意拳正轨 王芗斋

一、序言	二、桩法换劲	三、锻炼筋骨	四、用劲	五、练气
六、养气	七、五行合一	八、六合	九、歌诀	十、交手径法
十一、龙法	十二、虎法	十三、习拳一得

十三、习拳一得
普通常说，有了健康的身体才有伟大的事业。意思就是人的身体健康，生命得 以延长，而后才能从事一切事业，所以健康是非常重要的。而健康与否在于平 时修养和运动的得当不得当；也就是运动合于卫生不合与卫生。需要详加研讨， 并经实际的考验。究竟怎样才算是正常的运动呢？应于练习某种运动以前，根 据医学的方法，检察心脏的能力，血压的高低，脉搏与呼吸的次数，赤白血球 的数目。至练习一个时期以后再行检查，自然就知道这种运动正常不正常。所 谓正常的运动，是指适应人体的自然发展的运动，惟有适合这种规律的运动， 才能增加人体的健康。

正当的运动，能使全身的细胞即各种器官发生高度的新陈代谢的作用。促进呼 吸血液循环，增强体内燃烧作用；换言之，就是使身体内部呈活动状态。因此， 适当的运动可以给与细胞以一定的刺激，对在成长期者，可以促进其成长，增 强体力，对已经成长者可以使之维持其效能，因而保持了体力与健康，若运动 不当，则必然招致相反的结果。运动过激或运动不适当，不但损伤健康，甚而 戕害身体，也就是发生疾病的诱因。现在一般的运动，筋肉疲劳以前，心脏已 因呼吸困难而呈急性心脏扩张。遂不得不停止其运动，以使心脏得以休息，减 低呼吸的困难，恢复正常状态。

中国的拳学，是以完全与此相反的方法来锻炼身体，这种运动是筋肉气血的运 动，更可说是具体细胞的运动，在运动中，使全身各种细胞器官同时平均发展 为原则，即使运动使全身之筋肉虽已呈疲劳不能忍受的状态，而心脏的搏动并 不失常，呼吸并不困难，相反的在运动后尚能感觉到较运动以前的呼吸轻松舒 畅。这种运动是以其个人的筋肉心脏所能负担范围以内的能力，来求其个体平 均，渐次发展生长，不限年龄，不限性别，而达保持健康增强体力的目的，更 因没有任何招式，所以在运动时，脑神经不受刺激，不紧张，使能得到恢复， 也是与一般运动不同的地方。

站桩方法虽然只是站立不动，实则其内部肌肉细胞已在开始工作，完全在于求 得身体内部筋肉细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内部呈活动状态， 而非探求其外形之变动与转移，以使身体各器官平均发展，减少心脏扩大后的 不良现象。要知拳学的运动，使大动不如小动，不动之动才是生生不已之动。

这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术，但从未被一般人所注意，同 时也不是一般人所能只凭主观而能简单了解的，若主观的认为以很简单的姿势 站住，一动也不动，如何能长力，如何能练好身体，那是根本没有认识。实则 就是这样站着不动，不但能很快的增长力量，而且能够治好许多在医学上治疗 不好的多种慢性疾病，在治疗医学与预防医学上是具有相当的价值的，是一种 最合于生理的运动方法。

至于一般的运动，有的失于激烈损害身体，有的失于偏颇而促成局部的发达， 因此在生理上本有欠缺的人，不习运动尚可在日常生活中自然得其复原，已经 运动反受戕害，致使疾病加深，甚或生命夭折，每见著名运动家和运动成绩优 良的青年，而研究学术课程反多落后，这都是运动不当所发生各种不正常的现 象，至为过去拳术名家老手也有因违背生理而顿足努力老年瘫痪下萎者，凡此 种种皆与运动生理相背驰。要知道研究学术不贵墨守成规，更忌抱残守缺，重 在体认与创造，但须根据原则与事实继续不断的求创造，然须切实在切实，所 以良好的运动必能发挥其具体聪明，与读书足以增长知识而能致用之理并无二 致，所以，运动无论如何不能过激，再若详细分析现在的运动都是以青年人为 对象而设的，而忽略了四十岁以后的壮年人和老人，实际上惟有四十以后的人 学识充足经验丰富，才能在国家社会中担当重要的任务。忽略了这些人的正当 运动，就是忽略了这些人的健康，对国家是极大的损失。以运动的原理来讲， 静敬虚切是学习运动的要决，同时还需要浑大深戆的精神来培植他，如运动时 不许闭气，心脏搏动不许失常，横隔膜不许稍紧，都要常识丰富的人方易体验， 至于六十岁以后的人若求技击深造似不太易，欲求身心的健康则实非难事。学 习运动大致不外三个目的，一、求卫生使身体健康，二、讲自卫，三、寻理趣 。

求卫生使身体健康是最容易的，只要舒适、自然、轻松、无力，浑身像躺在水 中或空气中睡觉就大半成功。若矫揉造作蓄意别为，则徒然扰乱精神消磨时日， 再要激烈地搞起来，则终将受害而影响健康与生命。

运动的结果能使身体健强，进一步就要讲自卫，所谓自卫不外是希冀倘遇不测， 受外敌侵害的时候，伸出一拳半足即可压倒群流，若习做到纯熟神话的境地， 更有不可思议和语言难以形用之妙。

但是，自卫与卫生有不可分离的联带关系，首先要身体健康，继而身手敏捷， 力量过人，方法巧妙，才能适意而行。可是要想增长力量却不可用力，一用力 反没有增长力量的希望，要求身手敏捷动作迅速，锻炼时以不动为最好，若是 觉得枯燥无味或是繁累难支，也不妨少事动作，可是要知道动时要有动乎不得 不止，止乎不得不动之意。亦即只许有动之因，不许有动之果，意思就是精神 意义要深切，不须要形式上做出来，形式上做出来，就如所谓有形则力散，无 形则神聚，破体则力散，所以愈慢愈好，这样方可能逐渐地体会到四肢百骸各 种细胞工作如何，不致使体认漠然滑过，这是学动的最简单的条件，倘若求速 度的美观表示灵敏，不惟毫无所得，反而根本消灭了希望。

假如方法巧妙以制敌，更要任何方法不许有，要是有了人造的方法参加其间， 可就把万变无穷的本能妙用丢净了。

这种运动极简易，可以一目了然，收获也极快，不过需要不用脑力，不用气力， 不单独消磨若何时间，养成生活的好习惯，方可奏效而有益于身心，若想耍花 样，示强威，必将终无所成。这种运动虽简易，而有绝顶聪明的人愈学愈感觉 其难，竟有终身习行苦心锻炼一生是非不能辨者。要知道宇宙间平常才是非常， 若舍平常而学非常就无异走入了歧途。

至于这种运动的理趣是无穷的，千头万绪一时无从说起，愿略举一二原理竭诚 欢迎同好者参研究讨。

如动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、 开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔，种种都是 矛盾的矛盾，参互错综而为的，作到元融的元融，还要返回头来学初步，这一 切一切是不能分开的，要分开可就永远不能认识这种运动的真谛。

在这种运动中，松即是紧，紧即是松，并且要松紧紧松勿过正，实即是虚，虚 即是实，要实虚虚实得中平，横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。

以上是为初学求力的人所说的，若不依照这种规范来学习，终身锻炼不能识， 国守这种规范来学习，一生学之不能尽。至于试力、运力、发力、蓄力，亦即 有形无形之种种假借的力量，言之太繁，姑不具论，若非逐渐的搜求、钻研、 深造、力追，未易有得，其实一经入手便感平凡无奇，非常容易，因为这是一 种平易近人，一法不立无法不备，须灵守默而应万物的运动，若能以此相推， 不日就可触类旁通。

拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓 之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。

习拳主要的是首重卫生，其次是自卫，习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者 很快的都能恢复健康，使劳动者劳而晚衰，是失去劳动力者都能够恢复劳动， 这样才是拳的价值，这种运动可以说是运动的休息，休息的运动。

自卫是技击的变象，学技击并不是社会人士所想象的，这手这么用，拿手怎么 使的，所谓技击既不是那样的复杂，但也不是所想的如此简单，而是首重修养， 再按身心锻炼试力及发力，循步骤学习才可以逐渐的进行研讨技击，否则恐终 于是非莫辨，盖修养是先由信条及四容八要方面来做起。信条是尊长、护幼、 信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。四容是头直、目正、神庄、声静。八 要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和，有了以上沉实的基础，才能说到身心 的锻炼，锻炼首重桩法，同时研讨关节和筋肉的控制，即利用单双重的松紧， 单双重不是专指两手两足的重量而言，头手身足肩肘膝胯以及大小关节，四体 百骸及些微的点力，都含有单双、松紧、虚实、轻重之别，至于撑三抱七，前 四后六，颠倒相互为用，则不是简单笔墨所能形容，总之大都要由抽象做到实 际，这不过是仅略述其目录而以。

试力，力之名称甚繁，难能具备，该力由试而得知，更由知而始能得其所以用， 无论做何力的练习，也得要形不破体，意不有象，力不出尖，只要力一有了方 向就是出尖，也是有穷的，局部片面的，动作便呆板而减低力量的效能，并且 继续散乱茫无所从，较技如牛斗，而趋于死僵之途，试力要从假想去做，假想 都是无形的，是精神的，是永存不断的，拳学这种学术都是要由空洞中得来， 有形则力散，无形则神聚，精神意思要实足，而不求形体相似。

发力，要发动这种力量的功效，须有基本的造就，有了各种力学的知识，然后 与大气的力量起应合，能与大气起呼应，才能利用波浪的松紧，要知发力不是 注重击出没有击出，击中未击中，是要看自己本身发动的力量，是不是有了前 后左右上下的平衡均整，具体螺旋的错综力量，是不是轻松准确慢中快的惰性 力量。是不是本能发动的，不期然而然，莫之至而至的力量，有了以上的条件， 始有学拳的希望，至于能学与否，则又当别论。

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