意拳正轨 王芗斋

一、序言	二、桩法换劲	三、锻炼筋骨	四、用劲	五、练气
六、养气	七、五行合一	八、六合	九、歌诀	十、交手径法
十一、龙法	十二、虎法	十三、习拳一得

一、序言
技击一道，甚矣哉之难言也。诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源。降之汉代， 华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。良以当时习者甚少，以至淹没无闻。迨至梁 天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼及锻炼筋骨之术，采禽兽灵性之特长， 参以洗髓易筋之法，而创意拳，又曰心意拳。徒众精是技者甚多，少林之名亦 因之而噪起。岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法成为形 意拳。逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日胜，而精拳技者复多以好勇斗狠 贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。 相沿既久无可更易，即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不 敢以技术著称。此故使后之学者深资悼惜者也。清代晋之太原郡戴氏昆仲精于 是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。先生授徒甚众，复获得李老师之绝 技者，厥为同县之郭云深先生。郭先生之教人习形意拳也，首以站桩为入学初 步，从学者多矣，能克承其教者，迨不多遘。郭先生矣有非其人不能学，非其 人不能传之叹。吾于郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易 篑之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。晚近世不古，学者多好奇异，殊不知 真法大道，只在日用平常之间世人每因其近而忽之，"道不远人，人为之道而 远人"之说益征。芗不原以此而求闻达，无如晚近世俗趋于卑下，不求实际， 徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问，抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满 纸荒唐，故入玄虚，忽而海市蜃楼，迹近想象，忽而高山远水，各不相干，使 学者手不释卷，如入五里雾中，难识半点真伪。一般无知之士，犹以圣人之道， 不可瞻仰。

呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。芗虽赋性不敏，而于技击 一道，窍焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言，多具有 记载价值者，连缀成册，本利己利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益， 非徒以此问世也。是为序。

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二、桩法换劲
欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始。所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。 若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟空虚，穷于极处，然后方 可学道。禅功如此，技击尤然。盖初学时，桩法颇繁，如降龙桩、伏虎桩、子 午桩、三才桩等。兹去繁就简，采取各桩之长，合而为一，名曰浑圆桩，利于 生劲，便于实搏，精打顾，通气学，学者锻炼旬日，自有效果，亦非笔墨所能 表其神妙也。夫桩法之学，最忌心身用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则 神断，神断则受愚。犹忌扬头折腰，肘腿过于曲直，总以似直非直，似曲非曲 为宜，筋络伸展为是，头宜顶，尾闾脊骨宜直，气宜下沉，心宜静思，手足指 尖稍微用力，牙齿似闭非闭，舌卷似顶非顶，浑身毛孔似松非松，如是则内力 外发，弱点换为强劲，自不难得其要领也。

三、锻炼筋骨
力生于骨，而连于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋伸骨要缩，骨灵则劲实。伸筋 腕项（手足四腕与脖项）则浑身之筋络皆开展，头顶齿扣，足跟含蓄（含有若 弹簧之崩力），六心相印（手心、足心、本心、顶心也）。胸背宜圆（阔肯筋 大雄筋异常有力），则气自然开展，两肱横撑要平，用兠抱开合伸缩劲，两腿 用提挟扒缩趟崩拧裹劲，肩撑胯坠，尾闾中正神贯顶，尖脊三关透丸宫，骨重 如弓背，筋伸似弓弦，运劲如弦满，发手似放箭，用力如抽丝，两手如撕棉， 四腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚。像其形，龙蹲虎坐，鹰目、猿神、猫行、 马奔、鸡腿、蛇身，骨查其劲，挺腰沉气，坐胯提膝，撑截裹坠，粘定化随。 若能得此要素，如遇敌时自能随机而动，变化无穷。任敌巨力雄伟汉，运动一 指拨千斤。所谓身似平准，腰似车轮，气如火药，拳如弹，灵机微动鸟难腾。 更以心小胆大，面善心恶，静似书生，动若龙虎，总以虚实无定，变化无踪为 准则，自能得其神妙之变幻。故郭云深大师常云"有形有意都是假，技到无心始 见奇。"盖即此也。

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四、用劲
拳术之妙，贵乎有劲，用劲之法，不外刚柔方圆，刚者直竖，柔者灵活，直竖 长伸有攻守力，柔者缩短有惊弹力。刚劲形似方，柔劲外方而内圆，伸缩抑杨， 长短互用，刚柔相济，有左刚而右柔，有左柔而右刚，有稍节刚而而中节柔， 亦有时刚时柔虚实变化之妙半刚运使之精。更有柔退而刚进，刚退而柔进，遇 虚则柔而刚随其后，临实则刚而柔在其先。无论千差万异，总以中线重心不失， 周身光线不断为枢纽。横撑开放，光线芒芒谓之方，提抱含蓄，中藏生气谓之 圆。所以筋出力而骨生棱。凡出手时，用提顿撑抱挽坠钻裹，顺力逆行、以方 作圆。落手时，用含蓄缠绵滔滔不断，以圆作方，盖圆劲能抽提，方劲能转顿， 开合若连环，若万缕柔丝百折千回。令人不可捉摸，其玲珑开朗，如骏驹越涧， 偏面矫嘶，神采丽丽，壮气森森，精神内固，如临大敌，虽剑戟如林、刀斧如 山，亦若无人之境。身如强弓硬弩，手如弓满即发之箭，出手恍如蛇吸食，打 人犹如震地雷。夫用劲之道不宜过刚，过刚易折，亦不宜过柔，过柔不进，须 以竖劲而侧入。横劲吞吐而旋绕，此种用劲之法，非心领神悟不易得也。若能 操之纯熟，则劲自圆，体自方，气自恬，而神自能一。学者其勿惰。

求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙，盖运动之时，须使 全体之关节任其自然，不稍有淤滞之处，骨须灵活，筋须伸展，内须舒放，血 须川流，如井之泉脉然。如是方能有一身之法，一贯之力，而本力亦不外溢。 若急急于拳套是舞，徒用暴力以求其迅速之美观，如是则全身之气孔闭塞，而 于血系之流通亦大有阻碍。观诸用暴力者，无不怒目皱眉，顿足有声，先闭其 气，而后用其力，既毕，则又长吁一声，叹气一口，殊不知已大伤元气也。往 往有数十年之纯功，而终成门外汉者，目睹皆然，岂非用拙力之所致也？亦有 用功百日而奏奇效者，可知谬途误人之甚，学者于此求力之法，当细斟之，自 能有天籁之机，然亦非庸夫所能得之道也。

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