钱的网站， 申请成了会员…… 等了一个月，两个月…… 什么汇款单？连个影子都没有！ 不过无所谓了,反正也没吃亏…就当是鬼迷心窍一回吧! 可一直到了3个月…… 突然……汇款单到了！不看不知道，一看吓一跳！
9百多美金？折合人民币不就是7千多了吗？ 半信半疑，到了银行，交了几十元的手续费，换回了7千多…… 真像做梦一样,买了一些一直想买的东东…… 兴奋之余，又开始了我的宣传！宣传越多，挣的越多吗!果然，不到一个月，又飞来了一张单子！ 1千3百多美金!真是难以置信！ 又过了一个月上涨到了2千4百多美金…… 如今，不用上班也有钱花了，真是乐哉乐哉！ 你不信？那没办法！只可惜这白花花的银子喽 不过，古人云：“宁可信其有，不可信其无”,
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- State*: 可不填
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- Country*: 国家（ 选 china ）
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例：0662-3333333 → 86-662-3333333）
- Fax: 可不填
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*gift certificates(double$$) 奖品 *cash 现金
如要奖品能收到双倍价格的东西，
但都是一些英文版的书籍、磁带、光盘 等
对于中国人来说，还是选择现金比较合算些，请选择 cash
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同时你的ID（用户名 数字）和密码也会出现在屏幕上
记住它，加入完毕，一切ok了！恭喜发财 ^o^
然后，5分钟之内你会收到一封欢迎信！.
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姓名：cql
- 星期一, 10月22,2001, 23:27:32
th:
太极盘架秘诀之一：行拳前先放松入静5分钟至10分钟，守我之静待彼（气）之动，内动后才用有意无意之意而不用力地盘下去。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月22,2001, 22:19:47
太极禅:
“摧残”和“震撼”，只是形容比较真格的感受。
“制人而不伤人，放人而令人舒服快畅，这才是真太极”，我有感受，我信，遗憾的是多数人不相信。
希望你也多谈感受、体验、“秘诀”，让更多的人相信太极拳不是传说、迷信。
“先觉后知，佛讲觉悟”，我非常赞成。
可以用“道”、“佛”、“禅”的某些方法，但我不提倡用这些“真意”。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 20:56:17
th:
你被你师弟“摧残”和“震撼”，那是好功夫。但同道间交流是，制人而不伤人，放人而令人舒服快畅，这才是真太极。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月22,2001, 20:25:29
上周有幸亲见您推手，功夫好生了得。可惜不能见到您老了以后是否还有这么大的力气？
姓名：“红衣侠客”忆水寒的仰慕者
- 星期一, 10月22,2001, 20:13:37
太极禅：
你好！谢谢！
我前面专门谈过我被“锤”、“放”的感受。
用了“摧残”、“震撼”等形容词，应该不是故意夸张，因为实在是无法描述。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 20:01:47
th:
假如你被你的师弟经常“放”而非“锤”，你这个明师跟定了。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月22,2001, 19:54:01
道可道非常道名可名非常名。
科学可以解释太极一些东西，但不能道明深层的奥妙。
科学是左脑思维，太极是右脑思维。
太极深层的东西是先觉后知，佛讲觉悟。最简单的，没气感，不知气为何物。高深的，不练意，不信意念可以击人。
姓名：太极禅<taichiliang@yahoo.com>
- 星期一, 10月22,2001, 19:46:57
看过，TH先生的几篇文章，没什么要说的了。每个人的方法不同，谢谢！
姓名：桩
- 星期一, 10月22,2001, 19:42:31
空空：
你好！
说得对，松只是条件之一。
不好意思，我没有象样的“师承”，只有一个不错的师弟，总是被他锤，我看见他就怕。他是被一个明师“锤练”出来的（没有他的同意，我不能随便说）。
非常愿意与你交流。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 19:28:03
风竹:你好！
人之大脑是当代科技能够解释的，不能解释的是大脑中的“灵魂”（指挥中心）。
用科学来解释或训练太极拳（不仅仅是太极拳）必然要经过一个过程，当代太极拳大师已经从事这方面的探讨了。
什么是科学，定义之一就是数字化。
心理学就引进了数字化，何况太极拳是有形的东西。
“好好练功，慢慢体会”，说得非常有道理。
如果用“玄”，用“虚无”，用“幻境”，对有的人（精神不健康型）来讲，会把自己练成“外星人”，不小心会练出个“FLG”来的（你我当然不会）。
我们知道“FLG”者好象也是非常注重“人天关系”，那种感觉好甜蜜、好甜蜜。
“人天关系”应该是个大概念，我们的生活，国画，建筑美学等等，都有“人天关系”的。
如果把我们人的心挂在了天上，会是什么结果？我们的心是老天的，但更是我们自己的。
另外，对有的人（无知型），就是坚持“数十年如一日”，身体可能不错，但功夫没有任何长进（好在你我还是有点文化，有点聪明）。
我记得这里的太极拳讨论应该与“功夫”、“技击”有关系。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 19:16:15
TH：
你好！
看来你对太极拳还懂一些。如一提之后，自由落体，不错，这是太极拳的一个秘诀。也是长拳的一个要领。但这仅仅是松，远远不够，松是为了转得活才能得机、得势，速度快。不知你师承是谁。以后多多交流。
姓名：空空
- 星期一, 10月22,2001, 17:49:53
这里好象不是在讨论怎么练好太极拳了
好吧，我索性再讲个与太极拳无关的故事
某人某天同时喜得两件礼品。
一件是中国人用手工做的，头发丝上面刻着唐代的诗词。
一件是老外做的，也是头发丝那么大小，上面有无数的集成电路。
某人拿出两件礼品给众人欣赏，进行比较。
当然是我们中国的头发丝好嘛。
它体现了中国的文化，要是送给心爱的女人，一定会赢得她的芳心。
老外的集成电路也不错嘛。
它有文化吗？它会制造爱情吗？它什么都不是。
（据说，不久以后，那位老兄的老婆还是从网上来的，结婚后还是
迷着网上泡妹妹，那头发丝也不知道放在那里）
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 17:47:25
大家在此应多谢仲先生！虽然仲先生的话说得比较“玄”，但听起来比所谓的“科学太极拳”要中听的多，用物理或数学之方法去解析太极拳，实在是让人感到。。。。。。
太极的劲如同中医的经络、人之大脑是当代科技无法解释的了的，有时间用数字计算太极的劲，还不如好好练功，慢慢体会，将太极一代一代好好传下去，到千百年后，当人们能解释人脑的原理时，再由后人去解释太极好了。
太极的文人化虽听起来别扭，但太极的确是中国古文化的精髓之一，不知文化又如何得其精髓，外文内武应该是练家的最高境界，不文何以有修养？无修养懂太极是祸害！
姓名：风竹
- 星期一, 10月22,2001, 17:32:12
习拳札记再说太极拳的文人化
1．
世间诸事没有文人的参与就很难弄起来，即便弄起来了，也不太容易长久；
当然，文人多了也容易生出是非来。
还有，纯粹的文人如同纯粹的武人一般，也是很难成事的。
文人化不是坏事，画派中就有文人画一派的。
文人画是中国画主流性的派别，我想文人化了的太极拳也有着类似的境况。
文人化的太极拳是个事实，我只是将这个事实说出来了而已。
其实，太极拳术到了武、李时代，已经开始了文人化历程的，从杨露禅先生在府内授拳时的喜好来看，也可见文人化历程的端倪了。
在拳术发展的晚期阶段，孙禄堂先生、吴图南先生等人都是向着文人化的路子趋同的。
你琢磨琢磨看，冯志强先生现阶段的拳学思路是不是也是这样的呢？
2．
文人化了的太极拳是拳术自身发展的需要，到了一定火候，拳术必然朝着精致化、斯文化方向发展的。
单就以我们个人拳学发展的路子来说吧：
越是在早期阶段上，我们的拳架越是容易夸张、越是容易诈呼人；
然而，待到我们的拳术到了一定火候了，回头看来，拳架中反而多了些含蓄与斯文了。
这时，拳术中的武术性内涵不但不会丢弃，反而得到加强了；
拳架中蕴含着的劲势也越来越饱满了。
文人化的太极拳类同此理。
说白了，文人化的太极拳是外文而内武的，外如秀女、内如金刚呢。
总之，精致化、斯文化不等于丢弃了拳术的武术内涵；
事实上，太极拳术的武术性内涵不但不会丢弃，太极拳术却因此而提升到了近道层次。
仲浩群2001.10.21
姓名：仲浩群
- 星期一, 10月22,2001, 16:42:33
习拳札记多一些领悟，少一些分析
1．
中国传统文化中一些概念，诸如阴阳、虚实等，确实是好东西，你听不明白的话，也是不奇怪的，传统文化到了近代本就有些断代的。
其实，好多东西说得太明白了反而不好，就像恋爱一样，你将男女间的事情剖析得明明白白的，反而没有多大意思了。
男女间的事情越是朦朦胧胧的，越是有味道呢。
恋爱时的芬芳滋味是体验出来的，不是靠分析与思辩得出来的；
将爱情说得明白也好，模糊也好，你没有真正恋爱过的话，还是犹如隔岸观火的。
不但拳术的道理如此，其实，好多道理都是如此的。
2．
中国传统文化自有其道理在，许多东西是很难靠拢西学逻辑体系的。
有人大张旗鼓地提倡科学太极拳，这个主张好听虽然好听，其意想必也是不错的，可总是让人觉得有点削足适履，一味地迎合西学体系呢。
问题很简单，太极拳是在中国传统文化土壤中诞生出来的美丽花朵，它带有了浓厚的传统文化气息。
太极拳重视证悟，摒弃分析，蕴含在太极拳术中的一些深沉的东西是不可能经由分析的方法得出来的。
仲浩群2001.10.21
姓名：仲浩群
- 星期一, 10月22,2001, 16:40:43
wct：你好！
“‘整劲’在作为打击力时，是在‘得机得势’、‘我顺人背’、‘拿实’时用的”。这句话没有错。
但怎么才能“得机得势”、“我顺人背”、“拿实”呢？
重要的条件之一，就是我讲的“整体状态”。
这里应该有个因果关系问题。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 16:37:07
林子：你好！
“可以两脚不动，用拳架的一些姿势来体会。”中所说的姿势是动的，
身手也应该动。无论怎么动，都应该动出“气感”来（不是气）。
“在保持整体状态的前提下移位（不仅仅是脚步）”，不容易用语言描述。
举一例：
左脚在前，右手与对方搭手，形成一个前点，那么后面的点在那里？
上，可以在两肩之间（胸椎）；中，可以在中前的“丹田”（腹），后面的“命门”（腰椎），甚至可以在胯上；下，可以在左或右脚掌。
好象是“无极氏”说过，用胯推手，其实，可以是躯体的任何部分推手。
一定要建立这种推手的意识，完全克服手推手的意识。
我目前的训练方法：
定步或动步活身，无论怎么动，都努力寻找和加强“气感”。
要松，松得感到很沉，很重。
沉不要沉到腿脚，只沉到丹田和腰胯。
然后上“提”或“悬”，下沉，一般会出来“气感”。
“提”，开始可以只提到胸背处，以后再提到头顶。
“提”，开始可以用呼吸协助，以后尽量不用呼吸，而只靠意识“提”。
“提”起来后，自由下落。
（希望不会有什么人怪罪我，因为这是太极的秘诀之一）
另，“找气”？应该是找“气感”，而不是什么先天气，后天气，什么真气，等等。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 16:35:42
桩:你好！
我很想听听你对桩的见解。
如果是站出与大自然，宇宙交换什么气的桩，或是内气流动、进出人体的桩，甚至是站出梦境、幻境的桩，那就免了吧。
姓名：TH
- 星期一, 10月22,2001, 16:32:38
讲一个真实的故事
乙先生听说甲先生功夫不错，专程前来学习、交流。
见面后，甲讲了不少拳学原理。
包括人的起源，武术的发展，东方文化与西方文化的比较，中国武术文化走向世界......，"西方算什么？他们能够懂我们的古代文明吗？他们听都听不懂"。
乙先生对甲先生的尊意，油然耳而生。
眼看时间所剩不多了，乙先生恭恭敬敬的要求搭手。
甲终于慢慢起身，刚一搭手，立即叫仃。
甲说:“我们不用搭手了”。
乙茫然。
甲又说：“你已经输了”。
乙：“怎么？”。
甲：“如果我出腿，你下面的‘旦旦’早已经报销了”。
姓名：TH<tangh@163.net>
- 星期一, 10月22,2001, 15:35:10
wct先生
你好!
不知您是喜欢听西方的古典音乐，比如莫扎特、贝多芬的曲子，还是喜欢听摇滚乐等现代流行音乐。同是作为音乐，不知道您是如何评价两者的关系。
对
